錢镠（852-932年）是我國(guó)五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)的創(chuàng)立人，死后葬于臨安。錢镠為構(gòu)建“上有天堂，下有蘇杭”的格局奠定了基礎(chǔ)，為初步形成鮮明的江南水鄉(xiāng)特色作出了貢獻(xiàn)，他是吳越文化的主要開創(chuàng)者。今年是吳越太祖武肅王錢镠誕辰1160年，逝世1080年，這樣一個(gè)傳奇人物實(shí)在是值得紀(jì)念的。 

　　五代十國(guó)，被宋代史學(xué)家稱為“亂斯極矣”，軍閥紛爭(zhēng)，割地自雄，老百姓處于水深火熱之中。唯有吳越國(guó)國(guó)王錢镠獨(dú)具遠(yuǎn)見卓識(shí)，尊重人才，禮賢下士，采取了“保境安民、發(fā)展農(nóng)商”之明智策略，征用民工，修建錢塘江海塘，又在太湖流域，普造堰閘，以時(shí)蓄洪，不畏旱澇，并建立水網(wǎng)圩區(qū)的維修制度，上海閘北區(qū)的走馬塘，原名錢溪。這些有利于地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使吳越國(guó)的百姓過(guò)上了平安幸福的生活。當(dāng)時(shí)吳越國(guó)已擁有天下三分之二的財(cái)富，由此也奠定了長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)一直領(lǐng)跑全國(guó)的歷史基礎(chǔ)。

　　寧留西湖，勿求千秋

　　北宋歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“獨(dú)錢塘自五代時(shí)，知尊中國(guó)，效臣順，及其亡也，頓首請(qǐng)命，不煩干戈，今其民幸富完安樂(lè)?！睔v史地理學(xué)家譚其驤1947年11月30日應(yīng)浙江省教育會(huì)等邀請(qǐng)，在浙江民眾教育館作題為《杭州都市發(fā)展之經(jīng)過(guò)》的講演，他指出：“唐末五代是一個(gè)干戈擾攘、四方鼎沸的時(shí)代，獨(dú)兩浙在錢氏保據(jù)之下，晏然無(wú)事者垂九十年；兩浙既然是當(dāng)時(shí)唯一的樂(lè)土，因而杭州就成了樂(lè)土中的天堂；樂(lè)土中的天堂，其繁雄富盛，自非復(fù)其他兵亂之余的都會(huì)所可比擬了。北宋時(shí)杭州有‘東南第一州’之譽(yù)，絕非過(guò)當(dāng)?！贝搜詷O為精辟，道出了錢镠在杭州發(fā)展中的作用和地位。 

　　錢镠平息戰(zhàn)亂后，維護(hù)地方安寧，建立吳越國(guó)王，定都杭州。今被譽(yù)為人間天堂的杭州西湖附近，在當(dāng)時(shí)只是一片沼澤地，農(nóng)民開墾的田地常遭水患，加上政局動(dòng)蕩，民不聊生。907年至932年錢镠在位期間，他對(duì)杭州先后進(jìn)行3次擴(kuò)建，大大拓寬了杭州城的范圍，杭城留下的“百井坊巷”，原來(lái)有井九十九眼，就是錢王開鑿的，故俗稱“錢王井”。錢镠同時(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，扶植農(nóng)商，將杭州建成了“富甲一方”的“人間天堂”。據(jù)史料記載，隋末唐初杭州戶籍僅15380戶，至五代吳越盛時(shí)人口激增至10萬(wàn)余家、50萬(wàn)人，增速之快，為其他九國(guó)所難以企及。 

　　千年來(lái)，秀麗俊美的西湖，為杭州增添了多少靈動(dòng)的風(fēng)姿，又有多少騷人墨客為之傾倒。湖光山色，璀璨奪目。春的感傷、夏的燦爛，秋的濃艷、冬的孤獨(dú)，實(shí)在是天下游人向往之地。蘇子瞻詩(shī)云：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！彼盐骱辣憩F(xiàn)得淋漓盡致，成為千古絕晿。 

　　但世人也許有所不知，正是錢王的仁慈和賢明，才使西湖化解了一次“千年之劫”，得以保全至今。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)中央政府準(zhǔn)許錢镠造一座王府，風(fēng)水先生認(rèn)定填了西湖造王府，是最佳選址，這里風(fēng)水好，有王氣，錢家可享有千年江山。但錢镠堅(jiān)決不同意，說(shuō)：“百姓靠湖水為生，無(wú)水即無(wú)民，我還要王氣干什么？”他不但沒(méi)填西湖，還設(shè)置了7000名“撩淺軍”，專門從事西湖的疏浚工作，以保持西湖水域的清澈，后人有“留得西湖翠浪翻”的詩(shī)句贊揚(yáng)他。

　　原本對(duì)此說(shuō)我心存疑惑，甚至認(rèn)為很可能是好事者的杜撰。后來(lái)讀了明末清初文學(xué)家、史學(xué)家張岱的《西湖夢(mèng)尋·錢王祠》時(shí)，才知道這則故事是有出處的。張岱是位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問(wèn)大家，他的話是比較靠得住的。他寫道：“時(shí)將筑宮殿，望氣者言：‘因故府大之，不過(guò)百年；填西湖之半，可得千年?！涿C笑曰：‘焉有千年而其中不出真主者乎？奈何困吾民為！’”這話令人感佩，這才是真正的“以民為本”?。『笕藶榧o(jì)念錢王，在西湖邊上建起了錢王祠，并撰文書碑，頌揚(yáng)功德。 

　　宋代之后，凡是在杭州做過(guò)官的，無(wú)不對(duì)錢王贊頌備至。表忠觀始建于北宋元豐二年（1079年），表彰五代吳越國(guó)王錢氏。清代以后稱錢王祠，康熙、乾隆二帝在此留有“保障江山”和“忠順遺庥”等御題。西湖十景之一的“錢祠表忠”，表明杭州百姓對(duì)于錢王功德的永世不忘。錢王祠內(nèi)有蘇東坡所寫的《表忠觀碑記》，它是中國(guó)書法史上的名碑，我年輕時(shí)曾臨摹過(guò)。碑文敘述了吳越國(guó)三代錢王在天下大亂、民不聊生的五代時(shí)期，消弭兵戈，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，最終納土歸宋的事跡?！侗碇矣^碑記》云：“天下大亂，豪杰蜂起，方是時(shí)，以數(shù)州之地盜名字者不可勝數(shù)，既覆其族，延及于無(wú)辜之民，罔有孑遺。而吳越地方千里，帶甲十萬(wàn)，鑄山煮海，象犀珠玉之富甲于天下，然終不失臣節(jié)，貢獻(xiàn)相望于道。是以其民至于老死不識(shí)兵革，四時(shí)嬉游，歌舞之聲相聞，至于今不廢。其有德于斯民甚厚?！北磉_(dá)了杭州百姓對(duì)錢王不謀私利，保全西湖，懷有永遠(yuǎn)的感恩之心。

　　善事中國(guó)，納土歸宋

　　吳越國(guó)政治上處于有利地位，加上經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，迫使四周鄰國(guó)不敢貿(mào)然進(jìn)攻，從而得以在吳越國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，

　　這在封建社會(huì)實(shí)屬罕見。別人勸錢镠稱帝，但他一生崇尚祖國(guó)和平統(tǒng)一，屢次拒絕，堅(jiān)決不搞“吳越獨(dú)”，堅(jiān)持不做老大。在錢镠72歲那年，農(nóng)民將得到傳國(guó)璽獻(xiàn)給錢王，錢镠看后道：“此天子所用之寶，非臣下所宜留?！蹦松媳慝I(xiàn)于朝廷，恪守臣禮。他甚至在臨終時(shí)還囑咐兒子元瓘：“子孫善事中國(guó)，勿以易姓廢大事之禮。”堅(jiān)守“事奉中原，終不失臣節(jié)”方針，不局限效忠于某一姓氏，并一再以此教育子孫。 

　　北宋司馬光在《資治通鑒》中對(duì)錢镠“善事中國(guó)”的政策給予高度評(píng)介：“錢镠所立家訓(xùn)，乃至臨終遺囑，念念不忘要善事中國(guó)，勿以易姓廢大事之禮?！痹谲婇y混戰(zhàn)割據(jù)的局勢(shì)下，吳越國(guó)富庶甲于東南，錢镠在治理杭州時(shí)做出了很大的貢獻(xiàn)，其重要的精神支柱就是代代錢王都奉行“信佛順天”的宗旨，信奉佛教，以教化民眾，順應(yīng)自然規(guī)律，以應(yīng)對(duì)時(shí)局變化。 

　　宋開寶八年（975年），宋太祖趙匡胤最后消滅了割據(jù)國(guó)南唐，十國(guó)之中僅剩下吳越國(guó)。高僧延壽乃德韶之法嗣，此時(shí)沉疴在身。吳越王錢弘俶前往探病時(shí)，對(duì)宋滅南唐危及吳越走向，征詢延壽的意見，延壽則盡力勸諭錢弘俶“納土歸宋，舍別歸總”。 

　　錢弘俶審時(shí)度勢(shì)，遵循祖宗武肅王錢镠的遺訓(xùn)，以天下蒼生安危為念，采納了延壽臨終遺言，為保一方生民，采取“重民輕土”之善舉，毅然于太平興國(guó)三年（978年）五月入宋京開封，盡獻(xiàn)十三州之土，歸降宋朝，使宋王朝兵不血刃，成就了一段顧全大局，中華一統(tǒng)的歷史佳話。千年前的古人具有如此的歷史遠(yuǎn)見和宏大胸懷，實(shí)屬不易。 

　　宋太祖對(duì)錢弘俶歸降，禮遇頗周，盛情款待，賞賜甚多，并封其為“淮海國(guó)王”，仍任“天下兵馬大元帥”。兩月后遣返，臨行時(shí)，宋太祖賜錢弘俶密封黃色包袱一個(gè)，囑咐他路上秘密拆開。錢弘俶于途中拆開一看，其中都是群臣要求扣留錢弘俶的奏章，他返杭后造保俶塔，還愿以報(bào)佛恩，同時(shí)上奏朝廷以天下既平，請(qǐng)免去大元帥之職；宋太祖又封錢弘俶為“漢南國(guó)王”等。錢弘俶念及祖上遺訓(xùn)、高僧延壽的“舍棄別立”勸諭，又奏準(zhǔn)辭去“國(guó)號(hào)”。從此，錢家人過(guò)起了“耕讀傳家”的平民生活，子孫也無(wú)禍患，平安地繁衍生息，血脈相承。 

　　由此可見，錢镠以自己的思想、行為、方略和業(yè)績(jī)，使吳越國(guó)避兇趨吉，轉(zhuǎn)危為安，“世方喋血以事干戈，我且閉關(guān)而修蠶織”。錢镠深明大義、高瞻遠(yuǎn)矚，他“善事中國(guó)，保境安民”的立國(guó)方針，使他統(tǒng)治的地區(qū)在戰(zhàn)亂中獲得了建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展，在國(guó)家四分五裂之時(shí)，維護(hù)了中華文化的一脈相承和本地域文化的一枝獨(dú)秀。 

　　錢镠渴望和平統(tǒng)一思想的緣由：少年時(shí)代飽嘗戰(zhàn)亂，企盼和平；他從軍的初衷是為了保衛(wèi)家鄉(xiāng)，升遷后以天下和平統(tǒng)一為己任；他受到家庭的影響，主張和平，低調(diào)從事。錢镠為江南奠定了“上有天堂，下有蘇杭”的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為南宋小朝廷定都臨安，做好了物質(zhì)上的準(zhǔn)備。至今，杭州許許多多美麗的傳說(shuō)故事都與這位吳越王聯(lián)系在一起。 

　　五代十國(guó)割據(jù)時(shí)期，大梁等五代政權(quán)更迭不斷，最長(zhǎng)才存續(xù)16年，最短10年不到就一命嗚呼。雖占據(jù)中原一隅疆土，自顧不暇，朝不保夕，難成氣候。其余十國(guó)，更是羸弱不堪。唯有吳越國(guó)，割據(jù)一方，依靠錢镠的雄才大略，崛起于亂世之中，造福于子孫后代。錢王納土歸宋后，留給后人的是“上有天堂，下有蘇杭”的美麗江南城市。