羅盤的使用方法

羅經(jīng)之最要者，為天池中之金針，此針乃磁針，以定子午而明方位。子午既定而后八卦九宮由此而分，陰陽(yáng)干支之位，亦由此而判。 　　羅經(jīng)何以有天地人三盤之分呢？因?yàn)樘斓厝巳P之針，所指的子午各有所不同，所謂正針者，乃磁針?biāo)钢游纭Ｒ源舜裴標(biāo)缸游鐬檎街姆轿?，稱之為地盤，其針稱之正針。 　　

人盤之子午在地盤壬子、丙午之中，故此針稱之為中針。此中針子午為式之二十四方位，稱之為人盤。 　　

天盤者，其子午在地盤子癸、午丁之縫，故其針稱之為縫針。以此縫針子午為式之二十四方位稱之為天盤。 　　

實(shí)則除地盤之正針而外，其人盤之中針及天盤之縫針，并非實(shí)有其針，不過以正針為主，一在午之左半位，一在午之右半位而已。地盤者以正針為主，正所示之方向?yàn)樽游?，以此為子午線者，乃今之磁力之子午線也，因地球南北兩極磁場(chǎng)，其磁性超過普通磁場(chǎng)之磁場(chǎng)之磁性感應(yīng)百分之二以上，且吾人居于北半球，是以地盤所使用之正針，系以北極磁場(chǎng)為主，以磁性之感應(yīng)而恒指于北，因是以此磁針?biāo)局游?，即今之地磁力子午線。若磁針從北入南過赤道時(shí)，將立即回轉(zhuǎn)一百八十度而指南矣。但因地球兩極之磁場(chǎng)，并未正在地球之兩端，其磁場(chǎng)之位置系偏于地軸兩端約七度有奇。但地球之真正南北，乃以地軸為主，故以此定子午者，謂之地理子午線，是以人盤中針?biāo)局游?，?shí)為地球之真正南北。 　　

天盤者，不以地磁力子午線及地理子午線為主，而是以天球之子午線為準(zhǔn)繩。因天盤所示之子午線延伸之。與北極星相接即天球子午線也。然而何以有此三盤之區(qū)分？因地理之道，只有山與水而已。 　　山性屬陰，永恒靜止于地球之上，故以地球之真正南北為用，而以中針人盤之二十四方位，收其山巒，定其陰陽(yáng)五行。且因天星射于山峰，拱照于地穴，發(fā)生五行生克之感應(yīng)作用，因此古人以此中針人盤定為消砂之用，實(shí)在有其道理。 　　

水性動(dòng)屬陽(yáng)，水之川流不息，或洪溢，或枯涸，皆因天時(shí)雨量所生之變化，海洋亦有潮汐流速，以及起伏波動(dòng)之象。因?yàn)樗华?dú)由地升空，然后又自天而降于地，循環(huán)不已。且其所有變化，無(wú)不受寒熱氣流等等之天候影響，故水動(dòng)之初，其氣已先動(dòng)矣。所以自當(dāng)天盤之二十四方位，定其陰陽(yáng)生克，而收之納之，此所以古人納水用天盤之理。 　　

山水各以天人兩盤而消納之，惟天人兩盤各差半位，故以磁針地盤立穴定向，以左右山水之陰陽(yáng)生克，使之各歸其位，各得其宜，生生不息，而福蔭其穴。古圣先賢之神智，誠(chéng)不可思議，然而后人不解其由，乃妄自菲薄，所謂井蛙之不可語(yǔ)海，尺雁之所以笑鵬鵰也。

 羅經(jīng)六十甲子羅經(jīng)有天地人三盤，為立向、消砂、納水之用，每盤的用法，都有一定之理與一定之法，各有其妙。然而每盤之中，皆有六十花甲，而十二支中，每向水火木金土之五行全備，何也？ 　　羅經(jīng)三盤皆有六十甲子者，所以分十二宮之始、中、未也。子宮有五子；甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木。午宮有五午：庚午土、壬午木、甲午金、丙午水、戊午火。一宮之中，納音五行全備，其順序也如納音五行，一火、二土、三木、四金、五水之序。 

三針三盤總說天體左旋，五行順序。故背北面東以言氣，則西為先而東為后，天氣先至地氣后至。地理龍氣為先，穴向?yàn)楹?，故用先至之氣辨龍，后至之氣坐穴分金，以符天地之氣，此三針三盤之用也。然此以氣言，無(wú)形可見，人也無(wú)從而信之。抑知人仰觀而北極斜居西北，測(cè)泉而日影倚于西南，中、縫兩針，非憑空無(wú)據(jù)而設(shè)，因?yàn)橛欣硭褂袣猓袣庾杂邢笠病?/span> 　　

經(jīng)盤秘妙，邱公得太乙老人，有正針一針，天紀(jì)地紀(jì)分金三盤。地紀(jì)從正針，人所共知，分金子偏東北，午偏西南，故楊公加入縫針，所以明分金之位，且兩位歸于一支，并無(wú)兼前跨后之弊。以之消水，穩(wěn)妥無(wú)疪。況正針明用八卦，暗用也支。惟加入縫針，而后地支之用始大著也，天紀(jì)子偏西北，午偏東南，故賴公加入中針，以明天紀(jì)之位。 　　

三針有理可信，有象可憑，中針最先而主龍。正針次之而坐向，縫針又次之而消納。分金先后次第，天地自然，龍向消納各有其司，猶人身之五官，各司其用也。今人不知其原理，各執(zhí)其是，何異一身之形神，自相攻擊，以是今非昔比，每況愈下。