國(guó)家凝聚力--- 金融危機(jī)下的重大挑戰(zhàn)

 楊多貴

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金融危機(jī)加劇全球社會(huì)動(dòng)蕩風(fēng)險(xiǎn)，希臘、法國(guó)、德國(guó)、意大利，以及中歐、東歐，社會(huì)動(dòng)蕩此起彼伏，特別是對(duì)東西歐的“鐵慕”又俏俏拉起。世界各國(guó)人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同產(chǎn)生了懷疑？

社會(huì)凝聚力（social coherence）是指社會(huì)共同體及其成員在觀念、行動(dòng)方面顯示出來的一致性和協(xié)同性。它既是社會(huì)公眾趨同的精神心理過程又是社會(huì)建制進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員與社會(huì)整合的一項(xiàng)基本功能。通俗地講，凝聚力就是一個(gè)國(guó)家中不同民族、不同政黨及人民群眾在理想、目標(biāo)、利益等一致的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的吸引力、聚合力（劉學(xué)廉，2004）。凝聚力是維系社會(huì)生存的最基本的自組織力量，其巨大作用可體現(xiàn)于以下兩個(gè)方面：一是使社會(huì)和社會(huì)組織生存下去，從而把分散的個(gè)人力量聚合為整體組織的力量和社會(huì)的力量，并產(chǎn)生出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人和小組織力量總和的巨大力量和演化動(dòng)力，產(chǎn)生出豐富復(fù)雜的社會(huì)組織現(xiàn)象和組織效應(yīng)，產(chǎn)生社會(huì)和組織的整體功能。二是它具有巨大的穩(wěn)定功能，它使社會(huì)成員團(tuán)結(jié)一致，減少和消除那些不健康的分裂和沖突，從而使組織成為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。社會(huì)凝聚力表現(xiàn)為認(rèn)同性凝聚力和互補(bǔ)性凝聚力兩種形式，其中，認(rèn)同性凝聚力產(chǎn)生于個(gè)體對(duì)于集體的依賴性，它將集體利益看成是個(gè)體利益的來源與保證，因此，組織成員的共同的集體利益是認(rèn)同性凝聚力的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是認(rèn)同性凝聚力的本質(zhì)，認(rèn)同凝聚力的基礎(chǔ)是共同利益。互補(bǔ)性凝聚力是個(gè)體或組織之間由于相互提供所需條件而形成的相互吸引力，互補(bǔ)性凝聚力導(dǎo)致社會(huì)成員與社會(huì)組織之間的頻繁交往，從而活躍社會(huì)生活，繁榮社會(huì)經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，它能克服封閉的自然經(jīng)濟(jì)單位之間的隔絕狀態(tài)，從而形成相互依賴的整體。如果說認(rèn)同性凝聚力是一種以情感形式表現(xiàn)的力量，那么互補(bǔ)性凝聚力是基于理性算計(jì)的一種力量。因此，認(rèn)同性凝聚力服從著情感的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，而互補(bǔ)性凝聚力則服從理性算計(jì)。一般來說，一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部關(guān)系越和諧，貧富差距越小，每個(gè)公民的權(quán)利和尊嚴(yán)越能夠得到尊重和保護(hù)，公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感就越強(qiáng)，凝聚力就越強(qiáng)。

世界上不同國(guó)家發(fā)展的歷史都表明，一個(gè)國(guó)家發(fā)展得快慢以及在世界上的地位如何，與其凝聚力的強(qiáng)弱有著密切的關(guān)系。凝聚力是國(guó)家的軟實(shí)力，是決定國(guó)家興衰的重要基礎(chǔ)之一，歷史上的很多著名帝國(guó)，如查理曼帝國(guó)、哈布斯堡王朝、奧匈帝國(guó)、大英帝國(guó)以及當(dāng)代蘇聯(lián)的解體，都在一定程度上同其凝聚力下降有著密切的關(guān)系，凝聚力削弱就像國(guó)家機(jī)體內(nèi)部的“潰瘍”，歷史上許多強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的帝國(guó)往往由于國(guó)家凝聚力的“赤字”，而導(dǎo)致國(guó)家從內(nèi)部衰敗，甚至最終崩潰。在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的世界大潮中，國(guó)家凝聚力、民族凝聚力、文化凝聚力、主流社會(huì)凝聚力的建設(shè)正面臨空前的挑戰(zhàn)。在全球化背景下，要素、符號(hào)和商品均被剝離了或部分被剝離了地理因素，人們通常被弱化了民族因襲的土壤，文化通常被喪失了邊界提供的保護(hù)，出現(xiàn)了不同程度的國(guó)家認(rèn)同危機(jī)、民族認(rèn)同危機(jī)、社會(huì)認(rèn)同危機(jī)等。美國(guó)加尼福利亞大學(xué)社會(huì)學(xué)教授曼紐爾?卡斯特（Manuel. Castells）在《認(rèn)同的力量》（“信息時(shí)代三部曲”的第二部）一書中，提出了不同于現(xiàn)代性和晚期現(xiàn)代性的路徑。他指出，網(wǎng)絡(luò)通過改變生活、改變空間和時(shí)間等物質(zhì)基礎(chǔ)，構(gòu)建了一個(gè)流動(dòng)的空間和無限的時(shí)間。在信息時(shí)代，工業(yè)化時(shí)期合法性的認(rèn)知被瓦解了，人們由此缺乏一種普遍的認(rèn)同感，不再把原來的社會(huì)看作是一種有意義的社會(huì)系統(tǒng)。全球化對(duì)民族、國(guó)家及其責(zé)任、政治、安全、環(huán)境和社會(huì)人文提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，如何克服認(rèn)同危機(jī)，增強(qiáng)凝聚力，成為主權(quán)國(guó)家生存與發(fā)展的一項(xiàng)嶄新的重大歷史課題。美國(guó)哈佛大學(xué)國(guó)際政治理論家塞繆爾?亨廷頓（Samnel.Huntington）在《我們是誰——美國(guó)國(guó)家特性面臨的挑戰(zhàn)》一書中，表達(dá)了對(duì)美國(guó)國(guó)家缺乏凝聚力的擔(dān)憂，簡(jiǎn)言之，就是擔(dān)心美國(guó)人不覺得自己是美國(guó)人了，擔(dān)心美國(guó)人心不在一起了。應(yīng)該說，塞繆爾?亨廷頓所擔(dān)心的問題是每一個(gè)多民族國(guó)家面臨的共性問題，只不過因?yàn)楦髯試?guó)家發(fā)展的水平不同，認(rèn)同危機(jī)在層次、程度上有著差異而已。當(dāng)今與“全球化大潮”相對(duì)應(yīng)的是“部落主義”的興起，世界各地遍布著部落沖突：中東、波斯尼亞、科索沃、北愛爾蘭一直沖突不斷；西班牙巴斯克分裂活動(dòng)和加拿大魁北克獨(dú)立活動(dòng)日益猖獗；車臣、盧旺達(dá)、克什米爾和印度尼西亞種族矛盾激化；美國(guó)國(guó)內(nèi)黑人和白人的矛盾從未平息過。國(guó)家成了成百上千個(gè)不同種族和更多部落的零散碎片化的集合體，“部落主義”就象國(guó)家機(jī)體內(nèi)部的“艾滋病毒”，導(dǎo)致國(guó)家衰落，最終招致國(guó)家解體，出現(xiàn)更多的主權(quán)國(guó)家、更小的權(quán)限單位，使國(guó)家呈現(xiàn)“碎片化”和“原子化”現(xiàn)象。