學(xué)校團(tuán)隊(duì)如何令行禁止，步調(diào)一致，攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝？

   學(xué)校必須要做到三個(gè)統(tǒng)一，即統(tǒng)一的文化價(jià)值觀(guān)（統(tǒng)一信仰），統(tǒng)一要求，統(tǒng)一行動(dòng)。

   現(xiàn)代企業(yè)學(xué)告訴我們，近一百年來(lái)，有這樣一個(gè)現(xiàn)象值得我們思考。一方面，外部環(huán)境的市場(chǎng)化越來(lái)越高，另一方面，企業(yè)內(nèi)部資源配置的“計(jì)劃性”越來(lái)越強(qiáng)。任正非曾經(jīng)在“華為企業(yè)10年改良計(jì)劃”里有一個(gè)“死規(guī)定”，即必須從全流程管理出發(fā)，“5年內(nèi)不許（對(duì)流程）進(jìn)行任何改良，不允許適應(yīng)中國(guó)特色，即便不合理也不許動(dòng)。至于結(jié)構(gòu)性改動(dòng)，那是10年之后的事情。”這就是著名的任正非的“三化”理論：先“僵化”接受，再“固化”運(yùn)用，后“優(yōu)化’改良。這種態(tài)度堅(jiān)決的流程意識(shí)和制度建立，保證了華為至今持續(xù)超常的發(fā)展，并且沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)較大的管理失誤。為什么中國(guó)缺少百年企業(yè)？為什么全世界企業(yè)界只有少數(shù)的企業(yè)、少數(shù)的人成功？答案似乎只有一個(gè)：有效執(zhí)行?，F(xiàn)代企業(yè)學(xué)研究表明，成功30%靠戰(zhàn)略，50%靠執(zhí)行，20%靠機(jī)遇等客觀(guān)因素。其實(shí)，世界上最成功的人，往往不是取決于智商多少，而是鎖定一個(gè)目標(biāo)和人物去完成的人，就像艾默生說(shuō)過(guò)的，“向著一個(gè)特定目標(biāo)前進(jìn)的人，全世界都會(huì)為之讓路”，狹路相逢勇者勝，不到目的誓不罷休，這就是成功者必備的氣質(zhì)。

  聯(lián)想到有人曾經(jīng)批判我對(duì)學(xué)杜郎口主張的“拿來(lái)主義”，我的建議是，先照葫蘆畫(huà)瓢地臨帖，然后在入帖、用帖，最后再破貼。其實(shí)，學(xué)什么照搬照抄都不行，但有時(shí)候不照搬照抄你還真的學(xué)不來(lái)，如果學(xué)杜郎口，連“形似”都學(xué)不像，就甭說(shuō)學(xué)杜郎口的“神似”了。在今天，總有人人云亦云，貌似有見(jiàn)地地說(shuō)要批判地學(xué)。杜郎口不是不可以批判，可你壓根就看不見(jiàn)“神”在哪里，你越是囫圇地批，越發(fā)凸顯淺薄。有一種質(zhì)疑，叫能力，有一種批判叫無(wú)知。我主張學(xué)杜郎口，就是期望教育教學(xué)要回到規(guī)律上，那里是在一味鼓吹？！這些年，中國(guó)名校共同體團(tuán)隊(duì)，致力于高效課堂途徑、方法的推廣，實(shí)踐表明，凡是一板一眼按照規(guī)律去做的，都可以“像杜郎口那樣”，反之，則走向失敗?？膳碌氖?，明明是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法不對(duì)，失敗了卻找把板子打在杜郎口身上，說(shuō)什么杜郎口不可學(xué)，真是可笑之極。必須聲明，中國(guó)的教育不可能“天下杜郎口”，但真正好的教育一定是無(wú)比相似的，只有謬誤和丑陋才各有不同！這一點(diǎn)，在《中國(guó)教師報(bào)》2011、2012年連續(xù)兩年發(fā)布的當(dāng)年“高效課堂九大范式”中足以證明，尤其歡迎課堂教學(xué)真正的研究者去“范式”學(xué)校驗(yàn)證我的理論。在此，我要推薦除了杜郎口之外的另三所學(xué)校：江蘇昆山前景教育集團(tuán)、安徽銅陵銅都雙語(yǔ)學(xué)校、陜西宜川中學(xué)，他們各自的教育學(xué)意義，我會(huì)另文介紹。

    回到團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力上。曾經(jīng)有人這樣對(duì)我說(shuō)，我們學(xué)校教師素質(zhì)太差，無(wú)法做到令行禁止。那我只能說(shuō)，你并非一個(gè)合格的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖。我一向以為：什么人帶什么兵。有什么樣的校長(zhǎng)便有什么樣的團(tuán)隊(duì)！只有不好的體制，沒(méi)有不好的個(gè)人。體制能讓好人更好，也能讓壞人更壞。有時(shí)候，校長(zhǎng)就是體制本身！比如杜郎口，我在講座中常常這樣問(wèn)：假如不是崔其升，杜郎口會(huì)是什么樣？如果你所供職的學(xué)校校長(zhǎng)不是你，是崔其升又會(huì)怎么樣？同樣是校長(zhǎng)，我們和崔其升到底差在哪兒？你得反思，從自己身上找原因。所以，“校長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”應(yīng)該讀作“chang”，你“chang”在哪些方面了？別總把自己當(dāng)“官”，不是“官”是“關(guān)”，你是“關(guān)鍵”的“關(guān)”。

   還有人對(duì)我說(shuō)，如果真的整齊劃一了，這是否有悖于民主？那我只能告訴你，在真正的戰(zhàn)場(chǎng)上，一旦下達(dá)了作戰(zhàn)指令，是不可以以“民主”的名義準(zhǔn)予打折扣的。民主從來(lái)不是放任自流，我行我素，真正的民主必須是基于大多數(shù)人利益的民主，而不是損人利已，胡作非為，故意攪局，民主的內(nèi)涵是尊重，離開(kāi)了對(duì)團(tuán)隊(duì)事業(yè)的尊重、對(duì)大多數(shù)人利益的尊重、對(duì)真理和人性的尊重，不分青紅皂白對(duì)個(gè)別害群之馬大講“民主”，便意味著是對(duì)工作的敷衍、不負(fù)責(zé)、迂腐、刻板，更是對(duì)民主的玷污！要不說(shuō)校長(zhǎng)是“關(guān)”呢，你要守住“關(guān)卡”，把住“原則”。

  組織管理最值得借鑒的是人民解放軍的“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”。在早期，我們黨的部隊(duì)成員很多人來(lái)自于農(nóng)民，并未有組織紀(jì)律觀(guān)念，用今天的話(huà)說(shuō)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)并不高，要不，不可能把“洗澡避女人”也列入紀(jì)律的。同樣，海爾當(dāng)初也并非是今天的海爾，否則，張瑞敏上任時(shí)，也不會(huì)把“嚴(yán)謹(jǐn)在車(chē)間里大小便”列入紀(jì)律了。紀(jì)律是什么？是規(guī)定，是行為準(zhǔn)繩，更是一個(gè)人基本素養(yǎng)的體現(xiàn)。如果一個(gè)教師敢于隨意打罵學(xué)生，習(xí)慣于霸占講臺(tái)，你竟然還以民主和尊重來(lái)對(duì)待這樣的教師？這只能說(shuō)明，教育遠(yuǎn)離基本的常識(shí)太久了，我們?cè)絹?lái)越不“認(rèn)識(shí)”什么是教育了，當(dāng)“非教育”大行其道時(shí)，真的教育反而很容易遭致懷疑和詰難。

   現(xiàn)在，讓我們一起來(lái)審視學(xué)校的基本規(guī)定。比如什么樣的才是好學(xué)校？什么樣的才是好教師？什么樣的才是好學(xué)生？什么樣的才是好課堂？什么樣的才是好班級(jí)？什么樣的才是好小組？你可以說(shuō)這不是“規(guī)定”，但假如一個(gè)教育者，甚至包括校長(zhǎng)在內(nèi)，連這些常識(shí)性概念都搞不清，那教育顯然是悲哀不幸的！可惜的是，今天中國(guó)的很多教育者，只知道埋頭教書(shū)，卻并非對(duì)這些東西有多大興趣，更懶于總結(jié)和思考，他們甚至以為這都是些和教學(xué)無(wú)關(guān)的事。當(dāng)教育簡(jiǎn)單兌化為教學(xué)，教學(xué)簡(jiǎn)單兌化為知識(shí)，知識(shí)又兌化為分?jǐn)?shù)時(shí)，教育是低級(jí)的，是匍匐在地，沒(méi)有翅膀的。

  教師應(yīng)該怎樣做，總得列入“規(guī)定”吧?？上В矝](méi)有，我們鼓勵(lì)教師自由探索，任其發(fā)揮，并且還發(fā)明了一個(gè)很耐人尋味的詞“教學(xué)藝術(shù)”以此來(lái)粉飾教育的亂象和胡作非為。學(xué)校必須回到“法”上，回到基本的“概念”、“規(guī)定”上，去實(shí)踐和解讀它的內(nèi)涵、意義，學(xué)校的“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”在哪里呢？

  我還是要推薦江蘇前景教育集團(tuán)，他們就有自己的“法”，我把他們的“法”稱(chēng)為為前景的“教育學(xué)”（報(bào)道：《前景教育學(xué)的三個(gè)迷》）。1、他們出臺(tái)了教師“文化”諸多的規(guī)定，當(dāng)然我一向以為“規(guī)定”的價(jià)值不在于有否有“規(guī)定”，或者有什么樣的規(guī)定，而在于能否形成自己的“教師學(xué)”——即教師的教育思想、教育教學(xué)行為和對(duì)學(xué)生生命和成長(zhǎng)方式的認(rèn)知、理解，這才是支撐教育的全部，而非可有可無(wú)的東西，更不是對(duì)學(xué)校的粉飾和美化；2、教師課堂操作規(guī)定。我們還是從實(shí)際操作的效果上來(lái)理解“規(guī)定”，學(xué)校到底應(yīng)不應(yīng)該規(guī)定教師的講授時(shí)間呢？顯然，規(guī)定了不科學(xué)，但不規(guī)定更加不科學(xué)。我常在想，如果不規(guī)定“紅燈停、綠燈行”，則可能無(wú)法保證交通的有序。其實(shí)，任何一項(xiàng)規(guī)定都意味著對(duì)某一種現(xiàn)象的限制。比如我們讓教師少講、學(xué)生多學(xué)，可如果缺少具體、詳細(xì)的規(guī)定，則有可能讓規(guī)定形同虛設(shè)。你如何保證教師在課堂操作上符合要求？那前提首先是你必須做出要求。3、教師發(fā)展的“規(guī)定”，當(dāng)然這哥“規(guī)定”不是硬要求，是以教師發(fā)展中心的形式來(lái)呈現(xiàn)的。對(duì)教師這個(gè)特殊職業(yè)來(lái)講，離開(kāi)了發(fā)展，則很難滿(mǎn)足學(xué)生日益成長(zhǎng)的要求。教師發(fā)展中心，既是教師發(fā)展的指導(dǎo)者，又是教師發(fā)展的促進(jìn)者和激賞者。教師發(fā)展中心是以教師為主體，以自發(fā)和自主形式構(gòu)建的行動(dòng)研究性團(tuán)體。教師發(fā)展中心，以小課題研究為主線(xiàn)，以活動(dòng)為載體，把學(xué)校日常工作和任務(wù)要求納入其中，發(fā)揮教師在學(xué)校發(fā)展中的積極作用，把原來(lái)學(xué)校由校長(zhǎng)主持的會(huì)議，變成了學(xué)習(xí)、展示、培訓(xùn)三位一體的“會(huì)議超市”，教師發(fā)展中心的原則是“教師的事情教師做”，這樣的“體制”改革嘗試，激活了教師的責(zé)任心和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)了辦學(xué)真正的民主，教師的權(quán)益和尊嚴(yán)得到了尊重。

   學(xué)校管理者必須清楚，執(zhí)行力是考驗(yàn)教育管理水準(zhǔn)的重要依據(jù)，也是考驗(yàn)教育者教育素養(yǎng)的主要尺度。執(zhí)行從某種程度上就是“服從”，任何一個(gè)個(gè)體，都必須服從于大局、服從于事業(yè)、服從于團(tuán)隊(duì)。當(dāng)我們說(shuō)不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵時(shí)，還必須提醒對(duì)方，要當(dāng)元帥就必須從當(dāng)一個(gè)服從“命令”的士兵開(kāi)始！要服從于組織、服從于制度、服從于人性。當(dāng)然，對(duì)于那些“不普通”的教師來(lái)言，教育教學(xué)的基本規(guī)定有可能限制了所謂自身的長(zhǎng)處，但沒(méi)有關(guān)系的，教師發(fā)展中心還建議，每個(gè)教師都理應(yīng)掛牌成立以自己名字命名的“俱樂(lè)部”，如果你擅長(zhǎng)講故事，那就叫“某某某老師故事俱樂(lè)部”，會(huì)書(shū)法就叫書(shū)法俱樂(lè)部，會(huì)寫(xiě)作就叫寫(xiě)作俱樂(lè)部，關(guān)鍵是我們很多當(dāng)教師的人，平時(shí)“犧牲”太多，真的讓你“長(zhǎng)”起來(lái)時(shí)，可能發(fā)現(xiàn)自己“不夠長(zhǎng)”了。那也沒(méi)關(guān)系，成立不了俱樂(lè)部，你就舉辦講座吧，哪怕是一年就講一次，哪怕你就講自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷。