引言：“天下無癌”析

蓋“天下無癌”者，除了這是人們美好的愿望以外，包涵三層意義。

    一謂。人體自脫離母體那一刻起，無一不帶有先天而至的癌細(xì)胞，人皆有之。不光人如此，其他動物、植物乃至一切生物，均帶有日后可能病變的癌細(xì)胞。既然概莫能外，只要這些癌細(xì)胞不發(fā)生病變，與其他細(xì)胞一樣，和平共處，那它們就不是致命的“癌”，而是正常的客觀存在者，充其量只不過屬于有可能變壞的“孩子”。誰敢斷定，某個襁褓中的或蹣跚學(xué)步的孩子日后一定會成為好人或壞人？在其沒有變成“壞人”之前，它們通統(tǒng)都是正常的“人”，是正常的人體細(xì)胞組織，沒有好壞之分。而且，好與壞的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的、可逆的。因此，有即無，有癌即無癌。
     二曰。癌細(xì)胞發(fā)生病變，并不會直接致命。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論和實踐證明，癌（巖）癥幾乎都可以治療的（除非患者過于年幼或過于老邁），“壞孩子”是能夠被改造成“好人”的。只要對癥施治，癌癥并不可怕。所以，越來越多的有識之士重新把癌癥當(dāng)做慢性病來看待。按照馬克思主義和樂觀主義的觀點分析，既然不具有絕對性，就有克服的可能性，否則，就不需要醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)工作者了，也就不需要科學(xué)的醫(yī)療技術(shù)、方法、藥物了?！澳Ц咭怀?，道高一丈”，道克魔是必然的，這是永恒的規(guī)律。脫胎于自然之道的中國醫(yī)學(xué)，在與肆虐的“癌魔”斗爭中，必將把人類文明推向更高更深的境界。我們完全有理由相信，“天下無癌”不僅僅是人類文明的理想，而且是一種必然趨勢。
    三者。現(xiàn)代物質(zhì)文明建設(shè)步伐加快，在人們物質(zhì)生活水平不斷提高、平均壽命得以延長的同時，環(huán)境污染、藥源性致病因素等對人類生命健康的威脅也空前增加，出現(xiàn)了許多聞所未聞的疾病，“癌魔”侵入人肌體的任何一個角落。然而，由于過分依賴西方醫(yī)學(xué)，人們應(yīng)對癌魔的措施日益捉襟見肘，而作為克魔制勝法寶的中醫(yī)中藥的研究和應(yīng)用則步履維艱，漸趨些微。一方面，人們迫切冀望“天下無癌”；另一方面，實現(xiàn)這一理想的手段、途徑幾近窮竭，代表主流科技的西醫(yī)西藥研究不得不悄悄地將發(fā)展的眼光轉(zhuǎn)向了合乎自然之道的中醫(yī)中藥。而掌握中醫(yī)中藥知識寶庫金鑰匙的主人——中國人仍趨于休眠?！疤煜聼o癌”系列叢書和“天下無癌”網(wǎng)，都將致力于喚醒國人的覺悟，號召國人學(xué)習(xí)、繼承、弘揚、光大前人的醫(yī)學(xué)成果，近水樓臺先得月，造福華夏民族，并為全球人類生存質(zhì)量的進(jìn)一步提高作出新的更大的貢獻(xiàn)。
    此外，無意子先生有一個全新的觀點。等到中醫(yī)中藥普及了，癌魔不但不可怕了，而且有可能罹患癌癥的人會被其他人所羨慕。癌細(xì)胞的裂變是呈幾何級數(shù)發(fā)展的，一旦它被改造成“好孩子”，就可能成為一種無可限量的全新的能量，化敵為友，為人們所利用就能造福于人類。
   在這里，無意子還有一個“奇談怪論”——人，乃至一切生物，都是一個獨立的“癌細(xì)胞”，因為人從精卵細(xì)胞結(jié)合到變成胚胎，再到嬰兒，只需要280天，其它動物個體形成的時間一般更短一些。這需要多大的能量？這個能量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人體內(nèi)任一癌細(xì)胞的能量。 

中醫(yī)是什么

中醫(yī)一點都不神奇！它長于斯、生于斯，是中國人日常生活的組成部份，中醫(yī)不過是中華哲學(xué)、文化在人處于非常態(tài)下的運用而己。中醫(yī)也是人們?nèi)粘Ｉ顚嵺`的經(jīng)驗累積升華的結(jié)果。比如說一部分女孩子，從發(fā)育開始就體驗到經(jīng)前、經(jīng)中喝冰涼飲，常會肚子痛，她當(dāng)媽媽后就會勸告她的女兒：經(jīng)前、經(jīng)中不要喝冰涼飲。她也是醫(yī)，甚至一些醫(yī)博士在這方面還沒她懂。神奇是在平凡中生出！善于觀察、勤于思考是學(xué)中醫(yī)者的基石。你問：為什么那么多的中醫(yī)醫(yī)院越來越象西醫(yī)醫(yī)院了呢？簡單地回答這個問題：體制+機(jī)制+利欲熏心。

我的中醫(yī)觀是什么

我的醫(yī)理有點“歪”，與“正道”中醫(yī)有異。或可理解為，以前中醫(yī)流傳下來其中內(nèi)容有了很多的誤傳，再者古時沒有專利技術(shù)這么一說有些醫(yī)術(shù)為了防止別人盜用做了部分改動。中醫(yī)是靠醫(yī)者的意識來治病的，這個“意識”怎樣承傳下來呢？
古之醫(yī)者亦是蕓蕓眾生中的謀生者，醫(yī)理醫(yī)技是一人一家一族之生存所依，亦是他們畢生乃至數(shù)代人心血的結(jié)晶，生存競爭法則注定“保密”是他們的首選。
及至某代某人覺得本脈無人可傳，若棄之實于心不忍（此即佛性頓生也），遂以書簡傳世，又恐妙法絕技為后人所誤解誤用，故必設(shè)定種種玄妙以使常、凡之輩無從入其門，唯讓德慧靈智者悟其精要也。古之圣賢大德高人們可謂用心良苦啊！這也是我們不擔(dān)心中華瑰寶會消失的原因。華佗、扁鵲雖于其當(dāng)時代無傳人，然后世仍有如華、扁者，此即佐證！
《道德經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》《性命圭旨》《周易參同契》……等等無不如此，千秋萬代總是后繼不乏。萬法歸宗，大道一理，高智者皆心知肚明。-
醫(yī)道當(dāng)是道醫(yī)，東方琉璃藥師佛之藥當(dāng)是佛藥，道也，佛也，佛道化醫(yī)，醫(yī)寓佛道中。佛道醒世度人是大德高醫(yī)，棄小醫(yī)而能醫(yī)眾生，執(zhí)小醫(yī)而能救性命，無拘泥，但憑各人心智機(jī)緣。良相根基必可成良醫(yī)！
許多望而知之的本領(lǐng)并不難學(xué)，一要師教，二要自悟。我以前有個木工師傅到外地于活，拿著附近產(chǎn)的圓木一看，就能說出某年旱、澇、風(fēng)、蟲等災(zāi)，始覺神奇，后經(jīng)指點，小技也！
人身上帶有祖宗記憶和歷史痕跡，只是不入這一行，門外看就如霧里看花。中國人學(xué)中醫(yī)的少，為中醫(yī)而拋名利的更少，因此，越弄越神秘。就像七十年代會開汽車的少，我們都對開車的很佩服，都說：這個人會開汽車！現(xiàn)在會開汽車就沒那么牛了。
天地間有許多常人所不知，不解之事之謎，樂在謎中自有道理，并非都要說與他人聽。 
人病當(dāng)自省自心自身，是故有“人貴有自知之明”，此“貴”字是難能可貴的貴
因此，唯心唯物有界乎？！動與靜有分乎？有與無有別乎？宇宙有邊乎？人欲有終乎？既然都無，何必夸父追日呢？
此中玄機(jī)漸明之，原來人有二個“我”。這就如光學(xué)之鏡像。故萬事不可太認(rèn)真，又不能都不認(rèn)真。對身體之健康亦然。

醫(yī)之理法、法、術(shù)是否一成不變？

如果變，是否有規(guī)律可以遵循？

無意子：
    學(xué)醫(yī)行醫(yī)救人之道，貴在能繼承，更貴在能發(fā)揚光大、有所發(fā)展。古之賢醫(yī)圣醫(yī)所述醫(yī)理與當(dāng)時的天、地、人相合，在天、地、人之變化相對穩(wěn)定的時空段，這些醫(yī)理是當(dāng)時的醫(yī)者必守的金科玉律。但老子所說的‘非常道，非常名’，揭示了變是永恒的，不變是相對的的真理。
醫(yī)之理、法、術(shù)亦然，沒有不變的道理，你們看一看有幾個認(rèn)死理不變，背死理如流，講死理如懸河者能解決現(xiàn)代人的現(xiàn)代絕癥？！并非他們不聰明、不用功，而是拘泥不化或者為名利、正統(tǒng)所束縛！
斗轉(zhuǎn)星移、時光流逝，天旋地轉(zhuǎn)，滄海桑田，冰山化水，烈液成丘；天變了極地上空出個洞，地變了到處水泥封地氣，水變了魚蝦五臟少又多，人變了午時尚在睡夢中，藥變了胎兒母腹吸抗生，等等等等；古人見過嗎這陣勢嗎？
 醫(yī)者是佛之手，道之眼，佛道手眼豈等閑，其必能為凡人所不能為之事，能觀凡人所不能觀之處，故能變凡人之所不能變的！4 R. 
因此，感冒可以不用發(fā)汗藥，咳嗽可以不用止咳方，疼痛無需即止痛，癌腫不一定要化散……。說不定那一天會用肺癌治肝癌，用肝癌治胃癌，用胃癌治腎病…… 
但是一切可變而大道不變，一切通大道，合大道、順大道，不離大道。 
我定下規(guī)矩：我的任何一個弟子必須在我這個師父以外至少還要有二個師父，為什么這樣要求你們，為的是求變，也希望借你們其他師父之理、法、術(shù)改變我，所以我們都是互為師父。 
名義上的師父是假的，心中的師父是真的。禮儀和求真是可分開的，當(dāng)然也可以是一致的。我希望你們做到同出師門而千姿百態(tài)，百花齊放，萬法利生?！?

醫(yī)理與施治的關(guān)系是什么？

無意子：
    什么是?傳統(tǒng)理論？最基礎(chǔ)的東西是最高的理論，又是大家都知道的理論，這些東西了解、知道、記住它不難，難的是面對實際的靈活運用和旁通。這些理論在實踐中應(yīng)用后又形成了各家理論，各說各的，把初學(xué)者搞的一頭霧水，害了不少人哪！有些老中醫(yī)到了70歲也治不了一個雜癥，一輩子只能開太平方，這樣下去要少救多少條性命呀??？
你們網(wǎng)上還有用大劑量附子治療肝癌的，理論上可以說出一大堆，可是人被治個半死，那理論還有啥用？火熱可通氣血沖筋脈，如治療風(fēng)濕虛寒痹癥能有奇效，但是肝癌雖然是氣血郁結(jié)，但此時的氣血郁結(jié)與風(fēng)濕虛寒所致的氣血阻滯不可比類哪，治療用藥怎能類同乎？
又如感冒初起多用解表，以發(fā)汗居多，我們就反對此一傳統(tǒng)理論和方法，因為真正的傳統(tǒng)理論和方法不是這樣的，但是現(xiàn)在的書上是這樣教育的，我們?nèi)幷摃速M好多時間，還不如用無可爭辯的療效讓人們信服，那時候不用說就會有許多智者來反省那些不正確的傳統(tǒng)理論和方法。
學(xué)中醫(yī)要認(rèn)真看醫(yī)案，實際上處處可以體會到醫(yī)理和辨證施治的道理。這就是真經(jīng)，需要自己悟。
中國的武術(shù)套路冠軍打不過一個小混混，為什么呢？冠軍光練不打無實戰(zhàn)經(jīng)驗，小混混天天打架斗毆，有實戰(zhàn)體驗！
學(xué)中醫(yī)光學(xué)書本，靠聽看，一心想要現(xiàn)成方，恐難登堂，有千方萬法皆紙上談兵。
失街亭乃紙上談兵者之誤也！故在我國政治系搏士當(dāng)不了政治家，而民企大享又有幾人是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)高才？
一包感冒沖劑能治十幾種病，并非藥變而是法變，法變是術(shù)變的量變結(jié)果。
談醫(yī)理固且要緊，但總要動真格的，孫子如不帶兵打仗，兵法又怎能有生命力？總是先打仗，后有兵法，即使后學(xué)者，也是讀讀打打，打打?qū)憣憽?，毛澤東要不打仗，那來他的軍論，就是寫出來，也沒人看的，你說是吧！魯班總不是看了木工書才做木匠的。說到治癌，理論一大堆，你爭我辯，治過嗎？治3、5個就能說一堆道理？沒把現(xiàn)在叫得出名字的癌都治過一遍（至少每種一例），沒治愈個百例以上，要有真人可核查，要有醫(yī)院定性報告，患者和家人都要認(rèn)可的（而且現(xiàn)在輪到中醫(yī)治的癌病人只有二類：沒查出癌之前和快完蛋的），敢妄議治癌？癌屬急病，談治標(biāo)治本或標(biāo)本兼治，理論上沒錯，問題是送到你手中醫(yī)的都沒幾天可活了，你望聞問切，人家都說不好，病人打了能量劑，你說他脈弱嗎？用了擴(kuò)張血管藥，你說他瘀嗎？他輸了血，你說他臉色灰白嗎？用了利尿劑，你問他小便通不通？……。用西藥后，一切人體生物指標(biāo)都會有假象！老祖宗的理論是建立在百年、千年前的社會型態(tài)和物化條件下的，現(xiàn)在仍然是國寶和我輩的圣書、圣言。但老祖宗沒說過，也不可能說：西藥毒害中華民族的時候，你們在治病用藥上仍然要按老辦法！諸位：再這樣一套一套自以為得意的搞下去，不是西醫(yī)和那些偽學(xué)者滅我中醫(yī)了，而是我輩自己把自己搞成殘疾人！三十年前我在氣功界見證了那段歷史，現(xiàn)在年輕一代又在佛、道、醫(yī)界開始重走不堪回首的路，扼腕啊！當(dāng)然，地球不滅、中醫(yī)藥不絕。但不會是由自以為是而又泛泛空談?wù)邅砝^承光大中醫(yī)、中藥的。

中醫(yī)應(yīng)該怎么學(xué)？

書不一定讀的多就能成個好醫(yī)，能夠把天地人是一體的道理搞個半桶水，并且把醫(yī)理醫(yī)法與之相聯(lián)系，就是了不起的大醫(yī)了。
切記：學(xué)醫(yī)之路起步在醫(yī)外，入門之后更要關(guān)注醫(yī)外。 ”
學(xué)習(xí)這些是要看別的，外圍的東西，什么書籍都可看，什么話都能聽，什么事都善觀。練武亦然。
觸類旁通。書中有極多的醫(yī)理，生人與自然的關(guān)系……。任何一本書都可看成醫(yī)書，那怕是書法、石刻、古玩、音樂、建筑、量子力學(xué)、相對論、數(shù)理化、紅樓、水滸、三國、各類愛情小說……，最好的醫(yī)書當(dāng)然是馬恩列斯毛鄧的著作，這其中毛澤東的軍事著作是正宗的中醫(yī)理論。
學(xué)中醫(yī)，我走過許許多多彎路，終于明白?大道至簡不繁的道理。那些玄而又玄，復(fù)雜至極的中醫(yī)理論中隱藏著極其簡單的方法，許多人（包括我以前）鉆進(jìn)書堆，卷進(jìn)醫(yī)堆，陷在藥堆出不來，把人體搞的復(fù)雜之極，治法繁難之極，結(jié)果把別人和自己都搞糊涂了，治好了，治壞了都不知道怎么會事。以其昏昏豈能使人昭昭？！
學(xué)中醫(yī)、中藥，現(xiàn)在這樣啃本本，死記硬背是出不了名醫(yī)的，只會出更多的庸醫(yī)。綱舉目張，要抓本源，本源是什么，本源就是一生二，二生三，三生萬物，就是陰陽、五行、生克。振興中醫(yī)的確不容易，既要對付外面打壓（西醫(yī)及偽學(xué)者），又要解決幾千年內(nèi)部累積的庸和門派爭斗。所以要跳出三界外，保留精華于凈土。
亦有道機(jī)圓運，非經(jīng)不相干之事，方成相干之業(yè)。魯迅學(xué)醫(yī)，醫(yī)之學(xué)識亦或是成就其獨有文筆之源，孫中山學(xué)醫(yī)，醫(yī)之學(xué)識亦或是成就其立國之學(xué)，洪秀全行醫(yī)，觀人病苦之狀為民苦之況，造反如開刀。
 君不聞良相良醫(yī)同源？治一國如治一身，反之治一身亦如同治一國乎？觀吾國歷代大醫(yī)有幾人死讀書？又有幾個研究生、搏導(dǎo)能名垂醫(yī)史？行萬里路尚且勝讀萬卷書，有各學(xué)科知識，能經(jīng)各種歷練，方可觸類旁通，方能成就常人未及之功。你查一下爰迪生、諾貝爾等科學(xué)家原來是干什么的，就明白上述說法了。我從小學(xué)醫(yī)認(rèn)藥，50年未間斷，加上各種常人未能遇的歷練，想必是治病與常人不同的原因吧。

如果自學(xué)應(yīng)該看些什么書？

自學(xué)以《中醫(yī)基礎(chǔ)》《中醫(yī)診斷學(xué)》《中藥學(xué)》三本為主，同時學(xué)易經(jīng)和陰陽五行學(xué)說，以易經(jīng)和陰陽五行為綱，上面三本書為目。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論應(yīng)該學(xué)些什么？

應(yīng)先學(xué)?天人合一之理論，接受陰陽五行的基本道理，能把世間萬物萬事歸于五，且能指東說西明生克，世間事理明則醫(yī)理易，萬物生克明則用藥神。要先讀《道德經(jīng)》的。
   中醫(yī)是建立陰陽學(xué)說的基石上，以實踐驗證為材料而提升的系統(tǒng)論。因此，怎么變，都在陰陽二字中。當(dāng)然中藥是要下苦功記的，中藥是武器，不會用武器還能打仗嗎？此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也要反復(fù)溫故知新，那的確是本好書。   
如果說讀過一部分《黃帝內(nèi)經(jīng)》，領(lǐng)悟不到什么東西，是可以理解的。沒多遍下來是很難有所得的，除非祖輩根基，遺傳突發(fā)，天資特異。
    像《中醫(yī)?基礎(chǔ)理論》《生理學(xué)》之類看一百遍都不多，而陰陽五行這一章更是要熟記并運用到藏象、氣血津液、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)等的分折上去。把這個玩熟了，任何變化均不離其宗，復(fù)雜問題就會簡單化。就不會拘泥于理論，就會懂得：“水無常形，兵無常勢”的用藥、治病道理。

讀古代醫(yī)書需要注意什么？

關(guān)于讀書，我以前也走了不少彎路。后來方悟出：同一問題看多家觀點，久之自明。切忌認(rèn)定一家之言，切忌遇相左即討教，切忌急于把問題搞明白。0
   看懂，領(lǐng)會，體悟比背書重要得多
   上下五千年，名醫(yī)輩出，書籍堆山，如若按現(xiàn)今要求培養(yǎng)中醫(yī)，那每個學(xué)生均需讀五千年的書，未等讀一半書，則自己先倒下，還談什么治病救人？！若扁鵲、華佗、葛洪、孫思邈等先輩生于現(xiàn)代，如像現(xiàn)在這讀書學(xué)醫(yī)，那么，他們肯定是庸醫(yī)！他們的名字不可能在今后的千年醫(yī)史上出現(xiàn)。
中醫(yī)流派很多，學(xué)醫(yī)五年以后才能讀各家流派的著書。
中醫(yī)也需要與時俱進(jìn)，  現(xiàn)代人的許多病是現(xiàn)代條件下的新病種，有的是西藥制造的新體癥，?古人沒碰到，也就沒有實踐，先讀他們的著作易拘泥。
厚書本要越讀越薄，治病用藥要越用越簡單。慢慢就會明白：“頭痛醫(yī)腳的道理”。

對于中醫(yī)各家各派如何評價？

 我對?中醫(yī)各家各派理論、方法都取吸其精華的原則，實際上沒有那家一定是最偉大的。
從理論上講，它生于斯，成于斯，一定有它符合斯地斯處的原因，但某一中醫(yī)理論的時空性、地域性、人的體性（川渝人吃麻辣大多無事，到江浙人吃麻辣十吃九火呢?。?，說明它不全具有廣泛性，因此既不可照搬，也不可全拋。
作為任何一派的弟子，個人醫(yī)術(shù)水平高低，不代表門派水平之高低。
就具體醫(yī)者來說，社會只承認(rèn)“不管白醫(yī)黑醫(yī)，能治別人治不了的病，就是好醫(yī)、神醫(yī)?！?BR>但神醫(yī)不思進(jìn)取，缺德性，也會變成庸醫(yī)。) 
在學(xué)醫(yī)、行醫(yī)，度眾生的歷程中，我們始終要牢記：“道可道非常道，名可名非常名”的格言。才會勇猛精進(jìn)。
要說只說自己怎么想怎么做，切莫評論他人的東西。世界太大，天下太復(fù)雜，爭論永遠(yuǎn)無盡頭，對世界天下論事講理，如盲人摸像，摸倒什么是什么。只有凌空者微笑不語，因為若語，則全部盲人都說你是錯的。

怎么看待清高士億所著的《素問直講》？

清 高士億所著《素問直講》，其闡發(fā)深得門徑，注解深入淺出，嚴(yán)肅認(rèn)真有見地，為初學(xué)者最佳讀本。兩篇補遺有如水滸、紅樓之后續(xù)章回，己感心智少力，偏而偶有相左。此直講正本難覓，是否后人托名無從考證。然我輩讀書總應(yīng)是草中選谷，費神而不怨，亦無必要考證。如吸入大氣自會吐出廢氣，大多不去究大氣之純雜。修道者非學(xué)究，不宜費時勞神于考證，而自悟是最緊要的。
    現(xiàn)在真想學(xué)中醫(yī)的人還是少，而對中醫(yī)感興趣的，大多是找西醫(yī)治療無望后，才不得己找中醫(yī)作最后一搏。西醫(yī)治病，患者是處于被動狀態(tài)，而中醫(yī)治病的一個重要方面即是人與人的全方位互動，這種互動對療效有很大影響，有時甚至是決定性的。人類在物質(zhì)大發(fā)展的情況下，注意力幾乎都向身外發(fā)散，作為一個二級能量堆積體，進(jìn)出能量長期失衡帶來的必定是堆積體的萎縮，而精神基于能量級，能量級的下降，必定導(dǎo)致精神失落。這些都可以在中醫(yī)古文獻(xiàn)上找到相通的道理。佛、道、醫(yī)是互通的，基礎(chǔ)是一個基礎(chǔ)，故那些書也要看。研佛理不一定就出家，修道法不一定要閉關(guān)，學(xué)醫(yī)術(shù)不一定去行醫(yī)，一切隨緣機(jī)變。保持一份輕松就得一份功力，不要把人言放心上，那些俗言說了的那秒就己逝去，那些真言說了的那秒就己永恒，你們要用游戲人生的認(rèn)真態(tài)度去過真實人生的生活，這樣疾病就輕易不敢騷擾你……

對黃元御的《四圣心源》和鄭欽安的《鄭欽安醫(yī)書闡釋》的評價如何？

無意子：
    給皇家治病的高手少，凡醫(yī)多。如果一定要讀，從黃元御的《四圣心源》開始，因為他的書是邏輯性最好的，一看就明白。然后再讀他的《長沙藥解》建立初步的中藥理論。黃元御擅長五行理論?！多崥J安醫(yī)書闡釋》這本書其實是鄭欽安的三部醫(yī)書的合訂本，由唐步祺闡釋。鄭欽安擅長陰陽理論模型。至于《傷寒論》在《鄭欽安醫(yī)書闡釋》和黃元御全書中，他們二位都為其作過注，看著更方便些。直接讀無注的原本，對初學(xué)者肯定不行。黃元御考授御醫(yī)，曾侍從乾隆帝南巡，御賜“妙悟岐黃”匾額。

對張錫純、秦佰未的理論和醫(yī)技如何評價？

無意子：
    我學(xué)之有限，但對張錫純、秦佰未先、前輩的理論和醫(yī)技很崇拜。學(xué)者如果從醫(yī)案入手要學(xué)得快一些，因為看醫(yī)案會給你一種壓力和推力，有時候會幾天幾夜讓你大腦不停的轉(zhuǎn)，想停不下來都做不到。研究醫(yī)案是由被動壓迫轉(zhuǎn)向主動解惑的捷經(jīng)。例如，張前輩治一例表寒未盡而挾飲郁熱，飲重于熱，外邪內(nèi)飲，相互搏結(jié)，以致咳嗽喘促，吐痰清稀而多涎沫，兼煩躁不安，有時頭眩，一身痛，惡寒發(fā)熱等的病，藥用中的石膏且煅，這就有別常例，且同癥必效，很有道理。當(dāng)然時過境遷，治這類病己經(jīng)無需這么繁雜了。如：今年3月，我親見一例（有錄像為證），內(nèi)蒙古某盟教育局長何燕，12年哮喘，兩肩快齊耳矣，又咳嗽近百日，到各大名醫(yī)院久治無效，西醫(yī)說不可能治愈。后用中醫(yī)特療法，未用一劑湯藥，六天痊愈，至今末復(fù)發(fā)。她治前爬三級樓梯要休息，當(dāng)天特療二小時即能上二樓，第七天她回到內(nèi)蒙，當(dāng)天慢步至六樓未休息。說這些，并未否定先賢，只是說真醫(yī)大隱世間有，只是無緣叩拜前。

對張錫純的《資生湯》如何評價？

無意子：
    張錫純的《資生湯》，方子是由生山藥,白術(shù),雞內(nèi)金,玄參,牛蒡子組成，以補脾胃，清虛熱，止喘嗽為義，是治陰虛勞熱的總綱。也是方簡意深，變化無常，對付常見病顯效。我因主攻絕癥，故未深入了解張前輩的醫(yī)論。初步認(rèn)識系“百病從痰論”一脈。見笑了！
    治雜病方顯中醫(yī)水平，治絕癥實證醫(yī)師能力。從研讀醫(yī)案入門，從治一例患者入手，反復(fù)比較推敲，并展開思考，定將受益無窮。但這必須基于自己熟運幾十味藥，否則有落空之虞！
    看理論要與看醫(yī)案緊密聯(lián)系！我說的幾十種藥是指每個中醫(yī)用藥有自己的偏好，它是在治病的歷程中逐漸形成的習(xí)慣，有的是師父傳承習(xí)慣。一般來說在一個地方把易于采集的原產(chǎn)地藥作為常用的比較好。對于好多醫(yī)書的同一種藥治的病都不一樣的問題，不要太在意，同就是兵或兵種，醫(yī)是統(tǒng)帥，會對癥調(diào)配，就能打勝仗。比如，消化不良癥，有吃了拉稀的，有吃了拉不出的，有吃了胃脹的，也有吃了下腹痛的，那么，同樣是神曲、內(nèi)金、山楂、陳皮、青皮、麥芽、沉香、木香、藿香、香附、砂仁、莪術(shù)、半夏、茯苓、連翹、萊菔子、生姜、大棗、黨參、白術(shù)、甘草為主的幾味藥，怎樣調(diào)配？用那一種炮制的藥？都很有講究。同樣是利尿的藥，用車前草還是車前子還是白茅根？都是有明堂的。如果是急癥、絕癥，用藥又不可拘泥常規(guī)，否則真的是成為“慢郎中”了。國人至今不了解中醫(yī)，熱愛中醫(yī)的又一知半解者為多，比如最近很熱銷的《求醫(yī)不如求己》一書的中里巴人，在該書中說：“舉個實際的例子，如支氣管炎，西醫(yī)主張消炎止咳，中醫(yī)倡導(dǎo)宣肺化痰。先讓西醫(yī)治，癥狀很快消除，但隨即又復(fù)發(fā)，不能去根；請中醫(yī)來調(diào)，體質(zhì)確有增強(qiáng)，但是癥狀卻難以消除，最后變成老慢支。中醫(yī)西醫(yī)都望而生畏，故有‘內(nèi)科不治喘’的老話?！?nbsp;這都是一知半解的胡說，只能說他們根本沒見識過什么才是真正的中醫(yī)！治這些疑難雜癥和絕癥（白血病、癌癥、愛滋病、吸毒后遺癥）中醫(yī)的治愈和控制率比西醫(yī)要高的多的多。老慢支又有什么難的？！我前面有個帖子講的就今年3月份的真事，12年老哮喘（看了多多少少名西醫(yī)后）也不過6天痊愈！說到底，中醫(yī)還是后繼乏才的問題。
重慶的濕熱重，同時一年四季又愛吃火鍋喝酒,這種情況下得什么病的機(jī)率多的問題，我缺乏調(diào)研，但從五行分柝，當(dāng)是肝膽病及由此引發(fā)的延伸病為多，用現(xiàn)代語言，稱之為血不干凈引起的病為多。

怎么看待中醫(yī)秘方？

無意子：
   中醫(yī)從古至今根本就沒有什么所謂的"秘方".真正的秘方其實就只是辯證論治,對癥用藥而已。
    我看還是先看?黃帝內(nèi)經(jīng)及道德經(jīng)（帶白話注解的），但不可死記白話注解的觀點。就是一遍一遍的看，終有所得的。另外就是看各類名老中醫(yī)醫(yī)案，不帶任務(wù)觀點，不讓醫(yī)案的觀點先入為主，不拘泥于自己是那個門派。醫(yī)家本無派，庸人自擾之。

關(guān)于師傳

通過現(xiàn)有的出版的?書籍能學(xué)到傳統(tǒng)文化的精髓，沒有高深的東西密而不傳，但挖掘、理解、體悟、頓悟……全在個人修為，師者是先一步而悟者也！能從師則有快捷可能，但并非一定每個都能快捷，不從師亦有大成者，但概率小一些。無師自通者不乏其人，但他拜的是書師，眾人師，三人行必有我?guī)熤疅o名師，不恥下問之過客師。實際上還是有師從的。
    以前學(xué)?中醫(yī)，信息閉塞，拜師之路有如萬里長征，求知之道有如古之蜀道，可謂千辛萬古，受盡磨難?，F(xiàn)在條件好多了，大家可以在知識海洋中暢游。那么為什么成才成氣候的少呢？因為一看見海就一頭扎下，滿眼所見皆是會游泳的人，難以辨高低，難以分深淺。因此先在岸上觀察，認(rèn)準(zhǔn)了再拜師學(xué)藝，這是比較快的捷經(jīng)。
    要拜更多人為師，我自己就拜過幾十個師傅。拜師比?自學(xué)好，當(dāng)然自悟少不了！
    其實，對于學(xué)醫(yī)者而言，能讓我學(xué)到真知識的，不管你是正規(guī)出版書還是手抄本都可以學(xué)，紅樓夢原來也是手抄本。

我?guī)煾赋錾碇嗅t(yī)、西醫(yī)世家，畢業(yè)于浙大發(fā)電廠及電力系統(tǒng)專業(yè)，當(dāng)年是系學(xué)生會主席，校學(xué)生會籌備組副組長（組長是校方的），他出任過電力局、電子局的局長，網(wǎng)上可查到他當(dāng)年在電力、電子和其他技術(shù)領(lǐng)域的成就；48歲又去讀了四年函授的中醫(yī)大學(xué)，混了個文憑，雖然是個正廳級干部，但主要精力化在醫(yī)道…等研習(xí)上。他說：
    "電力專業(yè)的學(xué)生更容易成為良相良醫(yī)，因為，系統(tǒng)論、方法論和工作流程的嚴(yán)謹(jǐn)，宏觀、微觀和過渡過程的把握，都為成為良醫(yī)奠定了基礎(chǔ)；而電力、電子理論通太極陰陽五行理論，因此，容易理解和把握系統(tǒng)整體與點位個體的關(guān)系；但是，僅以電力、電子知識步入醫(yī)道還是不夠的，還得加學(xué)水工、城建、交通、時空多維、對流、幅射、冷熱效應(yīng)、氣功等等理論。與時俱進(jìn)地充實、修正、改造、提高、發(fā)展中醫(yī)理論和技藝也是電力、電子專業(yè)學(xué)子應(yīng)有的責(zé)任人，因為本來就是通千家萬戶的工作。

怎么觸類旁通理解人體構(gòu)造？

關(guān)于人的五臟六腑，奇經(jīng)八脈怎么會事？我覺得可以看汽車構(gòu)造；如果你問我血瘀如何治？我覺得你可以去爬山看山溪、水庫、河流、港灣；你問吃什么營養(yǎng)好？我覺得你可以和牛、馬生活一天；你問我應(yīng)該怎樣運動？我覺得你可以養(yǎng)只烏龜。
    人體復(fù)雜而又簡單，人身上就是一只動力泵，一臺發(fā)電機(jī)，三只過濾器，二個倉庫，幾條高速公路，幾條省、縣公路和眾多鄉(xiāng)村街道和機(jī)耕路，二個化工廠，一個調(diào)度中心等等、等等。
    功夫在醫(yī)外，你去看古代縣衙門上的?對聯(lián)，其實那就是中藥處方。
    社會形態(tài)的種種具體比喻為人身上的種種，如白?細(xì)胞、紅細(xì)胞、淋巴等都有比喻。比如白血病的幼稚細(xì)胞就是殘疾兒童，反對西醫(yī)用殺滅的辦法，我其實是一個醫(yī)不像醫(yī)，官不像官、民不像民、兵不像兵的人。
世人都不信中醫(yī)怎么辦？
無意子：
    連?中國人都不太相信中醫(yī)。盡管他們深受西醫(yī)之苦，可就算花很多的錢死在西醫(yī)手里他們都心甘，說到中醫(yī)他們就嗤之以鼻”，這是實際情況，也是人類在全面接受中醫(yī)前的一切浩劫，是一種果報。哥白尼在人類接他的學(xué)說前，整個世界不是也瘋狂呀！現(xiàn)在這個狀況很好，趕走中醫(yī)的人是中醫(yī)的救星！塞翁失馬焉知非福？我一點都不擔(dān)心，還有些開心！ 

何謂“中性技術(shù)”？

這里所說的“中性技術(shù)”，包括自然醫(yī)學(xué)中的接骨、正畸、刀療、放血、牙科等傳統(tǒng)處理技術(shù)，也包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的化驗檢驗、影像技術(shù)、電子分析等基于化學(xué)、光學(xué)、電子學(xué)、電學(xué)、其他物理學(xué)的科研成果在醫(yī)療診斷領(lǐng)域的應(yīng)用項目。
   它們的特點是，不直接涉及治療用藥，包括西醫(yī)、中藥的使用。
   由于它們具有醫(yī)療輔助的性質(zhì)，因此，我們稱之為“中性技術(shù)”。

望診 - 山根

 山根，位于鼻根部，兩目內(nèi)眥之間。許多心臟病人山根部位均顯現(xiàn)白色，心陽虛時尤甚，在心血瘀阻時輕則出現(xiàn)青灰，重則暗紫。
      小兒山根青灰則心陽不足，可預(yù)兆驚風(fēng)、氣厥等。小兒山根筋呈現(xiàn)橫"一"字型的，可能為消化系統(tǒng)疾病；山根筋呈現(xiàn)"1"字型的，可能有呼吸系疾患。.
      但對現(xiàn)代的大人情況較為復(fù)雜，不一定都如理論上說的，比如服偉哥過量的健康人，第二天亦有此像。當(dāng)然腎陽虛者，山根不明之肯定的，除非用了化妝品。

望診需要功法基礎(chǔ)嗎？

問：
據(jù)說您望診是會靈通(通靈) 功與 天眼(眼功)， 不是簡單的陰陽五行，據(jù)說境功至一程度，醫(yī)理法皆同？ 
無意子答：
我早期練的一種功法是道家龍門靈寶通功法，高境界可漸出六通。而以望而知之的功夫,是可以靠靜修五行內(nèi)運而外發(fā)而得，觀人身疾患及長輩狀況，完全可用五行生克推之，甚為簡準(zhǔn)。
這好比觀樹之年輪可知何年為風(fēng)、燥、寒、熱、濕之氣象一樣，好比觀犬物能知其父系母系為何種一樣，好比觀馬齒能知其各階段發(fā)育情況及其父母腎氣盛衰一樣。
觀人病是否三代內(nèi)遺傳亦有特殊印記可鑒別。即對普通人授之以法，亦可令人覺其神奇。:
世間本無神奇，知對不知即神矣！,
切而知之謂之醫(yī)，望而知之謂之圣，不切不望謂之神。故我對切未研究，聞問也極少，專攻望，然才知些許。

不切脈能知病否？不知脈，能開方否？

問：
      不切脈，就不知主病，更不知次病，看了你們開的藥方，與主病和次病有很大差距，基本上是蒙，不切脈哪能知病，不知脈，哪能開方？
無意子答：
古云：“切而知之謂之醫(yī)，望而知之謂之神”。

問：
      你閣下是從脈還是從癥、捨脈還是捨癥？,知切脈就不要什么捨癥從脈，捨脈從癥，以四季論病，這是不知切脈的人把握病癥不準(zhǔn)才想出的辦法，人是設(shè)應(yīng)環(huán)境的，不設(shè)應(yīng)環(huán)境就生病，生病就體現(xiàn)在脈上，傷寒脈，風(fēng)熱脈，溫?zé)崦}，雜病脈，癌病脈，傷病脈，這幾種主病都有著各自的脈形，層面，傳導(dǎo)的路徑，能一切脈就知是那種主病的人不多吧，這幾種主病就是知道的都不多的，不要說切脈，你就是望，聞，問都搞不清，一種主病有它的傳導(dǎo)，走向，脈形，切脈就一定要知道，這就是用藥的依據(jù)，你們把傷寒理論用于各種主病，不說了，說也沒用，
無意子答：
      本不想說，看你也是個初學(xué)中醫(yī)的，沒真正治療過什么大難有影響的病癥，所以才會說中醫(yī)不如西醫(yī)，才會把中醫(yī)的全部學(xué)問一切歸于脈診，看來你對脈診也知之不多，可能不知什么是一指診，什么是肘診，什么是踵診，更不知道什么是呼吸在踵？就不忍心不說一句：世界上沒有一成不變的有為理論。
      我拜師學(xué)醫(yī)之路十分漫長，見過的名師高人不下數(shù)十人。我雖然是堅決的反西醫(yī)藥流派，但卻是中醫(yī)的異教徒，與正統(tǒng)理論常有逆反。但是醫(yī)道是實證之道，醫(yī)術(shù)是要靠人心的認(rèn)可的。任何高深玄妙的理論、方法、技術(shù)只要與具體的治療效果一碰，要么粉身碎骨，要么金光閃耀。什么四診、脈診，你會不等于你懂。
      二個所謂一流脈診高手對同一個病人會給出大相庭徑的結(jié)論和不同的處方，而治療結(jié)果有三種可能：都冶不好、都冶好、其中一個有效。這不值得深思嗎？！條條大路通北京，何況現(xiàn)代還有飛機(jī)呢！古代有嗎？脈診也要發(fā)展充實。
      古人見過長期用抗生素后的脈象嗎？見過打了能量劑、胸腺肽、止血針、利尿劑～～后的脈象嗎？你敢說你能夠用脈診斷出患者用這些藥后的短暫或長期反應(yīng)？
      古人沒實踐過一個原本氣血兩虛的病人在用了高濃度能量劑后的假性，因此對這樣的脈象就需要新的認(rèn)識和歸類，中醫(yī)是實證的學(xué)問，是在不斷總結(jié)中發(fā)展的學(xué)問，哪有象你這樣拘泥的思維？
      即使同一門理論、技藝也是因人的經(jīng)驗、智力而有所差異。比如診斷汽車的毛病，水平差的要用傳感捧東聽聽西測測（如脈診），水平高一點的在旁邊聽聽發(fā)動機(jī)聲音就能淮確斷定毛病在何處～～。中醫(yī)四診也是如此，脈診僅是其中一法而己，多法合參，而並非望聞問為脈診服務(wù)或歸于脈診！
      今后中醫(yī)不僅用四診，同樣要有條件地利用光學(xué)成像、生化檢驗、ct、B超、核磁、生物導(dǎo)彈等等的“中性技術(shù)”。
      你如果想成為濟(jì)生利眾的中醫(yī)，不改變自己僵化、拘泥的思維定式，必將走我以前的老路，可惜了光陰。     
      實際脈診與望聞問一樣，都有豐富的內(nèi)容和永無止境的發(fā)展內(nèi)涵。
      古人中許多圣、神、高醫(yī)觀人身氣之五色辯病，難道是庸醫(yī)？還有因特殊原因，醫(yī)者不能觸碰患者，不能面見患者，只能聽說話聲，難道就不治病了？如果你不治就要掉腦袋，你治不治？
      “在復(fù)雜的歷史環(huán)境中，迫使一些中醫(yī)練就過人的本領(lǐng)以謀生，以自保。豈脈診一法乎？且脈診亦出多門，各門代有高人出，豈某一門派獨尊乎？中醫(yī)本來是最活潑的，最能容納的，最不拘泥的流派，因為，中醫(yī)道法自然，月轉(zhuǎn)斗移，一切應(yīng)變?？上陙砘钭兊牡览黼[遁了，死規(guī)僵矩留下來，害了多少學(xué)子幼青??！想當(dāng)年的華陀、仲景、  扁鵲讀過我們這么多書？現(xiàn)在這樣一代一代的學(xué)者巨著疊上去，還能不把中醫(yī)壓垮？”
      我一個師弟專攻脈診，平時喜閉目搭脈，一天清晨來了一個在親人陪同下齊雙肘斷肢（十幾年前工傷）的病人看胃腸病，師弟看也不看閉目舉手就要搭脈，那人只好爬在桌上伸上臂讓他搭，師弟發(fā)現(xiàn)此人無腕臂后，轉(zhuǎn)頭問我‘不切脈怎知??？’。我說：我問過他家人了，說昨晚吃了冷的糯米團(tuán)子，下半夜臍腹痛甚，吃點消食化積的藥，放二個屁就行了。