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談丹品與丹法(上）----蕭天石
夫金丹大道，無甚玄妙，以淺近語言之，即煉養(yǎng)陰陽，煉養(yǎng)心性，煉養(yǎng)精氣神之性命大道。簡易平實，無奧無難，盡人可修，盡人可行。以虛無為體，以清靜為用，以自然為宗，以無為為功，完全是體天地之妙諦，以為我之妙諦，以天地生化之道，修之于身心性命，故我便可與天地同其長久！毫無神奇或迷信之事存乎其間者也。
老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然?！勾思词堑しㄗ钌暇V宗。熟讀道德經，既可入圣，亦可登真，既可為帝為王，亦可為帝王師。天地萬物之大本大根，與經世治平之大經大法，全盡于斯，豈有多哉！自漢魏伯陽秉周易與金碧經而作參同契，為萬世丹經之祖。丹道因而以顯，丹道亦因而以晦，以其極妙之又妙，復又極玄之又玄也。實則老子之道，旨在教人去妄歸真，反樸還淳，以超凡入圣，超圣入神，超神入化，與道合一而已。其致虛守靜，歸根復命，虛心實腹，弱志強骨，挫銳解紛，和光同塵，專氣致柔，抱一守中等等，均不過其「可道」之法門與渣滓耳。迄后，鉛汞、龍虎、爐鼎、藥物、采取、抽添、溫養(yǎng)、火候、結胎、出神等等，萬千隱語喻詞，不一而足，于焉丹經書典，汗牛充棟，而道脈正傳，亦因之愈惑而不彰矣。
昔白玉蟾真人敘丹品丹法，極簡明精要，且最的當；系述師門問答語錄，茲特錄之于下：
玉蟾問于泥丸師曰：「修仙有幾門，煉丹有幾法，愚見如玉石之未分，愿得一言點化。陳泥丸師云：爾來，吾語汝。修仙有三等，煉丹有三品。夫天仙之道，能變化飛升也，上士可以學之；以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火，在片餉之間，可以凝結，十月成胎，此乃上品煉丹之法；本無卦爻，亦無斤兩，其法簡易，故以心傳之，甚易成也。夫水火之道，能出入隱顯也，中士可以學之；以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在百日之內，可以混合，三年成象，此乃中品煉丹之法；雖有卦爻，卻無斤兩，其法要妙，故以口傳之，必可成也。夫地仙之道，能留形住世，庶士可以學之；以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間，可以融結，九年成功，此乃下品煉丹之法；既有卦爻，又有斤兩，其法繁難，故以文字傳之，恐難成也。上品丹法，以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以聽乎自然為運用；中品丹法，以心肝脾肺腎為藥材，以年月日時為火侯，以抱元守一為運用。下品丹法，以精血髓氣液為藥材，以閉咽搐摩為火候，以存思升降為運用。大抵妙處，不在乎按圖索驥也，若泥象執(zhí)文之士，空自傲慢，至老無成矣！玉蟾曰：讀丹書許多年，如在荊棘中行，今日心凈鑒明，云開月皎，總萬法而歸一，包萬幻以歸真矣，未知正在于何處下手用功也。陳泥丸師云：善哉問也，夫煉丹之要，以身為壇爐鼎灶，以心為神室，以端坐習定為采取，以操持照顧為行火，以作止為進退，以斷續(xù)不專為防堤，以運用為抽添，以真氣熏蒸為沐浴，以息念為養(yǎng)火，以制伏身心為野戰(zhàn)，以凝神聚氣為守城，以忘機絕慮為生殺，以念頭動處為玄牝，以打成一塊為交結，以歸根復命為丹成，以移神為換鼎，以身外有身為脫胎，以返本還源為真空，以打破虛空為了當，故能聚則成形，散則成氣，去來無礙，道合自然矣。玉蟾問曰：勤而不懈，必遇至人，遇而不勤，終為下鬼。若此修丹之法，有何證驗？陳泥丸師云：初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾普消，更無夢寐，百日不食，飲酒不醉，到此地位，則赤血換為白血，陰氣煉成陽氣，身如火熱，行步如飛，口中可以干汞，吹氣可以炙肉，對景無心，如如不動，役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬里，遍體純陽，金筋玉骨，陽神現形，出入自然，此乃長生不死之道畢矣。但恐世人執(zhí)著藥物火候之說，以為有形有為，而不能頓悟也。夫豈知混沌未分以前，焉有年月日時？父母未生以前，焉有精血氣液？道本無形，喻之為龍虎；道本無名，比之為鉛汞。若學天仙之人，須是形神俱妙，與道合真，不可被陰陽束縛在五行之中，要當跳出天地之外，方可名為得道之士矣。或者疑曰：此法與禪學稍同。殊不知終日談演問答，乃是乾慧；長年枯?；璩粒耸穷B空。然天仙之學，如水晶盤中之珠，轉漉漉地，活潑潑地，自然圓陀陀，光爍爍。所謂天仙者，此乃金仙也。夫此不可言傳之妙也，人誰知之？人誰行之？人若曉得金剛圓覺二經，則金丹之義自明，何必分別老釋之異同哉？天下無二道，圣人無兩心，何況人人具足，個個圓成。正所謂：處處綠楊堪系馬，家家有路透長安。但取其捷徑云耳！玉蟾曰：天下學仙者紛紛然，良由學而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老來，甘心赴死于九泉之下，豈不悲哉！
抱樸子認為修丹以太清神丹為最上，九鼎丹次之，五石散又次之。九鼎丹者，一曰華丹，二曰神丹，亦曰神符，三曰金丹，亦曰神丹，四曰還丹，五曰餌丹，六曰煉丹，七曰柔丹，八曰藥丹，九曰寒丹。凡此九丹，得一丹便仙，不在悉作也。煉丹以一轉至九轉為止；轉數愈多，丹力愈強，成仙愈速耳。此為漢以前說法，后世丹家，則不以此為訓，特附志之，以資考案也。
宋張紫陽真人將丹道分為兩途，深得體要。其言曰：「今人以道門尚于修命，殊不知修命之法，理出兩端，有易遇而難成者，有難遇而易成者。如煉五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，念經持咒，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒；存神閉息，運眉間之思；補腦還精，習房中之術；以至服食金石草木之類，皆易遇而難成。其中惟閉息一法，能忘機絕慮，即與二乘坐禪頗同，若勤而行之，可以入定出神；奈何精神屬陰，宅舍難固，豈能回陽換骨，白日而升天哉！夫煉金液還丹者，則難遇而易成。要須洞曉陰陽，深達造化，方能追二氣于黃道，會三姓于玄宮，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠有象，太乙歸真。都來片晌工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險，慎于運用抽添，養(yǎng)正持盈，要在守雌抱一。自然復陽生之氣，剝陰殺之形！節(jié)氣既交，脫胎神化，名題仙籍，位號真人，此乃大丈夫功成名遂之時也。今之學者，取鉛汞為二氣，指臟腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神氣為子母，執(zhí)津液為鉛汞，不識沉浮，寧分主客，何異認他財為己物，呼別姓為親兒，又豈知金木相克之幽微，陰陽互用之奧妙？欲望結胎還丹，不亦遠乎？」讀者由此指點，應知有所取舍矣。張為南宗之祖，悟真一書號為圣典，全是正道嫡傳，不涉旁門小術。對于真陰真陽，真鉛真汞，產藥川源，爻動時節(jié)，坎離顛倒，火符進退，金水互用，結胎還丹等等，無不親切近人。九轉金液大還之真脈，張真人無不盡泄無遺，而使悟真與參同二書，同為千古大道千古妙文矣。
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