|
妙玉真實(shí)結(jié)局：放火怒燒賈府 由空轉(zhuǎn)色成花魁 ——獻(xiàn)給jinlin 導(dǎo)讀：本文論證《紅樓夢(mèng)》人物劉姥姥的氣性與襲人相通，其言語則像賈雨村一樣，信口開河中包藏預(yù)讖。她編撰的茗玉雪中抽柴的故事便是預(yù)示妙玉日后不堪情勢(shì)所逼，怒將賈府付之一炬，至“白茫茫大地真干凈”。寶玉當(dāng)時(shí)就從故事中預(yù)感到了不祥之兆，所以總是找機(jī)會(huì)以溫情熨帖妙玉孤傲而又躁動(dòng)的心。但逼良為娼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)非人力所能改變，妙玉最終物極而反，由空入色，從寂寞庵寺進(jìn)入喧囂妓院，并成為花魁。文章還推定賈雨村和賈政均是從色如空出家為僧。 一、劉姥姥是60年后的襲人，二人同啟處女之行，同時(shí)醉在夕陽里 若問劉姥姥哪一處最詼諧搞笑，大家都會(huì)想到：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！碑?dāng)時(shí)的榮國府出現(xiàn)了罕見的狂歡場(chǎng)景：湘云噴飯，黛玉笑岔氣，賈母笑的摟著寶玉叫心肝，惜春肚子笑痛，拉著奶母叫揉一揉腸子……但我以為還有更好笑的，且看第六回回目：“賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進(jìn)榮國府”。襲人、劉姥姥一少一老不約而同完成了自己的處女之旅。此刻，我們或許還能暫時(shí)咬住嘴唇板住臉，以為是自己想歪了。但到第四十一回就該忍俊不禁了，因?yàn)閯⒗牙岩押杖弧霸治枘_”醉臥在了怡紅院賈寶玉的床上，還被襲人當(dāng)場(chǎng)“劫遇”，幾近“捉奸”。劉姥姥，您老人家可真逗。 笑著笑著，問題也來了，劉姥姥莫不就是大一個(gè)甲子（60歲）的襲人么？劉姥姥莫不也愛著寶玉么？很有可能！在曹雪芹筆下，愛情是不受年齡和距離局限的，假如寶釵早出生幾年，而且有與雨村兩回首的機(jī)會(huì)，也是要雙雙飛的，如“釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”。無奈婚姻不同于愛情，需要天時(shí)地利人和多種機(jī)緣，劉姥姥雖然與襲人靈肉相通，但年紀(jì)不饒人，且襲人近水樓臺(tái)先得月。就像嬌杏搶在寶釵之前一樣。 這兩出幽默劇的另一個(gè)作用是揭示襲人與寶玉關(guān)系的本質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r。本質(zhì)是劉姥姥進(jìn)榮國府打抽豐，襲人也是為了錢財(cái)而誘惑、依就寶玉；發(fā)展情況是，襲人初始是為了解決寶玉的性饑渴，劉姥姥是為了解決兒孫們的肚饑渴，行為還算合理、“不越禮”，但到第四十回，寶玉與襲人的性愛就已經(jīng)變得很濫情了，如同劉姥姥醉酒了一樣，上吐下瀉，熏得滿屋“酒屁臭氣”。好在之后寶玉和劉姥姥都省悟到了這一點(diǎn)，劉姥姥前八十回再?zèng)]進(jìn)過榮國府，寶玉對(duì)襲人也由密轉(zhuǎn)疏了，他決意重新尋找自己夢(mèng)中的可卿，直到第六十二回——香菱與襲人互換石榴裙——寶玉的性愛傾向正式轉(zhuǎn)移。趨利避害是人的本能，寶釵的丘比特之箭也轉(zhuǎn)而射向了寶玉的功名版賈環(huán)，賈環(huán)后來中了進(jìn)士；襲人射向了寶玉的財(cái)富版蔣玉菡，蔣玉菡后來有錢有田。 但愿襲人60年后還能有興致像劉姥姥似地，倚酒賣醉再次鉆進(jìn)某個(gè)小寶玉的鴛鴦帳，不為錢財(cái)，只為舊愛重溫…… 二、村姥姥不是信口開河是預(yù)言，茗玉抽柴隱喻妙玉日后火燒賈府 劉姥姥的確是襲人一類人，其氣性為偏邪偏假，遵循先禮→利→義，即所謂君子愛財(cái)取之以道（賈雨村和薛寶釵是先哄→利→負(fù)義）。我們都知道，劉姥姥后來知恩圖報(bào)，冒險(xiǎn)收留了落難的巧姐，與板兒結(jié)親，應(yīng)“七巧板”。 正因?yàn)閯⒗牙雅c賈雨村有共同的貧賤出身和偏假氣性，所以也被稱為村姥姥——第三十九回回目：“村姥姥是信口開河，情哥哥偏尋根究底”。但讀者需要尋根問底的是，此回中發(fā)生了很多事情，為什么回目偏偏只提這個(gè)信口拈來的抽柴故事呢？首先，我們要認(rèn)識(shí)到這個(gè)“村”字不僅是鄉(xiāng)村、野話之意，還通“讖”。小說開篇提出的“用假語村言敷演出一段故事來”一方面是指整部小說運(yùn)用了大量借語讖言，另一方面是指賈雨村、劉姥姥等村人說的話都具有預(yù)讖性，日后將兌現(xiàn)。個(gè)中原理是假世捧假人，假世應(yīng)假話。 其次，小說為了說明村姥姥所言并非信口開河，還插敘了一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)驗(yàn)的情節(jié)，如劉姥姥說：“去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒出房門，只聽外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來了。我爬著窗戶眼兒一瞧，卻不是我們莊上的人?！瓉硎且粋€(gè)十七八歲的極標(biāo)致的一個(gè)小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——”剛說到這里，丫鬟就回說：“南院馬棚里走了水（失火），不相干，已經(jīng)救下去了?！泵y了一陣之后，寶玉又問：“那女孩兒大雪地作什么抽柴草？倘或凍出病來呢？”賈母說：“都是才說抽柴草惹出火來，你還問呢。別說這個(gè)了，再說別的罷。”這個(gè)看似可有可無的插曲便是提醒讀者劉姥姥的話非常重要。 那么，雪里抽柴究竟包含了什么樣的預(yù)意呢？在寶玉的追問下，劉姥姥又講到：“我們莊北沿地埂子上有一個(gè)小祠堂里供的，不是神佛……是一位小姐，名叫茗玉。小姐知書識(shí)字，老爺太太愛如珍寶?？上н@茗玉小姐生到十七歲，一病死了……老爺太太思念不盡，便蓋了這祠堂，塑了這茗玉的像，派了人燒香播火。如今日久年深的，人也沒了，廟也爛了，那個(gè)像就成了精?！麜r(shí)常變了人出來各村莊店道上閑逛。我才說這抽柴火的就是他了。我們村莊上的人還商議著要打了這塑像，平了廟呢?！?/FONT> 直覺可以判斷，這個(gè)茗玉必是暗喻妙玉！盡管故事里的茗玉是十七八歲早亡，妙玉是父母早亡，但妙玉也是因?yàn)椤白孕《嗖 保坝H自入了空門，方才好了”，結(jié)果與茗玉殊途同歸，都進(jìn)了廟，成了“廟玉”?！败瘛眲t可理解為名字中有玉。身在廟中，又有玉字，就只能是妙玉了。另外，既然妙玉討厭劉姥姥，劉姥姥這種大老粗想必也看不懂看不慣妙玉這類人，從她前文附和當(dāng)?shù)厝肆R茗玉是精，要砸像平廟即可知，都是源于“太高人愈妒，過潔世同嫌”。如果說劉姥姥和襲人是天友，劉姥姥和妙玉便是天敵。 再者，妙玉萬人不入其目的乖僻性格也決定了她什么事都可能干得出來，不在沉默中死亡，就在沉默中爆發(fā)。這是內(nèi)因，刺激妙玉的外因則是隨著大觀園女子陸續(xù)出嫁、離去，賈府男人日益縱橫，多種侵?jǐn)_齊襲而來，一是會(huì)有人妒嫌她自命清高、特立獨(dú)行，誣其為人精、妖道，聲言驅(qū)尼拆庵；二是會(huì)有人試圖劫財(cái)，因?yàn)樗堇锊赜胁簧俟哦渫?，有些甚至勝過賈府，如茶具等；三是會(huì)有人試圖劫色，比如鴛鴦就受到過賈赦的淫威脅迫。鴛鴦逼急了可以削發(fā)出家，那么已然守在庵里的妙玉該何去何從呢？妥協(xié)屈從或倉皇逃竄嗎？都不是妙玉的性格，何況前面因?yàn)闄?quán)勢(shì)不容改換過門戶。妙玉尋思，既然正道行不通，那就以邪制邪拼個(gè)你死我活吧。于是在某一年的冬天，她毅然決然抽柴點(diǎn)燃了櫳翠庵，繼而背起行囊消失在了黑暗中?；饎?shì)迅速蔓延，很快就接二連三，牽三掛四將整個(gè)賈府都吞噬、焚毀了。再經(jīng)大雪覆蓋，第二天凌晨便出現(xiàn)了這樣的景象——“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！” 三、妙玉由空入色成就花魁正果，賈雨村、賈政由色入空出家為僧 這里需要說明的是，賈府最后遭火焚是毋庸置疑的，一則村姥姥在行酒令時(shí)，預(yù)言過“大火燒了毛毛蟲”（賈府正是被比作百足之蟲）；二則甄士隱的家也是在失去女兒之后遭了火災(zāi)。失去女兒對(duì)應(yīng)于賈府眾多裙釵飛鳥各投林；葫蘆廟和尚炸供失火對(duì)應(yīng)于櫳翠庵妙玉抽柴縱火；甄士隱到田莊上去安身，對(duì)應(yīng)賈府的劫后余生住到了秦可卿提醒鳳姐準(zhǔn)備的祭祀用的田莊房舍中……甄士隱的遭際實(shí)是賈府的小規(guī)模預(yù)演。當(dāng)然，僅僅這些災(zāi)害還不足以將偌大的賈府徹底摧垮，它還會(huì)經(jīng)歷賈雨村的遭遇（賈府是甄士隱與賈雨村兩家的疊合），像雨村一樣被革職、抄查、處刑、遇赦等。 順便說明，雨村最后的結(jié)局是做了和尚，對(duì)應(yīng)于甄士隱做道士，而且雨村第二回在一座破廟里遇見了一位煮粥的龍鐘老僧，他后來就是因?yàn)榛貞浧饛R門上的對(duì)聯(lián)——身后有余忘縮手，眼前無路想回頭——徹悟了。猶如甄士隱被《好了歌》點(diǎn)悟。而從賈敬先期跟了道士（氣性和命運(yùn)偏甄士隱），可判斷賈政后來是跟了和尚（偏賈雨村）。這也就意味著，真正出家當(dāng)和尚的人不是賈寶玉，而是其父賈政。寶玉最后是當(dāng)了寫作自傳《石頭記》的作家。 很顯然，寶玉當(dāng)時(shí)已從茗玉抽柴的故事中察覺到了不祥之兆，所以他要追根刨底打聽茗玉廟宇的位置并親自去祭祀，消除誤解，安撫亡靈；他還總是找機(jī)會(huì)以溫情熨帖妙玉孤高、不平的心。寶玉明白妙玉的氣性是正邪同賦的嚴(yán)重雙重（如“男不男，女不女，僧不僧，俗不俗”；“欲潔何曾潔，云空未必空”），若揚(yáng)其善則為大善，若逼其惡則為大惡。所以當(dāng)劉姥姥說茗玉是精時(shí)，寶玉連忙說：“不是成精，規(guī)矩這樣人是雖死不死的?！边€說：“若平了廟，罪過不小……我明兒做個(gè)疏頭，替你化些布施，你就做香頭，攢了錢把這廟修蓋，再裝潢了泥像?！敝髮氂襁€舉一反三，去水仙庵憑吊了以前被自己間接害死的金釧。與甄士隱、賈雨村、賈政所悟不同，寶玉體認(rèn)到的是，天道好還，疏而不漏，唯有遵循“世法平等”、與人為善才能規(guī)避各種矛盾沖突和災(zāi)禍。否則，無論對(duì)方是弱勢(shì)還是強(qiáng)勢(shì)，其報(bào)復(fù)都可能是巨大甚至是毀滅性的。第五回“冤冤相報(bào)實(shí)非輕”即針對(duì)妙玉而言。 然而，寶玉懂得了這個(gè)道理，或者劉姥姥也懂得了這個(gè)道理，但其他人包括劉姥姥莊上的人，賈府的人依舊不懂，所以善惡雙方還是不可避免出現(xiàn)了激烈的搏擊，賈府從濁臭骯臟變成了白茫茫大地真干凈，妙玉則從金玉變成了泥淖，從孤寂庵寺轉(zhuǎn)投了喧囂妓院。不難推測(cè)，憑借妙玉卓爾不群的素養(yǎng)與才色，很快就能上位至賈雨村預(yù)測(cè)的“名倡”。與“奇優(yōu)”蔣玉菡齊名。這樣的出息大概就是師父臨終時(shí)希望她收獲的正果了。從她師父“精演先天神數(shù)”，可斷其為假儒賈雨村一路人——假僧。曹雪芹極反對(duì)裝神弄鬼。 很明顯，妙玉后來不是如高鶚續(xù)書所寫的被強(qiáng)人劫擄了，她做花魁的結(jié)局微觀上是自愿選擇，不甘心“辜負(fù)了紅粉朱樓春色闌”，宏觀上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)逼良為娼，所以又說：“到頭來依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿”。 縱觀賈府所有之女子，妙玉的命運(yùn)仍屬中上等，我們更多應(yīng)為她的不畏強(qiáng)權(quán)而鼓掌，為她的香艷轉(zhuǎn)身而尖叫！ |
|
|
