【原】易經卦序正圖詳解

九宮閣 2012-03-10

展開全文

易經卦序正圖詳解

J.M.九宮格

筆者于二〇一二年三月六日發(fā)現易經六十四卦卦序排列方法，并以“正圖”的稱謂公布了結果。之所以稱做“正圖”是因為筆者有充分理由判定此圖是老祖宗對六十四卦排序的定案之作。
現將詳細說明公諸于眾。

下面向讀友說明卦序正圖構筑思路兼作充分性論述，其實就是要說明該圖的唯一性抑或最佳性。

從兩方面說明論證，卦象在“八八”方陣中排列的確定性和卦序編排的合理性。

一、卦象在“八八”方陣中排列的確定性。

1、構圖框架。構圖總框架建立在全部“錯綜組合”之錯綜關系能完整而易見。為使卦序行跡順暢，除利用八對特殊卦穿針引線、見縫插針之外，“錯綜組合”采取了不同的表現形式，體現了易經靈活實用的思想。具體見圖：

當然，先輩們認為僅有錯綜關系的限定，尚不滿足構圖確定性，因此附加了第二個條件。

2、陽爻分布盡可能均衡。類似于幻方，先輩們要求“八八”方陣各行各列陽爻之和盡可能均衡，這也符合易經的思想。實際情況是：

行，八行中有四行滿足24要求，最多最少差距8。
列，八列中四列25、四列23，差距1，而且對稱。
客觀地說，在保全錯綜關系的情況下，這一水平可以判斷全圖確定性程度了。

先輩們當時沒有手段確定其唯一性，但是有理由判定這是最佳結果，因此優(yōu)選定案。當然，今天用現代手段同樣條件下能找到其它更理想的排列也未可知，但畢竟是千百年后了。

二、卦序編排的合理性。
構圖確定后，接下來的問題是如何編序，如何確定起點、軌跡走向和原則。
如上所述，構圖之時保全的錯綜關系，在排序中當然要得以維持，因此，排序原則依次是：
1、全部32組本卦、綜卦卦對，卦對內兩卦必須連續(xù)排序。
2、軌跡應連續(xù)、順暢。盡可能少斷頭、少迂回。
3、全覆蓋。
4、軌跡和圖形，兼顧審美。
5、最終形成的結構有利于易思想的發(fā)揮和傳播。
相信先輩們實際排序至少分二步，首先尋找和鑒別理想的軌跡圖，然后規(guī)劃該圖，再賦予序號。
一番苦心，無數次的模擬、比較、權衡后，先輩們最終選取了如文所示的軌跡草圖。

該圖含1條大龍，1條小龍，2個孤立卦對。大龍包括24對48個卦，包含全部8對特殊卦和6個完整的錯綜組合和4對本卦、綜卦組合；小龍包括3個完整的錯綜組合。
如何規(guī)劃使用這個軌跡圖？首先，想要整體編序已經勉為其難，因為兩條龍已事實存在。其次，簡單地按兩條龍自然劃分兩個部分也不恰當，內容含量差距太大，也過于簡單，不符合易經思想。先輩們的智慧在此發(fā)揮得淋漓盡致。請看：
1、取大龍一小部與小龍組合、加上2個孤立卦對，組成一個部分，大龍的其余部分成為另一個部分，總體形成上經與下經兩部分。
（1）此處取二不取三，體現陰陽兩極、一分為二之意。
（2）一部分為整體，一部分為組合，體現和合、離散的辯證思想。
2、大龍的斷點。斷點在何處至關重要?；驹瓌t應該是：
（1）上下經卦數基本對等、內容結構有規(guī)律可言。
（2）圖形規(guī)整、美觀。
（3）斷點：根據上述兩條原則，在如此完美的軌跡圖基礎上先輩們可以輕而易舉地確定今圖64、1位置為斷點。
此處劃分至少有以下明顯特點：
1）上下經卦數30對34，基本均衡。
2）圖形齊整，，全圖上下分明，總體對稱，保留相互滲透的形象，符合易經思想。
3）錯綜結構在上下經形成2、4、6的有規(guī)律的格局。即：以“錯綜組合”為單位，完全上經內配對錯卦的2，完全下經內配對的4，上下經互為配對的6。最大限度地留足了爻辭、卦辭發(fā)揮的空間。
4）八對特殊卦上經5對，下經3對符合黃金分割原理。
3、軌跡走向。軌跡走向直接體現易經思想，影響其傳播，十分緊要。
1）斷點處作為上下經連結點，兩點軌跡是相順、相向或相逆至關重要，按周而復始的思想自然取相順。

2）走向?！?/font>1”趨向于“64”，還是“64”趨向于“1”？如果“1”趨向于“64”，意味著“1”是它所在部分的終點，如果這部分作為上經部分，則會造成上下經之間強行中斷的感覺；如果這部分作為下經部分，一則總體布局不合適（離散在先，整體在后），二則另一部分自身中間過渡或上下經兩部分的過渡會嫌繁瑣（存在二個孤立卦對）。因此走向取“64”趨向于“1”。
3）上下經的確定。其實軌跡走向一旦確定，“1”所在部分確定為上經已無懸念。因為上下經兩部分可以暫時中斷，但整個六十四卦必須周而復始循環(huán)，否則就違背易經思想了。
4、幾處細節(jié)處理。
1）上經部分“1”到“30”的行跡及其順暢，惟“7、8”之間小調整，目的是確保“10、11”，“12、13”的順暢，可謂是顧全大局，而且有“16、17”的對稱呼應，可謂合理。
2）下經部分“64”作為終點無懸念可言，難度在于原先那條小龍是閉合的無首無尾，下經的起點在何處？先輩們的智慧再次充分體現：在最恰當的部位“31、32”處，將其取出，與相互成對稱布局的兩處孤立卦對“33、34”，“35、36”形成三足鼎立之勢，并以“31”作為下經的起點，起手將“33、34”，“35、36”兩處孤立卦對順手解決，而且“36”走向新斷頭“37”也順暢，小龍的結尾“46”與后續(xù)部分“47”遙相呼應。
3）“44、45”的小調整比較好理解，目的是軌跡順暢，使得“45、46”趨向于“47”，真正古人的智慧，考慮得太周到了。
至此，筆者認為以上所述足以說明如文公布的卦序正圖是滿足充分條件的。

易經是一套思想體系，它的產生和發(fā)展起初階段應該以人文思想為主，限于當時的條件形象思維比邏輯思維更為實際。即使今天，筆者本人的靈感也是來自于生活用品“篾席”，何況古人乎。先輩們以他們有限的資源，依靠人類的智慧達到如此高水平，并且果斷定案，以至于在后人不斷發(fā)展和豐富之下，構成完整的思想體系和數理體系，這是極其偉大的創(chuàng)造。