知識(shí)的定義與含義

知識(shí)是人類的認(rèn)識(shí)成果，來自社會(huì)實(shí)踐。其初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，高級(jí)形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。

知識(shí)是對(duì)某個(gè)主題確信的認(rèn)識(shí)，并且這些認(rèn)識(shí)擁有潛在的能力，為特定目的而使用。意指透過經(jīng)驗(yàn)或聯(lián)想，而能夠熟悉進(jìn)而了解某件事情；這種事實(shí)或狀態(tài)就稱為知識(shí)，它包括認(rèn)識(shí)或了解某種科學(xué)、藝術(shù)或技巧。此外，亦指透過調(diào)查、研究、觀察或經(jīng)驗(yàn)而獲得的一整套知識(shí)或一系列資訊。

認(rèn)知事物的能力是哲學(xué)中充滿爭(zhēng)議的中心議題之一，并且擁有它自己的分支—知識(shí)論。從更加實(shí)用的層次來看，知識(shí)通常被某些人的群體所共享，在這種情況下，知識(shí)可以通過不同的方式來操作和管理。

知識(shí)就是概念之間的連結(jié)。它是概念的內(nèi)容的一個(gè)方面。概念的內(nèi)容的另一個(gè)方面，就是與直觀之間的連結(jié)。我們構(gòu)造概念的目的歸根結(jié)底是為了把握直觀。因此，概念與概念之間必需彼此連結(jié)形成知識(shí)。有了知識(shí)才有力量，才能去把握直觀。知識(shí)是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。

盡管知識(shí)是日常生活里的中心組成部分，但知識(shí)的確切定義仍然是哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家和歷史學(xué)家有著極大興趣的話題。

根據(jù)傳統(tǒng)知識(shí)分析，知識(shí)具備三個(gè)特征：知識(shí)是可以被證實(shí)的（justified）；是可以被相信的（believed）和具有真理性（true）。

描述知識(shí)的用法是考察知識(shí)的一種常見做法。在這種意義上，知識(shí)是由不同意向討論著的信息。DIKW體系[1]將數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)、智慧納入到一種金字塔形的層次體系中，而這個(gè)模型與DIKW體系是一致的。

要精確地定義知識(shí)是非常困難的。例如：何謂知識(shí)？如何獲取知識(shí)？何者是有效的知識(shí)？這些問題是非常難回答的，但若無法回答知識(shí)是什么，將難以設(shè)計(jì)能產(chǎn)生更多知識(shí)及有效利用知識(shí)。因此有如下知識(shí)定義：

(1) 柏拉圖的定義：關(guān)于知識(shí)的著作中，最有影響力的作品是柏拉圖的《泰阿泰德篇》，書中他發(fā)展了知識(shí)的定義。我們知道，不論什么事物，想要被定義為知識(shí)，它必須是真的，并且必須被相信是真的。蘇格拉底認(rèn)為這還不夠，人們還必須為之找到理由或證明。

（2）知識(shí)是“用以制定決策的事實(shí)、模式、基模、概念、意見、及直覺的集合體。

（3）從人類活動(dòng)中所獲取的真理、原則、思想及信息。日本學(xué)者田中郁次郎則認(rèn)為知識(shí)是一種多元的概念，具有多層次的意義。知識(shí)牽涉到信仰、承諾與行動(dòng)等，可分為內(nèi)隱與外顯知識(shí)。

還有人認(rèn)為知識(shí)一是經(jīng)驗(yàn)累積的紀(jì)錄；二是事實(shí)組織的系統(tǒng)化；三是對(duì)事實(shí)的理解；四是一種理解的行為或狀態(tài)；五是人的已知和未知。此外，有人依據(jù)知識(shí)的特性指出，知識(shí)是一種流動(dòng)性質(zhì)的綜合體，其中包括：結(jié)構(gòu)化的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值及經(jīng)過文字化的資訊，而且還包括專家獨(dú)特的見解，為新經(jīng)驗(yàn)的評(píng)估、整合與信息等提供架構(gòu)。

鑒于上述可知知識(shí)是抽象的，是傳達(dá)概念的一種形式。例如：古代的結(jié)婚記事、白旗示降等，都是借由結(jié)繩、白旗等符號(hào)來傳達(dá)概念。但是當(dāng)人類活動(dòng)越是頻繁，則簡(jiǎn)單的符號(hào)就不足傳達(dá)雙方的意念。因此，有了文字、語言等符號(hào)興起，以作為溝通的工具。在溝通過程中還是需要經(jīng)過思考，最后才能產(chǎn)生出知識(shí)。由此可知，知識(shí)就是經(jīng)由前人的經(jīng)驗(yàn)累積形成的。