“道”古文寫為“導(dǎo)”，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“導(dǎo)，導(dǎo)引也。從寸，道聲?！薄墩f(shuō)文解字》還在其解釋中說(shuō)：“此即導(dǎo)引之字，寸部導(dǎo)。”古代稱氣功為“導(dǎo)引”（即“導(dǎo)引”），“導(dǎo)”，即古文“道”，“（首寸）”也是古文“道”，這是個(gè)導(dǎo)引的專門術(shù)語(yǔ)。例如華佗的“五禽戲”，就是古代著名的導(dǎo)引?！皩?dǎo)”字為什么要從“寸”字呢？古代有“寸心”（心位于胸中方寸之地，故稱寸心）、“寸田”（道家稱心為心田，心位于胸中方寸之地，故稱寸田）的說(shuō)法。所以，這個(gè)“寸”是指“心“?！皩?dǎo)”字從“寸”，“（首寸）”的“導(dǎo)”字，也從“寸”，是表示導(dǎo)引是從“心”那兒開(kāi)始的。這說(shuō)明導(dǎo)引（即氣功）也是一種性命雙修的修煉方法，不光是練氣血，也要修心性。我們練氣功，專門練氣血、通周天是練不出什么名堂的，一定要從“心”那兒開(kāi)始修煉，提高心性，你的層次才“導(dǎo)引”得上去呢！

    后來(lái)“導(dǎo)”就慢慢演化寫成“道”了?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“道，所行道也。從辵，從首”。“首”字先寫右邊的兩點(diǎn)。道家理論解為：左邊一點(diǎn)為太陽(yáng)，右邊一點(diǎn)為太陰。似太極陰陽(yáng)相抱。在天為日月；在地為水火；在人體為性命；在修煉為返本歸真也。次寫一橫，作無(wú)極之圈。此圈先天屬乾。易曰:乾圓也,鴻濛一破,其天開(kāi)也。圈拆為一。易曰:乾一也。經(jīng)曰:天得一以清。地得一以寧。人得一以圣。儒曰:惟精惟一。釋曰:萬(wàn)法歸一。道曰:抱元守一。再寫自字于下。言這一字圈圈，日月團(tuán)團(tuán)，乃在自己身上。上下相合，成一首字。首者頭也，解為修道是頭一宗最重要的事情。

    “道”字從“辶”（“辵”即 “走”，亦即“辶”）旁和“首”字，“道”就是首先的、首要的道路的意思。古代也有將“道”寫成“衜”和“衟”，從“行”和從“首”。彳（chi），?。╟hu），是小步走，慢慢走，合起來(lái)是個(gè)“行”字。行者，步行也，行走也，路程也?！靶?，人之步趨也。從彳亍，凡行之屬皆從行?！保ā墩f(shuō)文解字》）“行”字當(dāng)中一個(gè)“首”字，也是首先的、首要的道路的意思。

    《易經(jīng)》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道?！薄墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“一達(dá)謂之道?！?“達(dá)”是“逹”字的簡(jiǎn)體?！板痢迸院汀按蟆弊郑M成一個(gè)“達(dá)”字。“達(dá)”者，通也，有達(dá)道、通達(dá)、通道等詞。達(dá)道，最大的道路，人所共由之路。“一達(dá)”，第一大道，第一大通道，人所共由第一大道?！暗馈弊诌€通“首”字?！坝形锘斐桑忍斓厣?。寂兮寥兮，獨(dú)立不改。周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大?！保ā独献印返?5章）所以，這個(gè)“道”字的本身就有“大”（“強(qiáng)為之名曰大”）、“首先”（他“先天地生”，“可以為天下母”，你看首先不首先？古老不古老？原始不原始？）、“一”：“他（許慎）是說(shuō)，在太極產(chǎn)生之前，在太極產(chǎn)生之初有個(gè)東西，叫做‘道’，叫做‘一’?！献诱J(rèn)為，世界上的一切，都是從這個(gè)‘一’ 中產(chǎn)生的，而‘一’呢，又是從這個(gè)‘道’中產(chǎn)生的?！保┑群x。所以，“道”是個(gè)最大的東西，是個(gè)最古老的東西，是個(gè)最原始的東西，也是個(gè)最基本的東西。

    所以，“道”就是宇宙萬(wàn)物的本原，他就是最高宇宙特性，他就是我們?nèi)祟惖姆当練w真之路。明白了這一點(diǎn)，十個(gè)不同的“道”字（有的用計(jì)算機(jī)無(wú)法打出）為什么都從“首”和從“辶”（或 “行”）的問(wèn)題就迎刃而解。