近現(xiàn)代亞非文學概述

    一、近現(xiàn)代亞非文學的基本特點

    近現(xiàn)代亞非文學，指的是從19世紀下半葉到20世紀一百多年間，地處亞非兩大洲的各個國家的文學。

    自15世紀以來，歐洲列強不斷入侵亞非，到19世紀中葉，亞非地區(qū)絕大多數(shù)國家淪為殖民地半殖民地，只有日本明治維新以后走上發(fā)展資本主義的道路。因此對大多數(shù)國家來說，本時期都面臨兩大政治任務：一是救亡，二是啟蒙。在思想文化領域，歐美文化的輸入引進與亞非近現(xiàn)代知識分子救國救民的思想探索相結合，形成了東西方文化沖突與融合的總體文化格局。舉其大者有民族傳統(tǒng)文化思想，有近代歐美人文主義思想，有馬克思列寧主義，有現(xiàn)代西方各種非理性主義，有亞非近代民族覺醒的文化復興意識，還有殖民主義者熱衷傳播的基督教等等，它們之間的互相斗爭、不同組合形成亞非近現(xiàn)代各種社會文化思潮。正是這樣的動蕩變革的社會現(xiàn)實以及由此激發(fā)出來的亞非各民族不屈不撓的慷慨斗志和奮發(fā)圖強的昂揚精神，奠定了近現(xiàn)代亞非文學蓬勃發(fā)展的基礎。

    亞非近現(xiàn)代文學史體現(xiàn)的即是亞非各民族獨立斗爭和亞非各國走向現(xiàn)代化的歷史，又是亞非文學自身轉型更新和不斷現(xiàn)代化的歷史。首先，新文學的發(fā)展受到守舊勢力的重重阻礙，每一項革新、每一個進步，都經(jīng)過長期斗爭和反復較量才取得勝利，新舊之爭始終伴隨著亞非近現(xiàn)代文學的發(fā)展過程。其次，亞非文學的轉型過程，更多地接受了歐美近現(xiàn)代文學的影響，從文學觀念、創(chuàng)作方法到體裁形式全方位吸納，從而形成學習借鑒和傳統(tǒng)繼承之間的矛盾。再次，亞非近現(xiàn)代文學與歐美文學發(fā)展不平衡。近代亞非文學起步之時，歐美近代文學已有數(shù)百年的發(fā)展史。亞非文學在短短數(shù)十年中，將歐美各種文學思潮搬演了一遍，因而各種思潮流派都沒有從容發(fā)展的機會。盡管如此，亞非近現(xiàn)代文學經(jīng)過了將外來因素與民族傳統(tǒng)相結合的融匯過程，在百余年間取得了飛速發(fā)展，基本完成了自身的現(xiàn)代化過程。

    近現(xiàn)代亞非文學歷時不長，但跨度大，發(fā)展迅速，變化劇烈，因此一般又分為近代(19世紀后期一20世紀初)，現(xiàn)代(20世紀20—40年代)和當代(20世紀50年代以后)三個階段，由于每個階段的歷史條件、社會狀況和文化思潮不盡相同，文學的潮流和面貌也有很大差異。近代是亞非文學新舊交替的轉型時期，代表這種轉換的首先是啟蒙主義文學。

    亞非啟蒙文學是隨著啟蒙運動的興起而出現(xiàn)的一種文學思潮。歐美文學的翻譯引進，是亞非啟蒙文學的催化劑和先導。啟蒙運動開始創(chuàng)辦的報刊，是啟蒙文學發(fā)軔之地，因而啟蒙文學首先從政論散文和政治小說起步，拋棄了舊的載道文學和形式主義，以為人生為大眾的新的文學觀念實現(xiàn)了亞非文學向現(xiàn)代的轉型，同時長短篇小說、話劇、自由體詩等新的文學樣式也相繼出現(xiàn)。近代亞非文學的另一主導潮流是民族主義文學。隨著資本主義國家不斷加強對亞非國家的掠奪，亞非人民的民族意識也不斷高漲，民族主義文學思潮也隨之興起。民族主義文學一方面揭露壟斷資本主義和殖民主義暴行，另一方面歌頌反抗侵略的民族英雄，謳歌民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，激發(fā)民族自豪感和自信心。

    除上述兩大主流之外，近代亞非還有許多值得注意的文學現(xiàn)象。首先，現(xiàn)實主義和浪漫主義文學不斷發(fā)展，這是近代亞非文學發(fā)展成熟的標志。其次，本階段亞非文學中也出現(xiàn)了新古典主義、自然主義和唯美主義等文學思潮和流派，其中也產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的作家作品，豐富了近代亞非文學園地。

    現(xiàn)代時期亞非文學沿著近代開辟的方向繼續(xù)前進。十月革命后馬列主義廣泛傳播，為亞非人民的斗爭增添了新的動力，同時西方各種現(xiàn)代主義思想的引進，也使思想文化領域出現(xiàn)了更加多元化的局面。在這樣的社會文化基礎上，亞非現(xiàn)代文學一方面以浪漫主義和現(xiàn)實主義繁榮標志其成熟；另一方面以社會主義文學和現(xiàn)代主義文學的發(fā)生顯示其新的發(fā)展方向。

    亞非浪漫文學是啟蒙文學的繼續(xù)和發(fā)展，浪漫主義所表現(xiàn)的個性解放思想和文學主體意識是啟蒙的成果之一。亞非浪漫主義文學思潮萌生于近代時期，印度的泰戈爾、日本的北村透谷等詩人已開先河。它勃發(fā)于20世紀二三十年代，以印度“陰影主義”詩歌，阿拉伯“笛旺派”、“阿波羅詩社”為代表。亞非浪漫主義總的特點是張揚個性，崇尚情感，反抗壓迫，追求自由。文體方面以詩歌為主，主張打破傳統(tǒng)格律，代之以自由詩體。

    亞非現(xiàn)實主義文學雖然沒有鮮明的運動和流派為標志，但以其持續(xù)發(fā)展和輝煌實績顯示了亞非文學的成熟和深化。亞非現(xiàn)實主義文學興起于20世紀20年代前后。二三十年代，各國都出現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學的繁榮，其主導地位一直持續(xù)到“二戰(zhàn)”以后。亞非現(xiàn)實主義文學的特點是更注重文學的客觀性和社會性；更多一些憂患意識；在體裁形式上，以長短篇小說為主；在人物形象方面比較突出的是遭受不幸的小人物和具有叛逆精神的社會改革家。

    社會主義文學(亦稱無產(chǎn)階級文學或左翼文學)的興起，得力于馬列主義的傳播和無產(chǎn)階級政黨的領導。這種新型文學與蓬勃發(fā)展的社會主義運動相結合，顯示了強勁的發(fā)展勢頭。

    20一40年代亞非各國先后出現(xiàn)了具有現(xiàn)代主義特色的文學流派。包括日本的新感覺派和新心理主義、印度的“超現(xiàn)代派”和“實驗主義”以及埃及的“藝術與自由社”等。其中涌現(xiàn)出一些杰出作家，創(chuàng)作出一些優(yōu)秀作品，顯示了亞非現(xiàn)代主義的發(fā)展?jié)摿Α?SPAN lang=EN-US>

    “二戰(zhàn)”以后，亞非文學在新形勢下全面發(fā)展，呈現(xiàn)出百舸爭流而又主次分明的局面。新一輪民族主義文學思潮，浪漫主義的再度勃興，50年代前后現(xiàn)實主義文學成就輝煌，代表亞非當代文學主導潮流的社會主義和現(xiàn)代主義文學，在戰(zhàn)后獲得新的發(fā)展途徑。

    盡管近現(xiàn)代亞非文學思潮繁多，流派紛呈，各國之間文學亦不盡相同，但由于相似的社會現(xiàn)實基礎和文化背景，仍表現(xiàn)出一些總體一致的基本特征，從而顯示出亞非近現(xiàn)代文學的統(tǒng)一性。

    其一，在復調(diào)語境中高揚反帝反封建的主旋律。這一方面是由社會現(xiàn)實所決定的，要求文學參與其中；另一方面取決于作家的民族感和社會責任感。大多數(shù)亞非近現(xiàn)代作家承擔起了歷史賦予的啟蒙與救亡的雙重任務。

    其二，潮起潮落中凸顯現(xiàn)實主義文學的主流地位。如前所述，近現(xiàn)代亞非文學中曾出現(xiàn)各種各樣五花八門名目繁多的思潮流派，古典主義、唯美主義、浪漫主義始終不能與現(xiàn)實主義并駕齊驅；現(xiàn)代主義一度強盛，但也都只能與現(xiàn)實主義并駕齊驅，并不能取而代之。

    其三，以矛盾心態(tài)尋求世界性與民族性的結合點。亞非近現(xiàn)代文學是在東西文化沖突與融合的大背景下展開的，因此每個流派、每個作家都面臨文化選擇問題，都不能超越民族意識與世界意識的矛盾。然而杰出作家總是能夠正確處理這種矛盾，既能超越狹隘的民族主義，求利器于異邦，推動民族文學現(xiàn)代化，又能將外來因素與民族傳統(tǒng)相結合，使之民族化，從而實現(xiàn)民族性與世界性的統(tǒng)一。

二、近現(xiàn)代亞非文學的發(fā)展

亞非近現(xiàn)代文學發(fā)展極不平衡。其中日本和印度成就最突出。二葉亭四迷 (1864—1909)的《浮云》(1887)揭露明治社會的腐敗與丑惡；標志日本近代文學的產(chǎn)生。森鷗外(1862—1922)是浪漫主義文學的開拓者，短篇《舞姬》(1890)描寫了愛情悲劇。夏目漱石是日本近代文學的代表。芥川龍之介(1892—1927)以短篇小說聞名。小林多喜二(1903—1933)是無產(chǎn)階級作家，《蟹工船》(1929)、《為黨生活的人》(1933)描寫工人階級可歌可泣的斗爭。大江健三郎(1935一)受存在主義影響，表現(xiàn)現(xiàn)實的荒誕和戰(zhàn)爭的悲劇，獲得諾貝爾文學獎。印度近現(xiàn)

代文學包括多種語言寫就的作品。般吉姆·錢德拉·查特吉(1838—1894)的《阿難陀寺院》(1882)描寫反抗英國侵略者的愛國者。薩拉特·錢德拉。查特吉(1876—1938)也是孟加拉語作家，《斯里甘特》(1917—1933)表現(xiàn)民主思潮和封建意識的沖突，反映印度婦女的不幸遭遇。烏爾都語小說家克里山。錢達爾(1912—1977)擅長創(chuàng)作短篇小說，反映了廣闊的社會生活。泰戈爾和普列姆昌德是印度近現(xiàn)代文學的杰出代表。

    朝鮮近現(xiàn)代文學以“新小說”、“翻譯政治小說”和“新體詩”為代表的啟蒙文學和以英雄傳記為代表的民族愛國主義文學實現(xiàn)了文學轉型。1919年的“三一反日運動，，標志著現(xiàn)代史的開端，在此前后分別出現(xiàn)了資產(chǎn)階級的“無傾向性”純文學和無產(chǎn)階級的“新傾向派”文學。前者有以金東仁(1900—1951)為代表的“創(chuàng)造派”，以廉想涉(1893—1963)為代表的“廢墟派”，以洪思容為代表的“白潮派”等。后者以宋影(1903—1979)、崔曙海(1901—1932)和李箕永(1895—1984)為代表，被稱為“新傾向派”，是初期的無產(chǎn)階級文學。1925年“卡普”(朝鮮無產(chǎn)階級藝術同盟)成立，標志無產(chǎn)階級文學的進一步發(fā)展?其中崔曙海的《出走記》(1925)、宋影的《石工組合代表》(1926)和李箕永的《故鄉(xiāng)》(1933)是朝鮮無產(chǎn)階級文學的基石?！?zhàn)’’以后隨著南北分裂出現(xiàn)了韓國文學和朝鮮文學的并立。前者以50年代的“戰(zhàn)后文學派”和60年代的“新感覺派”影響最大。后者以趙基天(1913—1951)的長篇敘事詩《白頭山》(1947)為代表。

    東南亞地區(qū)的印度尼西亞、緬甸、泰國等國家現(xiàn)代文學比較發(fā)達。耶明(1903—1962)是印尼新詩的開拓者。馬斯·馬爾戈(1878—1930)是無產(chǎn)階級反帝文學的旗手，代表作為《自由的激情》(1924)。阿卜杜爾。慕伊斯(1906—1959)是伊斯蘭民族主義的代表，《錯誤的教育》(1928)被認為是20世紀20年代最優(yōu)秀的長篇小說。三四十年代出現(xiàn)了“新作家派”，達梯爾·阿里夏班納(1908一)、爾敏．巴奈(1908—1970)、阿米爾·哈姆扎(1911—1946)是該派代表，被稱為“新作家派’’三杰。其中爾敏·巴奈的《枷鎖》(1940)被譽為印尼現(xiàn)代小說的里程碑。普拉姆迪亞·阿南達·杜爾(1925—2006)是印尼現(xiàn)代最杰出的作家。前期代表作為《游擊隊之家》(1950)，后期被稱為“布魯島四部曲”的《人世間》、《萬國之子》、《足跡》和《玻璃屋》等四部長篇小說，使普拉姆迪亞成為世界知名作家。緬甸于20世紀20年代前后興起反帝反封建的現(xiàn)代文學。德欽哥都邁(1875—1964)是獨立斗爭中最杰出的作家，主要作品有《洋大人注》(1914)、《猴子注》(1922)。1937年成立的“紅龍書社”是左翼進步文學社團，代表作家有吳登佩敏(1914—1978)，代表作是《旭日冉冉》(1958)。戰(zhàn)后現(xiàn)實主義小說成就突出，貌廷的代表作是《鄂巴》(1945)。50年代興起“新文學運動”，代表作家有八莫丁昂(1920—1978)，其代表作為《母親》(1953)。泰國文學是在歐美文學影響下漸進發(fā)展的。國王拉瑪六世(1880～1925)成為泰國現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)始人。西巫拉帕(1905—1974)是泰國新文學的奠基人，代表作為長篇小說《向前看》(1955—1957)。社尼·騷瓦蓬是無產(chǎn)階級文學運動的中堅，代表作是長篇小說《魔鬼》(1957)。菲律賓近現(xiàn)代文學的奠基人是何塞·黎薩爾(1861—1896)，代表作是長篇小說《不許犯我》(1887)和《起義者》(1891)。

    阿拉伯地區(qū)近現(xiàn)代文學成就突出的國家，是埃及、黎巴嫩、伊拉克和馬格里布諸國。19世紀末這些國家以政論散文、翻譯小說和復興派詩歌開始了阿拉伯文學的近代化。埃及民族主義斗士巴魯?shù)?SPAN lang=EN-US>(1839—1904)是復興派詩歌的先驅，邵基(1868—1932)和哈菲茲·易卜拉欣(1871—1932)是復興詩人的代表。20世紀20年代浪漫主義詩歌取代復興派而興起，有紀伯倫(1883—1931)、努埃曼(1889—1988)和雷哈尼(1876—1940)等著名作家。20至30年代，形成“埃及現(xiàn)代派”，代表作家有塔哈·侯賽因(1889—1973)、邁哈默德．臺木爾(1894—

1973)、陶菲格·哈基姆(1898—1987)。塔哈·侯賽因是新舊論戰(zhàn)中新派的領袖，被稱為“阿拉伯文學之柱”，有自傳性長篇小說《日子》(1929—1972)。臺木爾是現(xiàn)代阿拉伯短篇小說的先驅和巨匠之一。陶菲格·哈基姆的《靈魂歸來》(1933)是阿拉伯長篇小說奠基作之一，他又被稱為“阿拉伯現(xiàn)代戲劇之父”。“二戰(zhàn)"以后阿拉伯文學有了新發(fā)展。首先是新詩運動的興起。新詩運動的先鋒派有代表詩人敘利亞的阿多尼斯艾(1930一)，他被稱為“詩壇怪杰”。黎巴嫩是“道路派”的大本營，代表作家喬治·漢納，代表作是小說《教堂的祭司》。戰(zhàn)后，納吉布‘馬哈福茲(1911—2006)繼承了埃及現(xiàn)代派的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，創(chuàng)作出著名的“三部曲”《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》。

    西亞的伊朗和土耳其的現(xiàn)代文學也取得了一定成就。薩迪克．赫達亞特(1903—1951)是現(xiàn)代伊朗最杰出的小說家。中篇小說《瞎貓頭鷹》(1937)具有象征荒誕色彩。《哈支老爺》(1945)塑造了亦官亦商的“哈支老爺，，這一典型形象。尼瑪‘尤什吉(1897—1960)創(chuàng)立的尼瑪體自由詩是伊朗詩歌現(xiàn)代化的標志。土耳其20世紀20年代出現(xiàn)了“民族文學”的繁榮，倡導者和代表詩人是齊亞．戈卡爾普(1876—1924)。30年代以后以大詩人?？嗣诽?SPAN lang=EN-US>(1902—1963)為代表的、具有社會主義性質的現(xiàn)實主義文學取得巨大成就。二戰(zhàn)后反映農(nóng)村生活的“鄉(xiāng)村文學，，影響最太，代表作家是雅夏爾·凱馬爾(1922一)，有長篇小說《瘦子麥麥德》(1955)。

    非洲地域廣闊，一般以撒哈拉沙漠為界分為南北兩部分。北部諸國屬于阿拉伯世界。南部居民主要是黑色人種，一般稱黑非洲。黑非洲現(xiàn)代文學始終貫穿著表現(xiàn)民族覺醒，宣揚民族獨立，揭露殖民暴行的反帝愛國精神。黑非洲文學比較發(fā)達的國家有塞內(nèi)加爾、喀麥隆、尼日利亞和南非共和國等。黑非洲現(xiàn)代文學起步于20世紀二三十年代。其中有代表性的是塞內(nèi)加爾詩人桑戈爾(1906—2001)提出的“黑人性”理論。“二戰(zhàn)”后五六十年代非洲民族主義文學也出現(xiàn)了繁榮局面。有南非著名作家彼得·阿伯拉罕姆斯(1919一)的代表作長篇小說《怒吼》(1948)，喀麥隆作家費迪南·奧約諾(1929一)的中篇小說《老黑人和獎章》(1956)，塞內(nèi)加爾小說家桑貝內(nèi)·烏斯曼(1923—2007)的代表作《祖國，我可愛的人民》(1957)。獨立以后的非洲文學進入一個新的發(fā)展階段。尼日利亞作家沃萊·索因卡(1934一)創(chuàng)作了反殖民主義的戲劇《沼澤地居民》(1958)，代表作還有長篇小說《解釋者》(1965)和戲劇《路》(1965)。南非女作家納丁·戈迪默(1923一)有代表作《朱萊的人們》(1981)和《大自然的運動》(1987)。