今年8月11日是傅山先生誕辰400周年紀念日，太原市實驗晉劇院新創(chuàng)晉劇《傅山進京》，將這位歷史文化名人第一次搬上了舞臺。

　　隔著歷史的煙云，回望明末清初那個風生水起的年代，一位操著滿口太原方言、身著粗布長衫的老者正向我們蹣跚走來----

   　 傅山（字青主），太原人。生于明萬歷三十五年（公元1607年），卒于清康熙二十三年（公元1684年）?！笆幨幥げ。瑧鈶夥胃铡?。兩句自言詩“形象而概括地描述了一個矛盾交織、激烈動蕩、天崩地裂的時代和一個清醒的知識分子因此而撕心裂肺的痛苦的靈魂”。傅山以他不屈的秉性和銳利的民主思想鋒芒行走在歷史的烽煙中，傲立于明清兩代的潮頭。他深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、精湛的醫(yī)道醫(yī)術(shù)、卓越的藝術(shù)成就，為后人留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，并對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，也極大地豐富了三晉文化的意蘊和內(nèi)涵。傅山不愧是“明末清初我國思想文化界一座拔地凌空的奇峰”。

　　晉劇《傅山進京》把傅山放在一個封建王朝更迭的歷史大背景下，在表現(xiàn)他威武不屈的民族氣節(jié)的同時，著力展現(xiàn)了他學(xué)究天人樸素的親民思想。該劇從傅山進京開始，到重返故里結(jié)束。在有限的舞臺時空里，以藝術(shù)的手法濃縮和再現(xiàn)了傅山最具光彩的生命樂章。既彰顯了傅山剛直不阿開一代文風之先河的傳統(tǒng)學(xué)者風范，又刻畫出康熙皇帝尊儒惜才、海納百川的天子氣度。“明亡于奴，非亡于滿”是對民族劣根性的尖銳批判，也是對明清以及后人的警世名言。傅青主與玄燁這兩位戲中的主人公，雖然隔著一道誰都不肯逾越的朝代天河，但他們都不愧是遙遙先行于時代的奇才偉人。

　　《傅山進京》創(chuàng)作陣容強大，編劇、導(dǎo)演、音樂唱腔、配樂指揮、舞美設(shè)計等均為國內(nèi)一流大家。傅山先生的飾演者為太原市實驗晉劇院副院長謝濤，國家一級演員，曾榮獲“梅花獎”、“文華獎”及上海“白玉蘭戲劇主角獎”。

　　傅山上京現(xiàn)風骨

　　本劇的編劇鄭懷興說：“這劇可以說是“戲說”。但我所謂的戲說，并不是隨心所欲地胡編，而是仔細研究所要寫的歷史人物，從他們身上發(fā)現(xiàn)、挖掘戲劇因素……我緊緊圍繞康熙的征舉與傅山的抗拒這一中心事件，由實生虛，以假混真，如夢如幻，亦莊亦諧，寫出了晉劇《傅山進京》。”

　　故事梗概為：康熙十七年，即公元1678年，發(fā)軔于白山黑水間的滿族，建立政權(quán)已經(jīng)62年，入主中原也已經(jīng)40年，各地的反清起義漸漸平息，新興的大清王朝正在走向被后人稱之為“康乾盛世”的時代，但潛伏在民間的民族志士并沒有打消恢復(fù)漢人江山的念頭。于是，當時25歲的康熙皇帝為籠絡(luò)漢族人心，泯除士人的反清意識，命令各地官員推薦“學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之人”上京應(yīng)博學(xué)宏詞科。

　　傅山當時已經(jīng)年過古稀，作為享譽學(xué)林的一代宗師，自然也在被推薦之列，但傅山堅辭不就。地方官只得強迫將傅山以籃輿架窩抬往北京。到京后，清王朝滿漢大員、達官顯貴多次勸誘，但傅山不為所動，懷著必死的信念大鬧午門，更不向康熙皇帝叩頭，康熙無奈，給了一個“內(nèi)閣中書”的頭銜后放傅山回鄉(xiāng)。

　　第一次立體呈現(xiàn)傅山

　　傅山先生雖然名重學(xué)林，聲聞鄉(xiāng)里，但是因為明遺老的身份，更因為不與異族政權(quán)合作的氣節(jié)以及非君親民，反對專制的激進思想，所以有清一代，他并不是一個可以宣揚的典型，史書記載寥寥，漸漸不為人所知。直到今天，就以太原市民來說，除了清和元的頭腦之外，我們對傅山先生還知道什么？

　　這次太原市實驗晉劇院排演《傅山進京》，可以說是400年后傅山先生第一次立體地呈現(xiàn)在人們視野之中。為了將這位思想深刻、經(jīng)歷復(fù)雜的文化大師恰當?shù)匕嵫萆衔枧_，令人信服地展現(xiàn)在觀眾眼前，不僅太原市實驗晉劇院全體動員，市委市政府、文化局也非常重視，梅花獎、文華獎、白玉蘭獎獲得者，著名晉劇須生謝濤擔綱主演，經(jīng)多方努力，成立了堪稱超豪華的幕后制作班底———編劇是國家一級編劇，福建省戲劇家協(xié)會副主席鄭懷興，1981年以《新亭淚》成名于劇壇，被認為是開了戲曲歷史劇創(chuàng)作之先河，素來以歷史劇創(chuàng)作為人稱道；導(dǎo)演是江蘇京劇院院長石玉昆，曾兩獲文華獎，擅長將傳統(tǒng)的舞臺審美藝術(shù)嫁接現(xiàn)代文明的人文情懷；唱腔設(shè)計是劉和仁，是現(xiàn)在晉劇音樂首屈一指的絕對權(quán)威，還有，舞美是來自上海歌舞劇院的趙國良，燈光是來自中國話劇院的邢辛，服裝設(shè)計是來自浙江小百花的藍玲……

　　天南地北，人才濟濟，萃聚一堂，只為著讓傅山先生四百年后在藝術(shù)舞臺上“復(fù)活”。

　　現(xiàn)代眼光重讀傅山

　　傅山先生在各個領(lǐng)域都有卓越的成就，非但是學(xué)者文人，也是俠客志士，他本身就是一部傳奇。如何能更多地表現(xiàn)這位“文化昆侖”，劇作者煞費苦心，最后選取了傅山晚年被清朝強迫入京應(yīng)博學(xué)宏詞科的這一段經(jīng)歷。在劇本里，既通過與康熙論字、給太皇太后治病表現(xiàn)了傅山先生文章學(xué)術(shù)、醫(yī)道書法高絕邁古，也通過與康熙皇帝的交鋒表現(xiàn)了他崇高的氣節(jié)，更通過被康熙皇帝放歸后的反思，表現(xiàn)了遠超時人的思想水準。

　　劇中描述，傅山大鬧午門，堅決不肯叩頭謝恩，但康熙沒有十分怪罪，仍然送他回家。這一方面表現(xiàn)了傅山的民族氣節(jié)寧折不彎，但另一方面，傅山也詫異于康熙的度量，脫去了極富政治符號意義的朱衣(明朝皇帝姓朱)，換上白衣，也沒有讓孫子去繼續(xù)反清事業(yè)，只是教導(dǎo)他“不論是退是進，都要有實學(xué)問、真本領(lǐng)，能益于世、利于民，莫當奴物當正人”。這也許與真實的歷史并不一致，但從這里，卻看到了本劇對傅山的解讀。

　　主演謝濤說：“雖然歷史上并沒有相關(guān)記載，但我們認為，傅山經(jīng)過這次上京的經(jīng)歷后，自己肯定會把明朝和清朝的皇帝作一番比較，認識到明朝一點希望也沒有了，而康熙雖然是異族皇帝，反而會有些作為。這對于國家、人民也未嘗不是件好事。這樣理解也許會有偏差，但這是現(xiàn)代人的一種審視和理解?！睂?dǎo)演石玉昆也說：“歷史劇的任務(wù)，是在不違背基本歷史事實的前提下，講藝術(shù)真實。我們再現(xiàn)歷史的事件，可以加入當代人的解釋和點評。我們讓傅山先生唱‘明亡于奴非于滿’，在滿朝文武下跪的時候，只有他站立著，通過對種王權(quán)和人權(quán)的矛盾，想表達人應(yīng)該去掉奴性，提倡一種人格和骨氣，就是在現(xiàn)在，這也是應(yīng)該大力弘揚的。”

　　此外，8月11日將在傅山的出生地，今太原市尖草坪區(qū)舉辦紀念大會。據(jù)透露，為了讓該劇能“走出去、走下去”，劇組專門準備了A、B兩個版本，前者適合在藝術(shù)劇場演出，后者則適合露天公演。