正如在詩歌的實(shí)踐上主張關(guān)注民生疾苦“呻吟實(shí)由瘼”，在為文上傅山亦強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。他批判“腐儒”們的經(jīng)術(shù)文章：“經(jīng)術(shù)蔽腐儒，文章難救時(shí)”，更對(duì)科舉考試的八股文痛加抨擊：“仔細(xì)想來便此技到絕頂要他何用？文事武備暗暗底吃了他沒影子的虧，要將此事算接孔孟之脈，真惡心殺，真惡心殺！”

    　空前的宏篇巨制   

    　傅山“經(jīng)世致用”的代表作首推他長達(dá)六千言的《因人私記》。這篇散文以“不敢粉飾一字”的精神，記述了作者青年時(shí)代率領(lǐng)三立書院生員赴京，為師長山西提學(xué)使袁繼咸冤案請(qǐng)命最終得以平反的全過程。文章通過一樁樁確鑿的事實(shí)揭露了明末政治的腐敗和官場(chǎng)的種種丑惡；同時(shí)也歌頌了見義勇為、不計(jì)利害的仁人志士的節(jié)操和品格，繪聲繪色地為我們展示出一幅17世紀(jì)中葉中國社會(huì)政治斗爭(zhēng)的畫卷。這樣一個(gè)重大復(fù)雜的題材，在作者筆下寫得明而不簡(jiǎn)、詳而不亂，與作者在結(jié)構(gòu)布局上的精心安排分不開。如果說袁繼咸案件的始末是全文的一條主軸線，那么圍繞這條主軸線至少有四條副線：其一是寫官場(chǎng)的內(nèi)幕，從巡按御史張孫振為達(dá)到排除異己的目的，與陽曲知縣李云鴻等勾結(jié)，給袁繼咸羅織罪狀；到通政司參議袁鯨與張孫振合謀，三番五次阻撓請(qǐng)?jiān)刚咴V狀的上達(dá)；到都察院僉都薛國觀“自陳任罪差御史不職”迫使張孫振被緝；乃至到朝房門外首輔 （宰相）溫體仁等的轎子被請(qǐng)?jiān)竿督艺邆償r截，都自下而上地揭示出明末統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部種種不可救藥的弊病和重重不可克服的矛盾。其二是寫請(qǐng)?jiān)刚叩膬?nèi)幕，從秦植的出爾反爾、兩面三刀，到韓某的見風(fēng)使舵、巧辭偽飾；到王志旦的趨炎附勢(shì)、挑撥離間；乃至到王象極等人的張皇失措、臨陣脫逃，都從不同角度刻畫出封建時(shí)代大多數(shù)知識(shí)分子的本質(zhì)—— 這是封建制度和封建意識(shí)形態(tài)的必然產(chǎn)物。其三是寫監(jiān)獄和法庭的內(nèi)幕：從袁繼咸的無辜被執(zhí)；到被牽連者百余人 “皆散寄五城刑部監(jiān)中，有已死者，有瘐而待斃者，有乞食監(jiān)中者”；到刑部在城隍廟對(duì)此案審理時(shí)，犯有誣陷罪的李云鴻理應(yīng)受審，卻升任刑部主事，既而“ 緣別進(jìn)，得御史”……都揭示了封建統(tǒng)治專政機(jī)構(gòu)的殘酷與昏暗。其四是寫堅(jiān)定的請(qǐng)?jiān)刚撸簭?“山與宗周隨先生行”到丁時(shí)學(xué)的全力支助；到王予 王圭的出謀劃策與慨然帶頭；到曹良直的聯(lián)絡(luò)周旋，都寫出了黑暗王國中仍有高舉火把的大勇者，這是中華民族千百年來賴以生存、發(fā)展、壯大的脊梁。作者將這四條副線圍繞主軸線縱橫錯(cuò)綜地交織起來，以時(shí)間進(jìn)程為序，卻能在空間上靈活自如地進(jìn)行有條不紊的穿插和調(diào)度，不僅寫出了“前方”（京都）的鏖戰(zhàn)之急，而且也敘及“后方”（太原）的壓力之苦，像這樣能把一個(gè)反映時(shí)代社會(huì)面貌的重大事件寫得如此全面詳實(shí)、充分具體，以生活的本來面目和盤托出其全部復(fù)雜性而又如此條理分明的大手筆在文學(xué)歷史上是比較少見的。

    　班固在 《漢書·司馬遷傳贊》中曰：“辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。《因人私記》就是這樣一篇“實(shí)錄”性的文字。文章并未夸大作者及其戰(zhàn)友薛宗周等在 “伏闕上疏”中的作用，它充分估價(jià)并寫出了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)是這次請(qǐng)?jiān)改軌蛞詣倮娼K的決定性契機(jī)。因此當(dāng)冤案昭雪后，傅山看到馬士奇從武昌寄來的《山右二義士記》時(shí)不禁“愧汗浹背”；當(dāng)山西督學(xué)桂慈波“動(dòng)鼓樂以紅花旌山之行”時(shí)，傅山“愧沮不知所來，長跪，大言曰：‘即此一事是山西通省公義，山不過從眾奔先，所謂因人成事者矣，豈敢貪公義以樹私名？’”這不僅表現(xiàn)了傅山在事成后不居功、不自詡的謙遜虛懷的美德，也反映了作者在寫此文時(shí)“不敢粉飾一字，欺人要名一時(shí)”的實(shí)錄精神！

   　 幽幻的妙筆美文   

    　傅山是一位具有幾套筆墨的、能寫出各種不同風(fēng)格的文章大家，他不僅善寫長于敘事的《因人私記》這樣的宏篇鉅制，善寫“莫過史傳之事為急”的史傳散文如 《汾二字傳》、《帽花廚子傳》、《平遙惠濟(jì)橋碑記》、《太原三先生傳》（此文專版賞析）等，就是純文學(xué)的寫景狀物散文也是獨(dú)擅勝場(chǎng)的?！队浝钯e山》是一篇狀寫幼松的散文，作者采取擬人的手法把它寫得栩栩如生，而且飽含著哲理意味，給人以新奇特異的美感享受。作者先從正面描寫稚松的外觀：“娟修倚狎，如不自舉，亦不肯輒仆壓而生者……”人格化地描畫出了此松既不挺拔亦不仆地，而是修長地斜依著，顯出和人很親近的獨(dú)特形象；既而寫它是松中的 “隱者”：“頹縱隨性，不見伐于材”，蓋因其如莊周所說：“處于材與不材之間耳。”這毋寧是作者的自況，即稚松成了作者思想情感的外射物和理想的象征物。

    　接著作者從不同情境中描寫幼松給人的種種不同的印象：一是坐在松下的蒲團(tuán)上“偃仰幽睞”，寫出了稚松青蔥千翠的風(fēng)姿和清風(fēng)徐拂時(shí)似有若無的韻味；一是從山腳下的一處高地稍步轉(zhuǎn)視其月下的神態(tài)，渲染出一個(gè)“亦夢(mèng)亦醒”迷離恍惚的奇幻境界。作者借助觀松的種種不同印象，發(fā)揮出一個(gè)高妙的哲理：“不癡松觀松，松不松觀，觀解脫矣！”啟發(fā)人們觀察事物不要用死板、靜止、一成不變的觀點(diǎn)，而要用變化的觀點(diǎn)，是它又非它的觀點(diǎn)，這樣認(rèn)識(shí)事物的主觀能動(dòng)性才能得到解放，事物的內(nèi)在規(guī)律和它的特殊性、豐富性和復(fù)雜性才能進(jìn)一步被發(fā)現(xiàn)出來。司空?qǐng)D在 《詩品·飄逸》中說：“高人畫中，令色氳氤，御風(fēng)蓬萊，泛彼無垠，如不可執(zhí)，如將有聞，識(shí)者已領(lǐng)，期之愈分?！弊x傅山這類散文不是就能領(lǐng)略到這種 “幽眇幻霍”的“如不可執(zhí)，如將有聞”的境界嗎？描繪事物在一剎那間給人的幻覺，浸透著濃厚的浪漫主義與象征主義色彩，這種手法同樣體現(xiàn)在《跋丹楓閣記》中，此文偏重抒情和議論，但在表現(xiàn)手法與語言風(fēng)格上和 《記李賓山》有異曲同工之妙。