二月二

龍?zhí)ь^的說辭，來自古老的天文學。人們曾經(jīng)用二十八宿，來表示星辰的位置，據(jù)此判斷季節(jié)。其中的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，組成一個完整的龍形星座，每到二月初的黃昏，角宿一星和二星，從東方地平線上出現(xiàn)，類似龍之雙角，東方在五色為青，故稱“青龍?zhí)ь^”。雖標象驚蟄節(jié)令，其時，興云播雨的龍，卻還在睡懶覺，故此，或供饗以六畜犧牲，討好哄之；或以木竿敲擊房梁，驚而擾之；種種招術(shù)，皆為呼喚龍的醒來。滹沱人家，此舉之外，還有兩般的不同，一是二月二的龍燈，作封箱的最后一耍；二在翌日早晨，人駕龍而動：那耕地的犁杖，一對扶手，若龍角高翹；雪亮的犁刃，呈龍頭之形；犁尖下新土似浪涌，攪動煙霧氤氳，叫作：二月二，通地氣兒。

龍?zhí)ь^的節(jié)令食品，總與龍沾邊，把面條叫“龍須面”，稱餛飩為“龍眼”，包子叫作“龍蛋”，瓤餡也以素油時蔬調(diào)制，個頭以大為美，民謠唱道：二月二，吃龍蛋，吃了龍蛋不犯賤。吃龍蛋，意在表達自己是龍種，而非蟲蟻之輩，所謂“不犯賤”，即是自尊自重，從事的諸般營生，恪守仁義誠信，珍惜各自良善的家聲。

龍?zhí)ь^

滹沱鄉(xiāng)間的二月二，龍?zhí)ь^，人抬腳。抬腳，是出門遠行，不過這時的抬腳之人，多是些本事非凡的“人中龍”，是那些作大生意，謀大事業(yè)的人，專門揀選了這個“龍興黃道”之日，邁步向黃金夢境。

龍?zhí)ь^之日，也是人剃頭之時，以這天理發(fā)修面為吉祥，為的是沾染些許龍氣，換個說法叫作“龍?zhí)觐^”，頭面打理得光凈齊整，人人顯得意氣風發(fā)，呈活虎生龍之象。

農(nóng)歷二月二日，龍?zhí)ь^，大倉滿、小倉流。

民間習俗春龍節(jié)來到，我國北方大部分地區(qū)，家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點燈燒香、上供，叫“引田龍”。這一天家家戶戶要吃面條、炸油糕、爆玉米花、吃豬頭肉，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、金豆開花、龍王升天、興云布雨、五谷豐登，以示吉慶。為什么在“二月二”要吃豬頭肉呢？古代豬頭是祭奠祖先，供奉上天的供品。

北方人在“二月二”龍?zhí)ь^之日，家家戶戶煮豬頭，是因為初一、十五都過完啦，“二月二”是春節(jié)中最后一個節(jié)日。一般農(nóng)戶人家辛辛苦苦忙了一年，到臘月23日過小年時殺豬宰羊，正月一過，臘月殺的豬肉基本上吃光了，最后剩下一個豬頭，就只能留在二月二吃了?！岸露?龍?zhí)ь^，大地萬物開始復蘇，一切動植物都開始抬頭，一年要開一個好頭，迎來風調(diào)雨順。龍王是管降雨的，他上到天宮，農(nóng)民要把最好的祭品供上給龍王吃。用豬頭當供品祭奠祖先，供奉上天，看來是有說道的。

宋代的“仇池筆記”中曾記錄了一個故事：王中令平定巴蜀之后，甚感腹饑，于是闖入一鄉(xiāng)村小廟，卻遇上了一個喝得醉熏熏的和尚，王中令大怒，欲斬之，哪知和尚全無懼色，王中令很奇怪，轉(zhuǎn)而向他討食，不多時和尚獻上了一盤“蒸豬頭”并為此賦詩曰： “嘴長毛短淺含膘，久向山中食藥苗。蒸時已將蕉葉裹，熟時兼用杏槳澆。紅鮮雅稱金盤汀，熟軟真堪玉箸挑。若毛根來比并，氈根自合吃藤條”王中令吃著美饌蒸豬頭，聽著風趣別致的“豬頭詩”甚是高興，于是封那和尚為“紫衣法師”。俗語還說：“哪有提著豬頭找不著廟門的”這其中道理更是不言而喻。人若懷才不遇，不必氣餒，早晚必會找到能夠理解你，而又肯接受你的人?？雌饋怼岸露背载i頭是古代留下的傳統(tǒng)，是吉祥兆頭的標志。那么現(xiàn)在“二月二”豬頭肉又怎么吃呢？想著宋朝王中令吃到的那盆和尚端出的蒸豬頭，品著豬頭詩，那番景象已經(jīng)是歷史。現(xiàn)如今由北京金三元酒家發(fā)明的“扒豬臉”，就不一般了。他們把豬頭肉給予了最高的待遇，載上了時代最時髦的稱呼，并獲中國菜肴首例專利。

“扒豬臉”經(jīng)過選料、清洗、噴烤、洗泡、醬制等十二道大關(guān)卡的標準化生產(chǎn)，歷經(jīng)十多個小時的修煉，才能端上餐桌。吃金三元的“扒豬臉”有三種，一是原汁原味吃；二是蘸醬汁吃；三是卷煎餅吃。每一種吃法都有不同的滋味?！岸露背袁F(xiàn)代“扒豬臉”，回味五千年的餐飲歷史，該會是一種當代與歷史交融的完美體現(xiàn)?！鞍秦i臉”肥而不膩、肉骨分離、糯香可口，給現(xiàn)代人帶來了美容、健腦的效果。更為可喜的是當代的高科技和市場的結(jié)合讓消費者不用到飯店，坐在家里就可嘗到美味的“扒豬臉”。這正是：二月二，春龍節(jié)，龍的傳人過龍節(jié)，龍節(jié)要吃豬頭肉。

編者按：又到了每年陰歷二月初二，這是我國的民間傳統(tǒng)節(jié)日之一；北方的很多地方認為過了二月二，才算過完年。民諺曰：“二月二，龍?zhí)ь^。而各地傳統(tǒng)風俗不盡相同……

據(jù)浙江電臺報道，每年“二月二”這一天，作為浙江溫州( 酒店 )傳統(tǒng)老字號的縣前湯圓店都會推出芥菜飯新品，前來就餐的顧客總是絡(luò)繹不絕。正在店里就餐的葉先生表示要帶小孩子來這里吃芥菜飯，他說：“民間說‘吃了芥菜飯不生疥瘡’，其實更主要的還是讓孩子感受一下溫州的傳統(tǒng)民俗文化”。

市區(qū)解放北路的長人餛飩店、楊府山的食林閣農(nóng)家樂等也紛紛推出芥菜飯新品。為了討個好彩頭，食林閣還特意將芥菜稱作“借財”，將店里的家常豆腐等豆腐菜肴稱作“兜?！?。

據(jù)了解，“二月二”這天，溫州市民間不僅吃芥菜飯，還有炸油糕、爆玉米花、吃豬頭肉、剃頭等習俗。

吉林：二月二剃龍頭

據(jù)吉林電臺報道，常言道：“二月二，剃龍頭”，很多人愿意趕在這一天理發(fā)，意味著“走好運”。在吉林省長春市，許多理發(fā)店一大早便顧客盈門，甚至排起了長隊。排隊等待理發(fā)的吳先生：“從小老人們就說二月初二龍?zhí)ь^，按照風俗習慣就是應該剪個頭，圖個喜慶，也是象征一年來有個好的開頭，好的兆頭?！?/P>

石家莊：“二月二”舉行鼓王爭霸賽

據(jù)石家莊電臺報道，在石家莊市文化廣場上，鑼鼓喧天，熱鬧非凡，來自北京、山東、山西、陜西以及石家莊各縣市區(qū)的16支鼓隊向“金股王”沖擊。陜西渭南市韓城民間藝術(shù)團張寧：“國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重視，通過這次活動，為以后鑼鼓方面，給我們提供一些經(jīng)驗，提供一些幫助，非常激動?！?/P>

鼓王爭霸賽規(guī)模宏大、氣勢磅礴。石家莊市已經(jīng)連續(xù)五年在農(nóng)歷二月二這天舉辦鼓王爭霸賽事，不僅吸引了石家莊市數(shù)百支鼓隊、百萬余人的積極參與，外省市鼓隊也紛紛來參加。本屆大賽場面比往年更壯觀、競技性更強、技術(shù)含量和演出質(zhì)量更高。市民們欣賞到了一臺極具民族風情的文化盛宴。市民王哲說：“鼓樂不單單是中華民族的傳統(tǒng)，現(xiàn)在很鼓舞士氣，老百姓需要娛樂的時候，除了唱歌，跳舞之外，把咱們民族的東西，傳統(tǒng)的東西發(fā)展起來，多么歡快，看著非常感人，非常好?！?/P>

最終，正定《常山戰(zhàn)鼓》和陜西《韓城行鼓》獲得了“金鼓王”稱號。

黑龍江：“二月二”豬頭肉熱銷

據(jù)黑龍江電臺報道，在哈爾濱市宣慶街一家熟食專賣店，一到二月二，這里比往日繁忙許多，市民們聚集在柜臺前購買豬頭肉。

有群眾說：“二月二是一個非常喜慶的日子，買豬頭肉主要是給父母，老人挺注重這方面的，希望家里的每個人都能像龍頭一樣高高抬起?！?/P>

衛(wèi)生監(jiān)督部門提醒廣大市民：購買熟食時要仔細挑選，色澤老舊、有異味的熟食堅決不要購買。另外，顏色異常的熟食制品極可能色素超標也不要購買。

中國最大的廟會 淮陽太昊陵二月二廟會

河南省周口市淮陽縣歷史悠久、文化厚重，華夏人文始祖太昊伏羲氏在此建都和長眠，炎帝神農(nóng)氏繼之建都興業(yè)，是姓氏文化、農(nóng)耕文化、八卦文化和龍圖騰的發(fā)源地。站在淮陽小小的版圖上，沿著歲月的印記細細尋究，這塊版圖上的印痕會在你的腦海里揮之不去：古稱宛丘、陳、陳國、淮陽、陳州、陳城；孔子3次來陳，留4年；《詩經(jīng)》載有“陳風”10首，曹植、李白、張九齡、蘇軾、蘇轍、晏殊等歷代文壇巨匠均在此留下了千古華章；包公陳州放糧的故事就發(fā)生在這里；淮陽泥泥狗被譽為 “真圖騰，活化石”；剪紙、布老虎等工藝品精美絕倫；太昊陵廟會被世界吉尼斯總部命名為“單日參會人數(shù)最多的古廟會”……

淮陽太昊陵二月二廟會祭祖者

淮陽名勝古跡眾多，有史可查的326處，其中全國第一或獨有的人文和自然景觀16處，國家級文物保護單位兩處。名冠全國18大名陵之首的太昊伏羲陵殿宇巍峨，博大精深，蘊藏著華夏姓氏文化之根，史學界公認為“天下第一陵”；平糧臺古城遺址，距今已有4600年的歷史，是目前我國發(fā)掘出土時代最早、面積最大、留存最好的古城遺址；面積1.6萬畝的龍湖，夏日荷香十里、水草豐茂，是中國內(nèi)陸最大的環(huán)城湖。一泓碧水環(huán)抱陳楚故城，七臺八景散落其間，形成了“城在湖中、湖在景中、景在城中、人在畫中”的亮麗風景；剪枝公園有松柏造型200多種，被譽為“淮陽獨秀”、“天下奇觀”；每年的春季朝祖會、夏季賞荷月、秋季尋根游、冬季民俗展活動和兩年一度的中華姓氏文化節(jié)，四海賓朋云集，萬姓同根謁祖，形成了萬人朝圣的東方奇觀。

歷史的腳步走了5000年，腳下的土地不知經(jīng)歷了多少次的滄海桑田，而淮陽每年萬眾矚目的傳統(tǒng)祭拜盛會始終未變，從農(nóng)歷二月初二到三月初三，淮陽這個“人文始祖”太昊伏羲定都和長眠的地方，每天都會用寬廣的胸懷迎接數(shù)十萬海內(nèi)外羲皇子孫“回家”拜祖。萬畝龍湖以它的煙波浩渺，巍巍羲陵以它的肅穆莊嚴，企盼著一個個炎黃子孫實現(xiàn)崇敬始祖、念鄉(xiāng)追遠的夙愿。

在那原始的洪荒年代，太昊伏羲氏曾在此結(jié)網(wǎng)罟、興庖廚、定姓氏、制嫁娶、畫八卦……在以陳為中心的黃淮大地上拉開了華夏文明的序幕。從此，中華民族開始有了愚昧與文明的分野，有了血脈相承的名和姓，有了陰陽辯證的先天八卦，有了神秘威嚴的龍圖騰。

伏羲因此成為一個劃時代的人物，被后世推崇為“三皇之首”、“人文始祖”，成為中華民族的人祖，龍祖，中華共祖。

二月會

農(nóng)歷二月二，民間有說法叫“龍?zhí)ь^”，淮陽太昊陵廟會俗稱“二月會”，也叫“人祖古會”，每年自農(nóng)歷二月初二，至三月初三止。這段時間，河南、河北、安徽、山東等省的祭祖者云集淮陽，潮水般涌進太昊陵朝祖進香，高峰時每天有10萬人。

太昊陵廟會的起源可追溯到6000年前，據(jù)史書記載，太昊伏羲氏曾定都宛丘（淮陽）。他“一畫開天分陰陽，推演萬物定乾坤”，在以陳為中心的黃淮平原上拉開了華夏文明的序幕。他發(fā)明網(wǎng)罟，教民漁獵畜牧，開創(chuàng)了原始畜牧業(yè)；他自認風姓，教人循規(guī)蹈矩；他制嫁娶之禮，使原始生民擺脫了愚昧的群婚狀態(tài)；他發(fā)明了最原始的樂器琴瑟，教人禮樂之大化；他以龍紀官，號曰龍師，分理海內(nèi)；他仰觀天文，俯察地理，他創(chuàng)立八卦，結(jié)束結(jié)繩記事開啟人類智慧，開創(chuàng)了人類文明的先河。

為紀念伏羲的功德，后人在太昊伏羲氏長眠之地淮陽建了陵廟。據(jù)史書記載，春秋時淮陽已有伏羲陵墓，漢代以前在陵前建祠，唐太宗李世民頒詔“禁民芻牧”，宋太祖趙匡胤詔立陵廟，至明清兩代又屢加修葺擴建。太昊陵規(guī)模宏大，太昊陵廟會更是熱鬧非凡。

從古到今，太昊伏羲陵前香火不斷，歷代皇室貴族、文人墨客均來淮陽朝宗謁祖。每年農(nóng)歷二月初二至三月初三，這里都舉行規(guī)模盛大的朝祖廟會，其會期之長、范圍之廣、人數(shù)之多，為中原地區(qū)廟會所獨有。

擔經(jīng)挑：祭祖的原始遺俗

太昊陵廟會有花樣繁多的民間娛樂活動，與其他廟會相比，太昊陵廟會的底蘊更豐厚，文化味道更濃。廟會上我們可以看到一群群身著黑衣、肩擔花籃、手敲竹板邊舞邊唱的婦女，她們時而慷慨激昂，時而低吟誦唱，這舞蹈叫擔經(jīng)挑，舞者多是年長的婦女。她們高舉黃綾青龍旗，浩浩蕩蕩從四面八方來到太昊陵，先祭拜“人祖爺”，然后到統(tǒng)天殿、顯仁殿、伏羲墓前表演擔經(jīng)挑。擔經(jīng)挑傳女不傳男，這是遠古流傳下來的規(guī)矩。擔經(jīng)挑史詩一樣地在淮陽流行了幾千年，它是原始社會以舞祭媒保留下來的一種遺俗，是集祭祖、娛神、求子為一體的祭拜形式，是原始巫舞的演變，是淮陽獨有的祭祀太昊伏羲氏的巫舞。舞到最后，舞者走到中間背靠背而過，兩尾相碰，象征伏羲、女媧相交之狀，其唱詞也多與伏羲、女媧有關(guān)。這種祭拜形式與古陳國崇尚巫風、盛行巫舞有關(guān)。

太昊陵廟會上還有眾多的民俗形式，如拴娃娃、搶旗桿、送樓子、摸子孫窯以及信靈還俗、交尾泥泥狗等，這些都表現(xiàn)了遠古時代人們對生命起源的生殖崇拜。通過摸子孫窯得子者，還要用旗桿、樓子還愿，以示感激。太昊陵廟會眾多民情風俗，反映了原始社會最本質(zhì)、最自然的對生命的渴望。

泥泥狗：圖騰時代的“活化石”

泥泥狗

泥泥狗是太昊陵泥玩具的總稱，當?shù)乩习傩战兴办`兒狗”，說它是給“人祖爺”守陵的，把它奉為祭祀伏羲的神物。自古以來，太昊陵廟會期間，街兩旁擺滿了琳瑯滿目的泥泥狗，南來北往的游人香客到太昊陵祭拜過“人祖爺”后，都要買些泥泥狗帶回去，不僅沾沾泥泥狗的靈氣福氣，還可以驅(qū)邪避災?；搓柲嗄喙窞槟噘|(zhì)，黑底，上繪紅、黃、綠、粉、白五色點線圖案，有孔，能吹出“嗚嗚”聲。造型古樸、簡約，有200多種。這些稀奇古怪、神秘虛幻的動物有著神奇的名稱：人面猴、人面魚、猴頭燕、草帽老虎、多頭怪、獨角獸、貓拉猴……好似一部活生生的《山海經(jīng)》。這200多種造型并不是出于淮陽民間藝人的審美趣味，而是一種崇神、祭祀的需要，在民間藝人的心中，這是老祖輩傳下來的，這種做法是不能更改的。在這些呈現(xiàn)著原始印記的超自然、夸張的形體上，釋放著遠古的神秘。

中國古代神話傳說中的許多神獸都是原始社會部落的圖騰，形形色色的泥泥狗與《山海經(jīng)》中描繪的奇禽神獸都反映了史前人類的圖騰意識，所以學者們稱淮陽泥泥狗為保存至今的“真圖騰”、“活化石”?？粗@些古拙奇異的泥泥狗，人們很自然會想到伏羲、女媧“摶土造人”的傳說：伏羲、女媧兄妹成婚后，天下人煙稀少，他們嫌自己生育太慢，就用泥捏制泥人，待這些泥人曬干后，就變成了能走動、會說話的人。千百年來，泥泥狗的制作方式和這個古老的傳說在淮陽民間代代相傳，生于泥土，長于泥土，又歸于泥土，這泥土里留下了先民們生活與勞作的密碼，也承載著子孫萬代對祖先的尊崇與追念。

布老虎：早期人類繁衍崇拜的象征

布老虎

在太昊陵廟會上隨處可以看到琳瑯滿目的布老虎，有單頭虎、雙頭虎、直臥虎、側(cè)臥虎、玩具虎、枕頭虎等，形態(tài)各異，大小不一，是裝飾化、人格化了的布玩，造型惹人喜愛，逛廟會的人們總要買上幾個帶回去，希望兒女們不受邪惡侵犯，吉祥如意。

追根溯源，布老虎起源于虎圖騰崇拜。原始社會風雷閃電、猛獸出沒，人類自身非常脆弱，強大的老虎被人們看成是世上的強者，因此人們把老虎作為生命保護神和繁衍生育之神。布老虎以雙頭虎枕為多見，是崇虎習俗在民俗中的表現(xiàn)形式，其中蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。雙頭虎枕是一個象征陰陽相合的母體，可以祛災、保護娃娃平安，而單頭虎、直臥虎等則是作為全家保護神的鎮(zhèn)宅圖騰虎類型，這些布老虎腹裝草糠，黃布包皮，人工縫制，雖然把其身軀和尾巴大幅度收縮了，然而老虎的主要特征卻絲毫沒有忽略，著意刻畫的虎頭、又圓又大的眼睛和齜牙咧嘴都被明顯夸張，老虎的神態(tài)更為生動。

淮陽人喜愛老虎還源于伏羲、女媧兄妹成婚的傳說。相傳遠古洪荒時期，一次大洪水給人類造成巨大災難，伏羲、女媧兄妹伏在白龜背上逃過洪水大難。洪水過后，世上只剩兄妹二人，為繁衍人類，他們各自去尋找配偶，但遍尋都無第三人，便商定以滾石為媒，合而為婚。伏羲羞于看見妹妹，遂自變老虎，以草遮面，與其妹成婚，使人類得以延續(xù)。伏羲、女媧被稱為“人祖爺”和“人祖奶奶”，所以布老虎已不是普通意義上的裝飾品和玩具，是后人對人祖伏羲、女媧的懷念與敬仰，是早期人類繁衍崇拜的物化與象征。

在太昊陵廟會上，我們可以看到許多古樸習俗，這些古樸習俗在禮教浸染的中原腹地已保留了數(shù)千年。太昊陵廟會是古老的約定，也是現(xiàn)代的約會。

神奇古老的豆口“二月二”古廟會

坐落于太行山深處、濁漳河畔、晉冀豫三省交界處，距今已有一千五百多年歷史的古村落——平順縣石城鎮(zhèn)豆口村，每年農(nóng)歷二月二都要舉行傳統(tǒng)的“二月二廟會”，鬧社火，唱古戲，敬神靈，祈求平安吉祥，五谷豐登。廟會期間，戲班名角應邀而至，商販貨郎不請自來，本村藝人爭相獻藝，吸引了山西、河北、河南三省交界地帶的百姓扶老攜幼云集這里，素有“百里水鄉(xiāng)、三省交界第一會”之說。

豆口村二月二廟會

豆口村二月二廟會，能夠千年不衰，享譽百里，是因為它有“五絕”，第一絕是：戲臺搭得絕。心靈手巧的豆口民間藝人可以把戲臺搭得絢麗多彩、巧奪天工、獨具一格。過了正月十五，豆口村幾十名能工巧匠就開始為搭戲臺忙活了。到了二月二前夕，一座精美絢麗、令人叫絕的戲臺就呈現(xiàn)在趕會百姓的面前。戲臺一高兩低，飛檐斗拱，前檐正中是月掛楣腦、二龍戲珠，左右兩邊有喜鵲戲梅、頑猴吃桃、松鼠偷葡萄等，空白處還將瓷盤、瓷碟、圓鏡點綴其間。整個戲臺框架全部用布匹縱橫搭建，所露出的柱子還要用黃綠紅絲帶包裹起來，號稱“三節(jié)樓”，戲臺四角和前檐再掛上古色古香的六面八角玻璃燈，使整個戲臺銀光閃閃、美輪美奐。

第二絕是：演員唱各絕。豆口村是有名的“戲窩”和“戲劇之鄉(xiāng)”。村人不僅愛看戲、能懂戲，還自排戲，自唱戲，排演過的劇目不下數(shù)十種。戲班藝人到了豆口唱戲，不僅要唱好戲，還要在唱戲前向該村的土地爺跪拜。戲臺上演員唱得情真意切，招招見功底；戲臺下群眾看得如癡如醉，時時融戲里。臺上臺下一臺戲，成為了豆口二月二廟會上的又一絕。

第三絕是：社火鬧得絕。豆口二月二古廟會，不僅要搭臺唱戲，還有一項重要的活動，就是鬧社火。在豆口村，群眾有著強烈的表演欲望，上至古稀老人，下到丫頭小子，不分男女，都非常熱心地參與村里的各種表演活動。所以，古老的豆口才創(chuàng)作、留下了那么多的傳統(tǒng)民俗文化節(jié)目。特別是獨具特色、驚險刺激的拴高臺節(jié)目，更是引人入勝。挑選出來的十多名長相俊秀、大膽的六七歲男娃女娃，經(jīng)過梳妝打扮后，固定在社火鐵架上，架分三層，高約四到五米，并且各有名堂，分別叫“燕王掃碑”、“武松打虎”、“麒麟送子”等等。在二月二這天上午，由身強力壯的年輕后生抬著，旗傘簇擁，八音會奏，先在村里的街道繞行一圈，然后再集中到廟會會場戲臺前進行表演。

第四絕是：民風純得絕。豆口村不僅民俗獨特，而且民風純樸，村民熱情好客，待人誠懇，在二月二廟會上便可以看出來。二月二前夕，人們紛紛出村叫親戚邀朋友，請其他村的人前來瞧戲趕會。到時，家家都會安上大鐵鍋，等待親戚朋友的到來。對那些既沒有親戚又沒有錢的窮苦趕會人，不管認識不認識，豆口百姓都要熱情地把他們叫到家里，撈飯面葉就柿疙瘩谷糠面與軟柿子蒸的窩窩，管吃管飽。

第五絕是：村落建得絕。豆口村坐落在“背山面水”的風水寶地里，一面靠山，三面臨水，漳河水繞村而過，“橫漳水而帶行山，枕龍門而控鳳壁”。整體的地形為“金龜探水”，村子就建在這個龜頭上。東、西、南、北五券南有二券，券即類似于城門的石砌通道，如古堡一般，將村落包圍。木構(gòu)木建、磚墻磚地、石雕石刻的民居院落，院套院，院連院，院挨院，院對院，依勢而造，蜿蜒排列。青石鋪砌的彎彎曲曲街巷迷宮一般，類似道家的八卦圖案。

古老的豆口，古老的廟會，千年歲月的流逝，現(xiàn)代文明的沖擊，盡管使其受到了一些影響，但隨著豆口民俗旅游村的開發(fā)，隨著傳統(tǒng)民俗文化的挖掘恢復，相信這個千年古會會再綻放出它燦爛的光芒。