構(gòu)成宇宙最基本要素是空間和物質(zhì)，時(shí)間反映了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的先後次序，它們是統(tǒng)一的是不可分割的，假定有限大宇宙有一個(gè)物質(zhì)的中心點(diǎn)發(fā)生運(yùn)動(dòng)，宇宙空間也就會(huì)跟著運(yùn)動(dòng)，如果宇宙空間不跟著運(yùn)動(dòng)，空間.物質(zhì).時(shí)間就不是統(tǒng)一的，就不存在宇宙，同樣，宇宙空間的運(yùn)動(dòng)，中心點(diǎn)也會(huì)隨之運(yùn)動(dòng)。我們從這一哲學(xué)思想得到一個(gè)宇宙的基本定律，任何物質(zhì)都有屬於自己的空間，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致空間的運(yùn)動(dòng)，速度會(huì)隨著空間的增大而減少，空間的運(yùn)動(dòng)也會(huì)影響物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。先看看這一基本定律能否解釋一直困擾人類的宇宙難題，以太陽(yáng)系為例，太陽(yáng)自轉(zhuǎn)，太陽(yáng)周圍的空間隨太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，九大行星只是靜止在彎曲運(yùn)動(dòng)的空間上，運(yùn)動(dòng)速度是隨著太陽(yáng)周圍的空間增大而減小，太陽(yáng)以及行星相對(duì)於運(yùn)動(dòng)空間是不消耗能量的相對(duì)靜止，符合能量守恒定律，而牛頓的理論和能量首恒定律有矛盾，星球的自轉(zhuǎn)牛頓只怪上帝蹬了一腳，而實(shí)際上空間運(yùn)動(dòng)速度是隨著太陽(yáng)周圍的空間增大而減小，地球落在兩面運(yùn)動(dòng)速度不同運(yùn)動(dòng)空間，靠近太陽(yáng)一面的空間運(yùn)動(dòng)速度較快，遠(yuǎn)離太陽(yáng)一面的空間運(yùn)動(dòng)速度較慢，較快一面的速度減去較慢一面的速度，剛好等於地球的自轉(zhuǎn)速度，同時(shí)對(duì)地球產(chǎn)生壓力，整個(gè)宇宙的運(yùn)動(dòng)空間互相疊加，對(duì)地球的運(yùn)動(dòng)造成影響，同時(shí)對(duì)地球產(chǎn)生更大的壓力，這種力就是萬(wàn)有引力，可見(jiàn)空間運(yùn)動(dòng)的速度差對(duì)物體產(chǎn)生萬(wàn)有引力，也就是加速度對(duì)物體產(chǎn)生力的過(guò)程，和牛頓定律中的力對(duì)物體產(chǎn)生加速度是統(tǒng)一的，也符合廣義相對(duì)論的慣性力等效萬(wàn)有引力理論，也能夠清晰地解釋了萬(wàn)有引力的超距作用，這是牛頓和相對(duì)論所不能解釋的問(wèn)題。事實(shí)上空間運(yùn)動(dòng)的速度差和空間彎曲的曲率.空間的疊加是產(chǎn)生所有宇宙自然力的原因，也就是統(tǒng)一場(chǎng)論，萬(wàn)有引力和磁力實(shí)際上是同一種力，比如電子在導(dǎo)線中流動(dòng)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)空間，當(dāng)兩根導(dǎo)線電流同向時(shí)，導(dǎo)線之間的運(yùn)動(dòng)空間產(chǎn)生疊加，空間運(yùn)動(dòng)速度比導(dǎo)線外圍的空間運(yùn)動(dòng)速度快，從而產(chǎn)生吸引力，而當(dāng)兩根導(dǎo)線電流方向不同向時(shí)，導(dǎo)線之間的空間運(yùn)動(dòng)速度相減，空間運(yùn)動(dòng)速度比導(dǎo)線外圍的空間運(yùn)動(dòng)速度慢，從此而產(chǎn)生斥力，有人認(rèn)為這是磁力子起作用，我們清楚地知道導(dǎo)線中電子運(yùn)動(dòng)就有磁力，電子不運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有磁力，難道電子運(yùn)動(dòng)就有磁力子，電子不運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有磁力子，這是不符合物質(zhì)守恒定律的。統(tǒng)一場(chǎng)論可以解釋宇宙一切問(wèn)題，包括宇宙起源，了解宇宙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)因斯坦宇宙運(yùn)動(dòng)和牛頓慣性運(yùn)動(dòng)是不一樣的，傳統(tǒng)上物體的運(yùn)動(dòng)速度是單位時(shí)間內(nèi)走過(guò)的距離，當(dāng)物體在引力場(chǎng)中或高速運(yùn)動(dòng)時(shí)使用牛頓力學(xué)去計(jì)算就不準(zhǔn)確了，必須應(yīng)用相對(duì)論，由於我們生活在慢速的世界很難理解宇宙，我們必須從宇宙的角度去看宇宙，而不能從人的角度去看宇宙，就可以解決所有和宇宙運(yùn)動(dòng)有關(guān)的問(wèn)題，例如相對(duì)論認(rèn)為物體在引力場(chǎng)中或高速運(yùn)動(dòng)時(shí)，物體的時(shí)間.體積.質(zhì)量等參數(shù)會(huì)發(fā)生變化，為什么 ？傳統(tǒng)上在慣性系中單位時(shí)間內(nèi)從一點(diǎn)到另一點(diǎn)的速度為一，如果兩點(diǎn)之間放入第三點(diǎn)，速度是不會(huì)改變的，但從宇宙的角度去看速度加快了，放入的點(diǎn)數(shù)越多速度越快，就如從人的角度去看單位時(shí)間內(nèi)我們做的事越多，辦事速度越快，宇宙運(yùn)動(dòng)的速度也是一樣，單位時(shí)間內(nèi)運(yùn)動(dòng)物體掃過(guò)質(zhì)點(diǎn)的數(shù)量越多，其速度越快，相對(duì)於運(yùn)動(dòng)物體，這些點(diǎn)相對(duì)速度也越快，這說(shuō)明了質(zhì)量越大的天體，其相對(duì)速度也越快，和高速運(yùn)動(dòng)的物體產(chǎn)生效應(yīng)是一樣的，時(shí)間.體積.質(zhì)量等參數(shù)會(huì)發(fā)生同樣的變化。在慣性系統(tǒng)，由於物體運(yùn)動(dòng)速度很慢，空間的運(yùn)動(dòng)速度.時(shí)間.體積.質(zhì)量等參數(shù)發(fā)生的變化很小，可以忽略不計(jì)。

統(tǒng)一場(chǎng)論的研究始于愛(ài)因斯坦，他在完成了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論之后，便著手建立引力場(chǎng)與電磁場(chǎng)統(tǒng)一的理論。愛(ài)因斯坦堅(jiān)信，自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律性的簡(jiǎn)單、和諧與統(tǒng)一，并極力追求反映這種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的簡(jiǎn)單、和諧與統(tǒng)一的理論體系。但是，由于客觀條件不成熟，他幾乎付出了后半生的全部經(jīng)歷，但也未能獲得有價(jià)值的成果。當(dāng)然，堅(jiān)信物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律統(tǒng)一性的，不是只有愛(ài)因斯坦。 

偉大的革命導(dǎo)師恩格斯同樣是一位堅(jiān)信物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律統(tǒng)一性的人物。為此，在他的晚年，也致力于自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律統(tǒng)一性研究，并著有不朽的歷史篇章《自然辯證法》。由于受條件的制約，這本書最后沒(méi)有完成，而且只有少量的文稿問(wèn)世。但筆者堅(jiān)信，恩格斯才是真正的研究統(tǒng)一場(chǎng)論的世界第一人。如此也就說(shuō)明，對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律統(tǒng)一性的研究，不僅是自然科學(xué)的事，也是社會(huì)科學(xué)的追求。 

1958年，德國(guó)物理學(xué)家海森堡進(jìn)一步提出了把所有的基本粒子場(chǎng)統(tǒng)一起來(lái)的思想，在德布羅意之后，創(chuàng)立了矩陣力學(xué)和測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系。但同樣由于受到客觀條件的限制而未取得令人滿意的和具有說(shuō)服力的成果。不過(guò)他能夠?qū)⒏鞣N粒子場(chǎng)與傳統(tǒng)物理學(xué)意義上的電磁場(chǎng)統(tǒng)一起來(lái)，已經(jīng)是一件相當(dāng)了不起的事情。其實(shí)，早在1923年，他能提出原子核是由中子和質(zhì)子組成的，就來(lái)源于他對(duì)統(tǒng)一場(chǎng)的認(rèn)識(shí)。 

筆者以為，所謂矩陣描述的其實(shí)就是一種物理學(xué)意義上的統(tǒng)一場(chǎng)。根據(jù)矩陣，海森堡才認(rèn)識(shí)到波爾的軌道假說(shuō)實(shí)驗(yàn)根據(jù)不足，得出“虛構(gòu)”的結(jié)論。如果電子有“軌道”，應(yīng)該在原子的“定態(tài)”特性和“輻射”特性種表現(xiàn)出來(lái)。因此，他拋棄了軌道說(shuō)。矩陣力學(xué)不僅克服了波爾原子模型的局限，也為物理學(xué)統(tǒng)一場(chǎng)論的創(chuàng)立打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但不幸的是，他的矩陣力學(xué)卻遭到愛(ài)因斯坦理論物理的挑戰(zhàn)。 

1967年，美國(guó)的溫伯格和巴基斯坦的薩拉姆建立了弱相互作用與電磁場(chǎng)相互作用的規(guī)范理論，使物理學(xué)意義上的統(tǒng)一場(chǎng)論的研究獲得了一個(gè)鼓舞人心的成果。現(xiàn)在許多物理學(xué)學(xué)家正在探求把四種自然力統(tǒng)一起來(lái)的規(guī)范場(chǎng)論的研究，這是當(dāng)代物理學(xué)的一個(gè)重大課題。但筆者以為，這更是哲學(xué)研究的重要課題而絕不能把它看成是單一的物理學(xué)。因?yàn)?，哲學(xué)能從更高深層次反映物質(zhì)世界的“統(tǒng)一”性。