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生活自衛(wèi)的秘籍

 幸運草wrh 2012-02-16

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　　第一節(jié) 狠與手軟
　　在中國武術(shù)諺語中，有“一狠、二毒、三功夫”的說法，排在第一位的就是狠！凡是練武的行家里手，都特別強調(diào)一個“狠”字。
　　武師們?yōu)槭裁慈绱藦娬{(diào)“狠”呢？狠，首先是一種壓倒歹徒的氣勢。當面對兇殘的歹徒，敵強我弱力量懸殊時，如果不狠，就不能瞬間擊中，就算擊中也產(chǎn)生不了效果，那后果將不堪設(shè)想。所以，這個“狠”字在自衛(wèi)中對防身者而言，顯得至關(guān)重要。　　
　　那么，怎樣才叫狠呢？說白了，狠就是要全力、準確地打中目標。狠，具體體現(xiàn)在兩個方面：第一，全力。就是要毫無保留地發(fā)揮出自己的全部力量，比如，你的最大力量是60公斤力，你就不能只打出59公斤力，一定要竭盡全力。第二，準確。就是一定要打到所攻擊的部位，決不能因心慈手軟使攻擊的方向有絲毫的偏離，使攻擊的力量有絲毫的減弱?！　?BR>　　偉大的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士雷鋒曾經(jīng)說過：“對敵人要像嚴冬一樣殘酷無情”，這句名言，照樣鐫刻在美國西點軍校的墻上作為軍人的座右銘。對敵人的態(tài)度，古今中外一致相同。在戰(zhàn)場上，對敵人的仁慈就是對友對己的殘忍，在自衛(wèi)防身中也是同理。面對兇殘的歹徒，往往是你死我活的生死較量。遇敵必狠，逢敵必克，實際上就成了天經(jīng)地義、理所當然的事?！　?BR>　　想真正做到狠，還須克服人性的弱點，那就是“手軟”，它是橫在自衛(wèi)者面前的一道心理障礙。雖然知道了遇敵必狠的道理，但未必能按這個道理去做。人是脆弱的，人性也存在著許多致命的弱點。人一般都有避害的本能，怕痛，擔心受傷。人們都不愿被打，也不愿打人，怕打人。但也有人說，打人只要咬咬牙就行了。其實不然，絕大多數(shù)未受過自衛(wèi)訓練的普通人，多少在打人時都會有不狠的習慣，并都自覺不自覺地減輕了力量、放慢了速度，這個毛病，用武術(shù)術(shù)語來講，就叫做“手軟”，這種手軟的弱點在人群中女性遠遠超過了男性，多年來已形成了這種習慣?！　?BR>　　在自衛(wèi)中因手軟而下手不狠，往往導致兩個直接的、不可饒恕的錯誤：第一是喪失時機。對敵自衛(wèi)，瞬息萬變，情況緊急復(fù)雜，刻不容緩。有時，敵人可能麻痹大意、得意忘形或分心走神而露出破綻，給你一個良機，時間非常短暫，如果當斷不斷，因為手軟而心不狠，略一遲疑，機會往往稍縱即逝；第二是由于不狠，雖與歹徒交了手，但力量不夠，或偏移了要害，結(jié)果不但不起效果，反而讓麻痹疏忽的歹徒警覺起來，并被激怒而完全喪失理智，殘忍的歹徒可能會更加殘忍，這樣的后果比不自衛(wèi)還糟。　　
　　既然因手軟而不狠是人的本能，那么怎樣才能克服它呢？首先我們要明白道理，農(nóng)夫和蛇的寓言，有深刻的教育意義，嚴懲歹徒，是為民除害，心慈手軟，只能反受其害。明白了道理，剩下的就是技術(shù)性了。它歸納起來有兩點：　　
　　一、心狠
　　手軟，首先是因為心軟，要做到手狠，首先就要做到心狠。武術(shù)講究全憑心意用功夫。拳腳要下多大力量；首先心中就要下多大力量，拳腳要準確擊中，首先心中就要瞅準；拳腳要擊打到位，首先心中就要到位；拳腳要置敵于死地，首先心中就要置敵于死地。如果你已經(jīng)掌握了打擊歹徒下陰的方法，你問，怎么才能把歹徒踢死，那么我就告訴你，只要心一狠就把他踢死了。　　
　　二、必要訓練　　
　　手軟而不敢打人，是人固有的本能，它是一種軟弱的表現(xiàn)，需要用一種堅強的精神取而代之，用必要的訓練方法，來“覆蓋”它，從而形成另一種后天的非本能，也就是說，狠是一種可以通過訓練得到的。　　
　　訓練中，打來打去，動作定型，方法定型，心意定型，就能養(yǎng)成出手必狠的良好習慣。對敵惟兇，遇敵必狠，自衛(wèi)就有了堅實的基礎(chǔ)。當然，形成了狠的習慣，并不影響正義、良心的存在。狠是分對象的，是有尺度的，是理智的，如果放縱了狠的尺度，這種狠就變成了“惡”。我們決不允許這種惡性泛濫成災(zāi)?！　『萁^不是外表的咬牙切齒，橫眉怒目，叉腰握拳，憤怒叫喊，狠的最高層次體現(xiàn)在效果上，它是擊打時準與穩(wěn)、快與力配合的總和。當你的狠能收發(fā)自如的時候，就既不懼怕人打，也不懼怕打人，你無表情是狠，面帶微笑也是狠，面有懼色還是狠?！　?BR>　　具備了狠，再加上全面的自衛(wèi)技術(shù)，就能做到在不同情況下，面對不同的對手，根據(jù)需要，隨心所欲，一錘定音。　
　　第二節(jié) 毒與不擇手段
　　“一狠、二毒、三功夫”，排在功夫技術(shù)前面的還有一個“毒”字。狠是指發(fā)出全力，手不軟。那么毒呢?其具體體現(xiàn)在心毒與招毒?！　?BR>　　首先我們講心毒。常言道：“心不毒，不可以傷人?！边@話一語說透。一般未練過武功者打架，總喜歡一拳打在他人的胸脯上，而且力量也不夠，這樣，對結(jié)實的胸脯實際上沒有什么大礙。這是仁心灌身的體現(xiàn)，這種仁心使很多人失去了自衛(wèi)的機會。心仁者，往往置殺招于不顧，而花很大力氣去攻擊無關(guān)緊要的部位，有時反而招來殺身之禍。心毒者，專以殺招制人，殺招因心毒而得以發(fā)揮出巨大的威力?？梢?，當歹徒欲置你于死地之際，就不能不心毒，因為有“殺招”而無毒心，“殺招”就不“殺”了，那么只能讓歹徒得逞?！　?BR>　　那什么是招毒呢？確切地說，招毒就是攻擊時決不能手軟，招式上的狠毒與心毒相一致。也就是出手不留情，必須能夠有很好的制敵效果，因為在實戰(zhàn)中如心慈手軟，必被對手所利用，反而害了自己，當然，招毒并不都是致人傷亡，但要能夠做到一動手就使對手在意志上處于崩潰，打斗招式應(yīng)具有簡練的特點，而且要招招攻擊對手的要害之處，如眼睛、鼻子、咽喉等。　　
　　毒還指攻擊時不擇手段。具體又包括幾個方面：　　
　　1、盡力攻擊敵方的一切要害部位；　　
　　2、用自身的一切部位去進行攻擊；　　
　　3、用可能采用的一切方法去進行攻擊；　　
　　4、使用可能采用的一切武器進行攻擊?！　?BR>　　當歹徒要危及你的生命時，在自衛(wèi)中，對歹徒使用的方法手段是沒有任何限制的，只要能置敵于死地，能化險為夷，克敵制勝，轉(zhuǎn)危為安，就可無所不用其極的去發(fā)揮。在自衛(wèi)防身中沒有什么規(guī)則，沒有什么是犯規(guī)的打法，沒有只準打眼睛不準打襠部的規(guī)定，沒有只準用拳腳，不準用兵刃的規(guī)定。敵人二話不說就踢你下陰，你不能埋怨敵人兇狠毒辣，你有刀子不用，反遭敵害，只能說明是你自己無能或愚蠢。　　
　　關(guān)于攻敵要害的問題，凡是武林高手都深諳此道。在自衛(wèi)中，手段沒有什么光明正大與卑鄙下流之分，實用好用就要用，一招制敵就是高招絕招。如某女子遭遇強暴，反抗中咬斷了歹徒強吻伸進她嘴里的舌頭的報道。當時人人叫好，有人說，要是咬斷的是歹徒的喉管那就更好。可見，正當防衛(wèi)，懲治惡徒，需要攻敵要害。
　　武諺講“一寸長，一寸強”，手里有器械，肯定比赤手空拳強。那些影視作品中舍棄刀槍而不用，偏要與敵手比拳腳的人，在自衛(wèi)防身時是不可取的。自衛(wèi)中赤手空拳不如手里有器械，鈍器不如利器，刀劍冷兵器不如槍炮火器，有棍就要用棍，有刀就要用刀，能抓過歹徒的手槍，就要敢于扣動扳機。
　　使用器械，還要遵循擊打要害的原則。用菜刀能砍歹徒的脖頸，就不要砍胳膊；用頭發(fā)夾亂扎歹徒的手，就不如去扎刺歹徒的眼睛?！　?BR>　　曾有報道，某女性被歹徒強奸，趁歹徒松開她正在穿褲子時，她急中生智，抓起旁邊的剪刀，刺向歹徒的襠部，竟一下子將歹徒的生殖器官整個鉸了下來。遭遇歹徒時的女性，都應(yīng)像她那樣，具有不畏強暴的攻擊神勇和不擇手段的自衛(wèi)防身精神?！　?BR>　　上述思想上、精神上、招式上、戰(zhàn)術(shù)上都體現(xiàn)出打斗者“毒”的特點。另一個特征是不擇手段，只求效果?！　?BR>　　真正的打斗具有兇殘、狠毒、陰險的特性，它決定了其不適宜舞臺表演、散打比賽、友誼切磋等在公平條件有規(guī)則限制的交手，而是表現(xiàn)另一特性——不擇手段。它可以用暗襲的方式，從背后偷襲歹徒，可以用埋伏的方式，出其不意地阻擊歹徒；也可以將細小精巧的暗器藏在掌上攻擊歹徒，還可用掌中沙子迷惑歹徒，總之一句話：一切以制勝為目的，不擇手段。　
　　第三節(jié) 神勇與果斷　　
　　如果“心毒”是指針對攻擊心狠手辣的歹徒而言，那么“神勇”就是指自我身心的精神威力。君不見，一人發(fā)怒，萬人莫敵。在決斗時，舍棄“本身”，忘去自我，不覺肉體之存在，具有超常的精神威力，呼呼地聲勢、騰騰的殺氣。從本質(zhì)意義上來說“神勇”的外觀是殺氣。舉個例子，江湖打斗中有十多人對付一人的，結(jié)果此一人神勇無比，致使多人不敵而逃竄，為什么？是此一人的功夫高于十人嗎？非也，此一人，置生死于度外，死里求生，提全身之精神威力，奮起拼斗，殺氣閃耀，別人看了不敢近身，結(jié)果反而獲勝。如果此人身臨絕地而無神勇，那么他必被剁成肉泥。打斗中的每一招殺技都需有拼命之心，只有這樣，才能“一夫當關(guān)，萬夫莫開”，以少勝多。
　　與歹徒搏斗是充滿危險的，因此神勇是自衛(wèi)者應(yīng)該具備的重要品質(zhì)。神勇分為兩類：一類是敢于冒險的神勇。一類是敢于面對外來壓力或內(nèi)心壓力（即良心）承擔責任的神勇?！「矣诿半U的神勇。一是對危險滿不在乎，不管這是與生俱來的，還是由于不怕死的緣故，或是習慣養(yǎng)成的，反正這種神勇均可看作是一種恒定不變的狀態(tài)。二是源于積極動機的神勇，如榮譽心或其它各種不同的激情。在這種情況下，它就不是一種狀態(tài)，而是一種情緒的活動，是一種感情?！?BR>　　敢于冒險的神勇，比較可靠，因為它已經(jīng)成為人的第二天性，永遠不會喪失，敢于承擔責任的神勇，往往是對敢于冒險的繼續(xù)。頑強主要屬于敢于冒險神勇的范圍，大膽主要屬于敢于承擔責任的神勇的范圍；敢于冒險的神勇，可以使理智更加清醒，敢于承擔責任的神勇，可以增強理智，但也常常會使人喪失理智。兩者結(jié)合起來，才能成為最完善的神勇?！?BR>　　要想不斷地戰(zhàn)勝殘暴歹徒，作為自衛(wèi)者，必須具有兩種特性：一是在這種茫茫黑暗中仍能發(fā)出內(nèi)在的微光把他引向真理的智力；二是敢于跟隨這種微光前進的神勇。前者被形象地稱做有勇有謀，后者就是果斷。　果斷是神勇在具體情況下的一種表現(xiàn)，當它成為一種性格特征時，又是精神上的一種習慣。但這里所說的不是敢于冒肉體危險的神勇，而是敢于承擔責任的神勇，在一定程度上也就是敢于面對精神危險的神勇。人們通常把這種神勇稱為智勇，因為神勇是從智力中產(chǎn)生出來的，但它并不因此就是智力的表現(xiàn)，它仍然是感情的表現(xiàn)。單純的智力還不等于神勇，有一些極聰明的人常常欠果斷。所以，智力首先必須激起神勇這種感情，以便有所依靠和得到支持，因為在緊急時刻，人們受感情支配的可能性大于受理智支配?！∮行┤穗m然有看透最復(fù)雜問題的極其敏銳的洞察力，也不缺乏承受重擔的神勇，但是在許多困難的場合還是不能當機立斷。他們的神勇和他們的理解力各自獨立，互不相干，因此沒有產(chǎn)生第三種東西——果斷。只有認識到冒險的必要性而決心去冒險，只有通過智力的這種活動，才能產(chǎn)生果斷。正是智力的這種特殊活動，能夠戰(zhàn)勝恐懼，也使感情堅強的人產(chǎn)生果斷。因此，據(jù)我們看來，沒有經(jīng)過專業(yè)訓練和智力較差的人是不可能果斷的。果斷的產(chǎn)生應(yīng)歸功于智力的特殊活動，而智力的這種特殊活動，與其說屬于才華出眾的人，不如說屬于意志堅強的人。我們還可以舉出大量事例來證明果斷的這種由來。例如，有些人在剛開始習武的時候，表現(xiàn)得非常果斷，而一旦在武術(shù)上小有成就時，卻又丟掉了這種特性。面對危機時，他們雖然想要做出決定，可是又意識到錯誤的決定中所包含的危險，而且由于他們不熟悉自己面臨的新事物，他們的智力失去了原有的力量。他們越意識到自己陷于猶豫不決的危險之中，越不習慣于毫不遲疑地行動，就越畏縮不前。
　　第四節(jié) 機會與殺機　　
　　自衛(wèi)的秘訣是一招制敵。狠毒、不擇手段、攻其要害是保證一招制敵的關(guān)鍵。但是如果歹徒發(fā)現(xiàn)了你的企圖，有了準備，護住要害，或者也操起家伙和你對打，那就會增加自衛(wèi)成功的難度。所以，要充分利用歹徒的無防范心理?！俺銎洳灰狻?，“攻其不備”，是自衛(wèi)防身的主要戰(zhàn)術(shù)。在歹徒?jīng)]有防范時，自衛(wèi)者攻擊的機會就會很多。有些弱小的自衛(wèi)者由于身體條件的限制，一般不敢與歹徒對搏，況且，無論自衛(wèi)者的身體條件如何，都應(yīng)盡量避免陷入與歹徒對搏的狀態(tài)，所以“機會”就尤其顯得重要。對“機會”的把握則要注意以下四點：
　　一、等待機會　　
　　這種機會，女性往往會更多擁有。通常，劫財或劫色的歹徒，一般不以傷害性命為主要目的，總是選擇自衛(wèi)能力弱的女性，歹徒以為這樣容易達到目的，所以不像侵犯男性那樣，一上來就先將其打昏或致殘，以解除其自衛(wèi)能力，這就給了弱小的女性一個可以拖延時間的機會。　　
　　在等待中，隨著時間的推移，可能會使警惕的歹徒變得松懈大意；可能會使冷靜的歹徒變得浮躁；本來沒有暴露的要害部位暴露了；抓住你手臂的手松開了；外面的一個什么動靜使歹徒心慌了，或頭轉(zhuǎn)過去了；或移動中的歹徒，正好把要害部位擺到了你的攻擊范圍；或歹徒放下了拿著的刀，而且正好放在你的身邊，等等這些情況的出現(xiàn)，可以說，自衛(wèi)的機會就來了。所以，必須耐心地等待機會，沒有機會，或機會尚不成熟，自衛(wèi)就沒有成功的把握，至少成功的可能性很小?！　?BR>　　二、尋找機會　　
　　機會一方面是歹徒無意識造成的，另一方面是自衛(wèi)者有意捕捉的。所以把握機會，又不完全只是被動地等待，還要主動地觀察、尋找。第一，你要留心觀察歹徒，發(fā)現(xiàn)機會。例如：他的手是舉起來的，那么下身要害部位就要暴露。他做賊心虛，害怕暴露，東張西望，你就要趁他目光移開時下手。第二，你要留心觀察身邊的環(huán)境，看看有哪些條件可以為你自衛(wèi)所用。例如：自己身邊有沒有可用的利器；身后有沒有逃路；歹徒身后若是懸崖、水池，那你就有把他推下去的可能。第三，你要留心看看自己，哪些攻擊部位攻擊歹徒距離最近、角度正好、最隱蔽、發(fā)力也最順等等?！　?BR>　　一般說來，機會總是可以尋找到的，歹徒一般并不是武術(shù)行家，知道隱蔽、保護自己的要害，經(jīng)常歹徒是不自覺亮開所有的要害部位等著你去打?！　?BR>　　三、制造機會　　
　　如果說捕捉機會還不夠主動的話，那么制造機會就是更主動地把握機會的行為。如果機會一直沒有出現(xiàn)，估計被動等待歹徒也不一定暴露弱點，時間再等下去不利，那么自衛(wèi)者應(yīng)主動地制造出機會來。刀子離你很遠，你可以假裝害怕往后退或往旁邊躲避，待拿到刀子，機會就來了；歹徒一直盯著你，沒機會動手，你假裝看他身后有什么動靜，他略一轉(zhuǎn)頭，機會就來了；歹徒始終側(cè)身對你，你想擊他襠部卻角度不對，你假裝沒站穩(wěn)往旁邊歪斜一步，他轉(zhuǎn)而正面對你，機會就來了；歹徒用手撐著你，與你保持一段距離，你用言語激惱他，他上來往回抓你，距離變近，就著他的力，機會就來了?！　?BR>　　制造機會是主動使歹徒就范。既可以逼其就范；也可以誘其就范。誘是使他渴望如此，推動他如此。歹徒好色，以色誘之，你朝他拋媚眼、露嬌態(tài)，露出半邊乳胸，歹徒拿刀的手就會酥軟無力，警惕心就會蕩然無存，你就有了機會；歹徒好財，以財誘之，裝作不小心把錢包掉在地上，歹徒低頭去拾，后腦勺正在你眼下，你就有了機會。逼是使他不得不如此，迫使他如此。你以某種方式使其以為左路是公共場所，有警察，有你的朋友，他不得不帶著你走右路，而右路其實才真是如此，你就有了機會；他一手下垂（實際上護住了襠部），一手抓你，你不讓他抓動，他被迫兩手來抓你，露出襠部要害，你就有了機會?！　?BR>　　在制造機會的過程中，要充分運用自己的智慧。力敵不如智取，力勝不如智勝。自衛(wèi)學是一種智慧的技擊術(shù)，女子自衛(wèi)防身更要充分領(lǐng)悟、充分運用這種智慧的技擊術(shù)?！　?BR>　　四、抓住機會　機會是有的，但又不常有，而且稍縱即逝，所以，機會一旦出現(xiàn)，千萬不要放過，要牢牢把握?！?BR>　　兩個武術(shù)家對搏，心思相同，都在想：怎樣不露出破綻，怎樣不給對方機會，怎樣抓住機會，怎樣有效地攻擊對方破綻。即便如此，還是誰也不可能防守得天衣無縫，滴水不漏。歹徒侵犯女性時，心里根本就沒有想到女性會突然發(fā)起攻擊，對自己的要害沒有設(shè)防。而自衛(wèi)的女性，則一門心思只想如何把歹徒收拾掉。江湖有句老話：“你看你的財路，我看我的刀路”，說的就是歹徒和自衛(wèi)者的心思各有不同。所以，在對敵時，要善于捕捉機會，機會總是有的，抓住機會就動手，武術(shù)諺語叫“打機”。　　
　　如果機會不成熟就貿(mào)然下手，顯然也不利。因此，一定要耐心地等待機會成熟，還要像給植物打“催生劑”一樣，努力推動機會快速成熟。
　　第五節(jié) 膽量與技藝　　
　　真正的武林高手有真膽量，有真智慧，總是“用腦袋打人”，就是用智慧指揮技術(shù)，這樣的人是最厲害的。臨危不懼的同時，還能運用智慧的人，頭腦一定非常冷靜。
　　如果腦子被嚇懵了，神色慌亂，哪能顧得上靈活用智呢？不知所措，攻擊中又如何運用身體或武器？被憤怒沖昏了頭腦，不顧一切，一味蠻干，哪里還能想得起技巧？“　　一打膽、二打眼”，一方面強調(diào)膽勇和眼睛的重要，另一方面闡明二者之間存在的關(guān)系。機會是靠眼睛來搜尋的。自衛(wèi)防身時，膽大，頭腦冷靜，自然知道如何去摸清歹徒底細，熟悉身邊環(huán)境，認真捕捉機會。自衛(wèi)時決不可閉上眼睛想對策，或閉上眼睛盲目濫打。當然，自衛(wèi)也不可不隱蔽自己的眼光，別老老實實地用眼睛去尋找要害，搜尋機會，讓眼睛暴露了你的企圖。眼睛是可以經(jīng)過特殊訓練的，經(jīng)過特殊訓練的眼睛，炯炯有神，與人一交手則目露兇光，更不會像常人那樣，眼前有什么稍一晃或稍有刺激，便閉上眼睛。
　　當然，不能對未受過這種訓練的自衛(wèi)者這樣要求，但要注意用眼睛來仔細捕捉機會，卻是自衛(wèi)時的基本要求。要做到一點不害怕，對普通自衛(wèi)者來說可能辦不到，它除了要橫下心來以外，還要注意使自己的身體和神經(jīng)盡量放松。放松能促使人冷靜，而只有冷靜下來，才說得上攻擊。攻擊剎那需要緊張起來，只有緊張起來，才能調(diào)動全身的力量，發(fā)出致命的一擊。但該緊張的時候才能緊張，不該緊張的時候過早緊張或一直處于緊張狀態(tài)，到該緊張時反倒無法再緊張起來。這和弓弦的松緊是一個道理，由松到緊，產(chǎn)生很大力量。由緊到緊，能有多大力量呢？沒準還把弓弦拉斷了。一直處于緊張狀態(tài)，人的神經(jīng)和肌肉都會高度疲憊，到該用力的時候卻無力了。人處于不正常的緊張狀態(tài)時，身體會不協(xié)調(diào)，這樣攻擊發(fā)出的力量，會大打折扣，本有100公斤，卻只能發(fā)出50公斤。另外，緊張時氣血上浮，也會使人四肢乏力，下身不穩(wěn)，這些都是自衛(wèi)搏擊的大忌?！八嚫呷四懘蟆保澳懘笏嚫摺?，這是兩種不同的說法，在任何情況下，膽與藝都是相輔相成的，若單獨只提其中的一句，就有欠缺。假如平日要送一句諺語給習武朋友的話，就該送一句“藝高人膽大”。平時加強訓練，學會些技術(shù)和方法，就會胸有成竹，膽子自然大了。遭遇危險時，就送一句“膽大藝更高”，膽大心細，冷靜果敢，自衛(wèi)技術(shù)便能充分發(fā)揮出來. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　第六節(jié) 詭詐與偷襲　　 　　
　　詭詐：武術(shù)家們常說，打斗時要“靜如處子，動如脫兔”。意思是說不動時要像少女那樣安詳、靜穩(wěn)，一動則要像脫逃的兔子那樣迅捷。江湖打斗的神勇體現(xiàn)在“動如脫兔”上。而“靜如處子”則體現(xiàn)了江湖打斗中的陰險與欺詐性上。當然，“靜”不是靜止不動，而是發(fā)動進攻之前“軟性”的“和平表現(xiàn)手段”。如遞煙點火，用以麻痹對方，向?qū)Ψ皆V苦、求饒，也可能會讓對方虛榮心得到滿足，放松警惕，為同伴勸說、求情，可緩解對方的進攻心態(tài)……這些“軟性”的“和平表現(xiàn)手段”，是暴風雨式進攻前的暫時現(xiàn)象，這種欺騙性招術(shù)，可以用“詭詐”兩字來形容?！　?BR>　　詭詐是以隱蔽自己的企圖作為前提的，它同直率的、無所隱諱的，即直接的行動方式相對立，和欺騙很相似，因為欺騙也同樣隱蔽自己的企圖。如果詭詐完全得逞，它本身甚至就是一種欺騙，但是由于它并不是直接的言而無信，因而和一般所謂的欺騙畢竟還有所不同。使用詭詐的人要使被欺騙的人自己在理智上犯錯，使他在轉(zhuǎn)瞬之間看不清事物的真相。因此可以說：如果雙關(guān)語是在思想上和概念上變戲法，那么詭詐就是在行動上變戲法?！　?BR>　　如果人們把無規(guī)則自衛(wèi)行為的實施歸為戰(zhàn)術(shù)，而把戰(zhàn)略看做是巧妙運用技術(shù)自衛(wèi)的一種藝術(shù)，那么，除了各種感情力量（像壓縮待發(fā)的彈簧一樣的熾烈的榮譽心，不易屈服的堅強意志等等）以外，其他稟賦似乎都不能像詭詐那樣適合于指導和鼓舞戰(zhàn)略活動了。在下面談到對偷襲的普遍追求時也含有這個意思，因為任何一次偷襲都是以詭詐（即便是詭詐的程度很?。榛A(chǔ)的。
　　戰(zhàn)略的活動只是采取相關(guān)的措施來部署無規(guī)則自衛(wèi)。戰(zhàn)略不像生活中的其他方面那樣，可以單純在口頭上進行活動，發(fā)表意見或聲明等等。它需要使用詭詐來進行欺騙，所要利用的主要是這些不需要付出很大代價的活動?！　?BR>　　詭詐包括故意向敵人透露騙人的方案和動向，泄漏假情報等等。這些活動在自衛(wèi)中通常會產(chǎn)生很大的效果。　　
　　通過長期部署的詭詐活動容易使敵人受騙，但要花費大量的時間和精力，而且活動的規(guī)模越大，花費就越多，人們通常都不愿為此付出這種代價。佯動很少能收到預(yù)期效果。事實上，在較長時間內(nèi)把大量精力單純用來裝模作樣是危險的，很可能不起作用，甚至在決定性地點上無法使用這部分精力。一個自衛(wèi)高手時刻都能體會到這個客觀的道理，因此他對狡猾靈活的把戲往往不感興趣。單調(diào)而嚴肅的必然性經(jīng)常迫使他不得不采取直接行動，而沒有玩弄這種把戲的余地?！　?BR>　　雖然詭詐在不妨害必要的感情力量的情況下沒有什么害處，但是對防衛(wèi)者來說，正確而準確的眼力比詭詐更為必要，更為有用。　　
　　人們往往越不強壯，使用詭詐的可行性就越大。因此，當自己很弱，任何謹慎和智慧都無濟于事，一切辦法似乎都無能為力的時候，詭詐就成為最后手段了。人們越是在絕望的處境中，就越想孤注一擲，而詭詐也就越能助長他們的膽量。在丟掉一切其他打算，不再考慮一切后果的情況下，膽量和詭詐可以相互促進，并使希望的微光集中于一點，成為一道也許還能燃起火焰的光芒。
　　偷襲是取得優(yōu)勢的手段，但就其精神效果來看，它還可以看做是一個獨立的因素。非常成功的偷襲會造成敵人的混亂和使敵人喪失神勇，從而會成倍地擴大勝利，這可以從許多大小實戰(zhàn)范例中得到驗證。 　
　　保密和迅速是偷襲的兩個因素，而兩者是以自衛(wèi)者具有的魄力和技能為前提的。軟弱和松懈是無法達到偷襲的。偷襲是要爭取的，甚至是不可缺少的，而且確實是不會毫無效果的。在招術(shù)上，由于涉及的時間和空間的范圍都比較小，偷襲自然就比較容易實現(xiàn)。在想象中，偷襲往往是非常引人入勝的，但在實行中，有時因為缺乏良好的招法，而使偷襲難以成功。因此，在戰(zhàn)略上，越是接近招術(shù)范疇的措施，就越有可能做到偷襲，越是缺乏實行，就越難做到偷襲?！　?BR>　　一兩招內(nèi)就可以完成的殺招，偷襲的可能性就較大。因此，從后面偷偷跟上，或搶先在敵人必經(jīng)之道埋伏，往往并不困難。這樣的偷襲雖然較容易達到，但如果不動用殺招收效就甚微，而采用最厲害殺招的偷襲，往往效果較大。沒有殺心的偷襲往往很難收到大的效果?！?BR>　　要在自衛(wèi)過程中利用偷襲取得巨大的效果，就必須要有保證偷襲的手段，如邀約多人、埋伏包圍以及使用適當?shù)陌灯??！?BR>　　在自衛(wèi)中要通過偷襲取得巨大的成功，只靠自衛(wèi)者的努力、魄力和果斷是不夠的，還必須具備其他有利條件。　
　　偷襲的另一個關(guān)鍵問題是：只有能夠制住對方的人才能做到偷襲，而只有行動正確的人才能制住對方。如果采用了錯誤的措施來奇襲敵人，那么不但不能取得良好的結(jié)果，反面會招致惡果，至少敵人對我們的奇襲不必特別擔心，他會從我們的錯誤中找到防止不幸的對策。由于進攻比防御包含更多的積極行動，因此，偷襲自然也就更多地為進攻者所采用，但這也不是絕對的。進攻者和防御者也可能同時采取偷襲的行動，這時候，誰的措施最恰當，誰就必然占上風?！　?BR>　　上述思想上、精神上、招式上、戰(zhàn)術(shù)上都體現(xiàn)出自衛(wèi)中想取勝的秘訣，保護自己重創(chuàng)對手是防身的最終目的，交手中瞬息萬變，優(yōu)勢可以變?yōu)榱觿?；劣勢也能變成?yōu)勢，一招不慎可能會帶來損失，因此必須善于化弊為利，反客為主，牢牢掌握主動權(quán)，牽制對方，在主動中求勝，正因為交手無定法，任何技法都不能有絕對的獲勝把握，更不可能一招包打天下，所以在必要時還須有以小代價換取大價值的思想準備，才能無所畏懼，一往無前，使對手不知所措。

轉(zhuǎn)載自黑色閃電

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