除誤傳，澄清蔣氏祖根地河南期思

                               ——再論蔣氏祖籍

            改革東風(fēng)吹遍祖國(guó)大地，八十年代內(nèi)，中國(guó)家譜協(xié)會(huì)成立后，本人辭去律師工作，即從事家譜研究，在眾多蔣氏賢達(dá)的支持下，為尋根問(wèn)祖，三去湖南往返，并走訪江西、廣西全州、湖北、陜西、南京、上海、浙江、云南、貴州等十余省市30余縣200余鄉(xiāng)，一九九七年主編出版川渝十余縣市的《蔣氏族譜》，接著2005年春，主編出版《蔣氏族譜》首卷，現(xiàn)在廣大族人支持下正編修《通譜》第二卷，在漫長(zhǎng)的調(diào)研蔣氏史料工作中，所閱的各地不同蔣氏譜本300余本，對(duì)蔣氏起源地的記載，除多數(shù)認(rèn)定蔣氏起源祖籍地在河南期思外，然而有不少蔣氏譜諜存在誤傳或按個(gè)別歷史學(xué)家的誤解記載，對(duì)蔣氏祖籍發(fā)源地眾說(shuō)紛紛，有說(shuō)光山仙居，有說(shuō)固始蔣集，有說(shuō)河南尉氏縣……，甚至個(gè)別報(bào)刊還作不實(shí)報(bào)導(dǎo)。

            當(dāng)今著名學(xué)者楊伯峻先生，完成于七十年代末的巨著《春秋左傳注》集中概括了歷史上有關(guān)蔣氏發(fā)源地的幾種不同看法，對(duì)于研究蔣氏祖居地有重要參考價(jià)值，但未能作出準(zhǔn)確定性，按楊先生概括的三種說(shuō)法: 

            其一，今河南固始蔣集；其二，今河南尉氏縣蔣氏；其三，今河南光山縣。在這三種說(shuō)法中，楊先生自己認(rèn)為“以第一說(shuō)較為可信?！保ㄒ?jiàn)《春秋左傳注》第一冊(cè)第四二三頁(yè)，中華書(shū)局一九八一年第一版）。其實(shí)這三種說(shuō)法從當(dāng)今的實(shí)際情況看都是不正確的。

            其一說(shuō):楊先生的根據(jù)是杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解注》，這本來(lái)是沒(méi)有問(wèn)題的，但在具體解釋時(shí)，即將地址弄錯(cuò)了。這得先從期思縣說(shuō)起，西周時(shí)期，周公姬旦第三子伯齡封于蔣地，都城即在期思，春秋時(shí)期，蔣國(guó)為楚國(guó)所滅，楚改其都城為其思邑。秦改為期思縣，屬衡山郡（指今大別山區(qū)之衡山，非今之湖南衡山），兩漢仍為期思縣，屬豫州汝南郡，三國(guó)兩晉時(shí)期，仍為期思縣，屬豫州弋陽(yáng)郡，所以杜預(yù)在《春秋經(jīng)傳集解》中注為:蔣氏在弋陽(yáng)期思縣這是完全正確的。南朝宋時(shí)秦始年間（465－471年），置固始縣。期思縣仍存在（治今河南固始縣東北），南朝梁時(shí)，廢期思縣，并改固始縣為蓼縣，后又復(fù)為固始縣，原期思?xì)w屬固始縣，為其鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，其位在今固始縣西北渭水（今白露河之西即今之東經(jīng)115.5`,北緯32.4`,而固始縣治位于(今史河)之西濱,即今之東經(jīng)115.7`北緯32.2`相交處,而蔣集則位于今固始縣之東北.可見(jiàn)無(wú)論古今,期思與蔣集并非同一地方,至今期思仍為一鄉(xiāng)鎮(zhèn),唐時(shí)期為淮南光州固始縣屬地,直至民國(guó)時(shí)期均為固始縣屬地,新中國(guó)成立后,于一九五二年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),由固始衡川、息縣三縣析置淮濱縣,期思由原來(lái)固始縣析出,歸屬淮濱縣,至今仍屬淮濱縣,為該縣重要集之一,所以西周蔣國(guó)期思在今河南淮濱縣固始縣東北之蔣集當(dāng)成蔣國(guó)都城期思,是不正確的。

            其二說(shuō)，清代史學(xué)家高士奇（1645－1704）在著《春秋地名略考》時(shí)，根據(jù)北宋初樂(lè)史（930－1007）的《太平寰宇記》所記載，說(shuō)今河南尉氏縣西六十里有蔣城，是蔣國(guó)國(guó)都所在地，這種看法的根據(jù)是不足的。樂(lè)史晚于杜預(yù)700多年，照理應(yīng)該能看到杜注，為何否定期思，無(wú)論在今尉氏縣均與期思相隔很遠(yuǎn)，從地理沿革上看沿革上看，兩地并無(wú)關(guān)系，故有望文生義之嫌。

            其三說(shuō)，根據(jù)北京歐陽(yáng)修、宋祁的《新唐書(shū)·宰相世系表》《蔣氏出自姬姓》，周公第三子伯齡封于蔣，其地光州仙居縣是也，宋改為樂(lè)安。這里在涉及到四縣地異名的地理沿革問(wèn)題，南朝宋元嘉25年（448）置樂(lè)安縣（治今河南光山西），隨開(kāi)皇18年（598）置光山縣（治今河南光山縣）唐天寶六年（724）改樂(lè)安縣為仙居，治所不變，北宋太平興國(guó)年間（976－984）改光山縣為期思縣，不久又改為光山縣，所以樂(lè)安縣、仙居縣、期思縣、光山縣只是沿革名稱的變化，其實(shí)均為今河南光山縣，歐陽(yáng)修宋祁將杜預(yù)注之期思誤以為北宋之期思縣，亦即唐時(shí)的仙居縣，加之唐五代北宋時(shí)期蔣國(guó)固城期思?xì)w屬固始縣亦在光州之轄，所以有光州仙居縣之說(shuō)，后人因此解釋蔣氏祖籍起源在今光山縣（按蔣氏史料記載有:蔣氏十七世國(guó)君曾因戰(zhàn)亂遷居仙居縣住過(guò)，這也僅僅是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂遷居，而蔣氏封地起源起思也不會(huì)因此改變的），雖是有根據(jù)，然而終歸是歷史學(xué)家之出于當(dāng)時(shí)局限之誤會(huì)。

            以上三說(shuō)都不準(zhǔn)確，此外還有一說(shuō)，即認(rèn)為伯齡所封之地在今河南魯山縣東，這亦是無(wú)根據(jù)誤傳，因魯山縣在歷史上與期思并無(wú)關(guān)系，更有甚者，由學(xué)無(wú)主編深圳海天出版社一九九六年出版的《百姓祖宗圖點(diǎn)》一書(shū)，居然將將地解釋為今湖北省仙居縣，當(dāng)今的河南光山縣是早已代替了仙居縣，全國(guó)也只有浙江才有仙居縣，至于湖北歷來(lái)都沒(méi)有仙居縣，……，真是天方夜譚。綜合所述，關(guān)于將氏的祖根地，如前引證的:西晉著名史學(xué)家杜預(yù)（222－284）在《春秋經(jīng)傳集解》第六《僖公中》注釋說(shuō):蔣在弋陽(yáng)期思縣（見(jiàn)第一冊(cè)第三四七頁(yè)面）。上海古籍出版社一九七八年第一版注釋，這是其今最準(zhǔn)確的解釋。蔣氏本姬姓，西周初期，著名政治家周公姬旦第三子伯齡受封期思侯，古蔣國(guó)都城即今河南淮濱市期思鎮(zhèn)，人稱蔣伯，受封期思侯為西周諸侯國(guó)之一，后嗣子孫以國(guó)為姓，遂有蔣氏，據(jù)春秋左傳《僖公224》記載，凡、蔣、刑、茅、胙、祭周公之胤也，伯齡公為蔣氏始祖是確鑿無(wú)疑的，歷史的看法和傳承是一致的，蔣氏的發(fā)源地即今河南淮濱市人民政府八十年代中期先后在期思蔣國(guó)古都遺址立碑紀(jì)念，為省級(jí)文物保護(hù)單位，因此河南淮濱市期思鎮(zhèn)為蔣氏起源地，從此再無(wú)疑異了。

            這次由江蘇宜興蔣氏族賢堯民倡導(dǎo)，并在淮濱縣當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒?，我們從全?guó)四面八方來(lái)到古蔣國(guó)都期思首次尋根聚會(huì)，我們?nèi)f分高興，這次有著十分深刻歷史意義的盛大聚會(huì)圓滿成功，將永遠(yuǎn)載入歷史史冊(cè)！

                                          伯齡公裔孫116世   蔣遠(yuǎn)舉敬撰