能庇人便是大人，受人庇便是小人。 ——曾國藩　　

   　或謂才子多傲，余曰傲便是不才。 ——曾國藩
  　君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時(shí)可足，故樂不勝憂。 
     理無時(shí)不存，故隨在皆樂。至樂順理?？v欲之樂，憂患隨焉。 ——曾國藩
    尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。 ——曾國藩
　  慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。 ——曾國藩
　  氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。 ——曾國藩
    不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。 ——曾國藩

  　或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。” ——曾國藩
  　清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。 ——曾國藩
  　夫?yàn)樯埔?，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時(shí)之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時(shí)勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？——曾國藩
  　禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙?！鴩?
  　聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功?！鴩?
  　和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。 ——曾國藩
  　以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
　 
  　

    輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ——曾國藩
  　亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。 ——曾國藩
　　惟正己可以化人，惟盡己可以服人。 ——曾國藩
　　莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。 ——曾國藩
　　行事不可任心，說話不可任口?！鴩?
　　事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。 ——曾國藩
　　財(cái)與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避，近則有污。 ——曾國藩
　　居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。 ——曾國藩　

   　怒時(shí)易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時(shí)易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。 ——曾國藩
　 　勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。 ——曾國藩
　　責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。 ——曾國藩
　　勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。 ——曾國藩
　　一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。 ——曾國藩
　　做當(dāng)今一個(gè)好人，須壁立千仞。 ——曾國藩
　　　聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。 ——曾國藩
　　志不可一日墜，心不可一時(shí)放。 ——曾國藩
　　人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。 ——曾國藩
　　寧人負(fù)我，毋我負(fù)人?！鴩?
 　君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 ——曾國藩
　 　君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。 ——曾國藩
　　善所當(dāng)為，著一報(bào)念，胸中便要增累，口中便要增過。 ——曾國藩　

   　促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。 ——曾國藩
　　縱與人相分爭，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚(yáng)其閨門之惡。此禍關(guān)殺身，非止有傷長厚

        己也?！鴩?
　　以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責(zé)之己，此是至簡于易之事。 ——曾國藩
　　習(xí)氣不除，如何了道?！形镞^眼必看，有聲入耳必聽。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐懼，皆習(xí)氣也?！鴩?
　　防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人 以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。 ——曾國藩
  　攝生之道，大忌嗔怒。 ——曾國藩

    常沉靜，則含蓄義理深，而應(yīng)事有力。故厚重、靜定、寬緩，乃進(jìn)德之基，亦養(yǎng)壽之要。 國藩
　　罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。 ——曾國藩
　　大概君子方嚴(yán)處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得。——曾國藩
　　凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。 ——曾國藩
　 欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。 ——曾國藩
　 深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚。 ——曾國藩
　 大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，可以立身。小利不爭，小忿不發(fā)，可以
和眾。見善必行，聞過必改，可以畜德?！鴩?
　 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自餒。曾國藩
　 凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問急務(wù)也。 曾國藩
　 不善之端，豈待應(yīng)物而后見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念
之詐即非智，君子所以慎獨(dú)?！鴩?
　 君子不能無非心之萌，而旋即去之，故曰進(jìn)于圣賢。小人不能無良心之萌，而旋自昧之，故曰近
于禽獸?！鴩?

    有過不令人知，是大惡事。然有過輒自表白，又未免因不諱過三字，把改過功夫，松了一分。

         ——曾國藩
　　稱人之善或過其實(shí)，不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真，寧免為小人。 ——曾國藩
　　不見己過，便絕圣賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌。——曾國藩
　　慎言謹(jǐn)行，是修己第一事。 ——曾國藩
　　不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。 ——曾國藩
　　憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。 ——曾國藩
　　人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。 ——曾國藩

   　縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚(yáng)其閨門之惡，此禍關(guān)殺身。 ——曾國藩
　　恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事后而恐懼，則悔，悔則可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！ ——曾國藩
　　自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也?！鴩?
　    　好為誑語者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。 ——曾國藩
　　  　人有一事不妥，后來必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。 
　　  

     欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡
有余?！?——曾國藩
　　　嗜欲正濃時(shí)，能斬?cái)?，怒氣正盛時(shí)，能按納，此皆學(xué)問得力處。 ——曾國藩
　　　人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養(yǎng)。 ——曾國藩
　　　為人所狎與為人所恨，皆己過也。 ——曾國藩
　　　凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對小人，一般受禍。 ——曾國藩