答：圣經(jīng)中關(guān)乎這方面的教訓(xùn)約有三組重要的記載：

(1)   (申24：1 至4；參賽50：1；耶3：8)

　　舊約時(shí)代摩西曾許可以色列人可以"休妻"(即許可離婚)，但必須給她休書(shū)，使她在離開(kāi)夫家以后，可以嫁人。(即許可離婚后再結(jié)婚。)但這并非神原來(lái)的旨意，是摩西因?yàn)橐陨腥诵挠玻赃@樣許可他們--

　　"耶穌說(shuō)：摩西因?yàn)槟銈兊男挠?，所以許你們休妻；但起初并不是這樣。" (太 19:8)

　　神創(chuàng)造人的初時(shí)，設(shè)立婚姻的制度，絕不為人預(yù)留可以離婚之條件的。離婚，完全是人類(lèi)犯罪之后的產(chǎn)物。摩西見(jiàn)以色列人不尊重神所設(shè)立的婚姻制度，而隨意休妻；與其讓許多婦女在不公平的待遇下陷于痛苦，不如使以色列人鄭重其事，必須給予被休的婦人休書(shū)，經(jīng)合法的手續(xù)，才可以休妻。并使被休的妻子證明本身是潔白的，可以合法地享受再嫁的權(quán)利。(申24：1～4)。


(2)  太5：32，19：3 至9 (參可10：2 ～12；路16：18)

　　-- 按這兩處經(jīng)文的記載，主耶穌的意思約可歸納為：

　　甲、向當(dāng)時(shí)的法利賽人指出神最初的旨意(或說(shuō)最美好的旨意)是夫妻結(jié)合之后不可離婚-- "……神所配合的，人不可分開(kāi)。" --

　　所以, 摩西的辦法，只是對(duì)不肯遵從神最美好的旨意之以色列人的一種"退而求其次"的辦法而已！(但這辦法在舊約時(shí)代是被認(rèn)許的(參賽50：1；耶3：8；太19：8)他們不可以為照著摩西的吩咐休妻，便自覺(jué)是已經(jīng)履行了律法，自以為滿(mǎn)足。


　　乙、說(shuō)明休妻的唯一正確理由，就是：因?yàn)槠拮臃噶思橐?- "凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯奸淫了……。"(太5：32，19：9)

　　換言之，離婚的正確理由只是因?yàn)閷?duì)方犯奸淫，否則就是犯罪。注意：主耶穌不是說(shuō)若夫婦之一方犯了奸淫，就必須離婚，乃是說(shuō)因這緣故而離婚或離婚以后又"另娶"，不算有罪。(注意："凡休妻另娶的"，休妻與另娶是兩件事)


　　丙、針對(duì)當(dāng)時(shí)那些藉口給休書(shū)就隨便休妻的人發(fā)出警告：說(shuō)明隨便休妻，不但違反摩西許可他們寫(xiě)休書(shū)就可以休妻的原意，并且：

　　a. 對(duì)自己-- 使自己陷于犯奸淫的罪中。因?yàn)檫@樣行，實(shí)際上是輕慢了神設(shè)立婚姻制度之神圣。

　　b. 對(duì)被休的妻子-- 使她無(wú)辜地蒙受淫婦的罪名。注意"叫她作淫婦了" 的"叫" 字，原文poiew 是"產(chǎn)生"、"作成"、"使之變?yōu)?、"致令"的意思。既然只有犯奸淫才是休妻的正當(dāng)理由，則并非為犯奸淫而休妻的，實(shí)使被休的妻子，在一種不合理的情形下陷于與淫婦相同的地位上了。

　　c. 對(duì)于娶那被休之妻的人-- 使那人也犯了奸淫的罪："人若娶這被休的婦人，也是犯奸淫了。"

　　這婦人既是不合法而被休(不應(yīng)休而被休)的。在神眼中，他們的婚姻關(guān)系仍然存在，則娶這被休的婦人，當(dāng)然也是犯奸淫了。


(3)  林前7：10 至15

　　-- 使徒保羅教導(dǎo)哥林多人如何與未信主的丈夫或妻子相處時(shí)，有關(guān)夫妻離異的問(wèn)題，其意見(jiàn)是：
　　甲、"妻子不可離開(kāi)丈夫……丈夫也不可離棄妻子。" (林前7：10，11)換言之，不可離婚。

　　按當(dāng)時(shí)哥林多教會(huì)有人信主之后，其不信的丈夫(或妻子)在信仰上不同心(甚或逼迫反對(duì))，他們不知是否應(yīng)離婚，保羅在此針對(duì)他們的疑難，給他們明確的答案，不可離婚。


　　乙、"倘若那不信的人要離去，就由他離去罷；無(wú)論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事，都不必拘束；神召我們?cè)且覀兒湍馈? (林前 7:15)(注意本節(jié)之"離去" 原文xwrizetw 與10、11 的"離棄" 同字，照10 ～11 的用法，明顯是指離婚而說(shuō)的。)這節(jié)的意思，照筆者個(gè)人的領(lǐng)會(huì)就是說(shuō)若不信的丈夫或妻子，因?qū)Ψ叫帕酥鞫鴪?jiān)持離異，或以放棄信仰為條件而要求離異，在信徒無(wú)法抵受的情形下，可以讓他離去。但離婚后信徒不應(yīng)再婚(參林前7：11)。

　　綜合以上三處圣經(jīng)的記載，試按對(duì)以上真理之應(yīng)用方面，作如下之結(jié)論：

　　1. 基督徒應(yīng)竭力保持婚姻的完整。無(wú)論怎樣情形下，離婚都不是神最美好的旨意。

　　2. 在丈夫或妻子確有犯奸淫的事實(shí)，家庭環(huán)境又無(wú)法抵受時(shí)，若離婚不算犯罪。

　　3. 為信仰的緣故，以致被未信主的對(duì)方用強(qiáng)硬手段離棄，例如雖然信徒方面反對(duì)離婚，對(duì)方卻利用種種藉口和詭計(jì)，從法律方面獲得勝訴而離異；(地上政府對(duì)離婚之法律各異)這種情形下離婚，罪不在信徒方面(林前 7:15)。

　　4. 信徒若因?qū)Ψ椒讣橐?不是自己犯奸淫)，而經(jīng)合法手續(xù)離婚，以后若再嫁娶不算犯罪。 (注意太19：9 主所說(shuō)的"休妻"與"另娶"，原文是在兩個(gè)不同的短句中，是兩件事。)

　　若不是因?qū)Ψ椒讣橐且驅(qū)Ψ接梅N種手段被逼按法律手續(xù)離婚的，就不應(yīng)再嫁娶(林前 7:8)，因?yàn)檫@種離婚，雖然按地上的決律是合法的，但在神面前卻仍是非法的。在這種情形下被離棄的一方，就是被無(wú)辜地陷于與"淫婦"同等的地位的人。但如果在離婚后，對(duì)方已經(jīng)另外嫁娶，則信徒方面亦可以嫁娶了。因?yàn)檫@項(xiàng)離婚在神面前既是非法的，則對(duì)方另外嫁娶就是犯奸淫，對(duì)方既犯奸淫，這離異就不論在地上的法律方面，或在神方面，都成為合法的，信徒再嫁娶就不算有罪