（1）主宰人體生理活動：人體各臟腑組織器官，均有各自不同的生理功能，而各種生理功能的協(xié)調(diào)，則有賴于心神的主宰，故《素問·靈蘭秘典論》喻心之功能時說：“心者，君主之官，神明出焉?！比粜闹魃衩鞴δ苷＃梭w各部分的功能相互協(xié)調(diào)，彼此合作，則身體安泰。若心神不明，人體各部分功能失去心之主宰協(xié)調(diào)，即會產(chǎn)生紊亂，疾病由是而生，甚至危及生命。所以《素問·靈蘭秘典論》又說：“故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。”以形象的比喻，說明心神之明與不明，直接關(guān)系到全身臟腑生理功能及言、聽、視、動等功能活動的正常與否，決定著生命的存亡。

   （2）主宰人體心理活動：心理活動是通過大腦的神經(jīng)生理過程而進行信息的收集、儲存、編碼和提取的過程。人的心理活動包括認知活動、情感活動與意志活動三個方面。其中認知活動是基本的心理活動，情感與意志是在認知的基礎上產(chǎn)生的。當人以感知、記憶、思維等形式反映客觀事物的性質(zhì)、聯(lián)系及其對人的意義時，是認知活動；由認知而引起人對客觀事物的某種態(tài)度的體驗，是情感活動；由認知支持與情感推動，使人有意識地克服內(nèi)心的障礙與外部的困難而堅持實現(xiàn)目的的過程，則是意志活動。情感與意志活動中都含有認知的成分，都是由認知活動派生的；反之，情感與意志又對認知過程發(fā)生影響。因此，認知、情感與意志是統(tǒng)一的心理活動過程的不同方面。

   中醫(yī)理論對心理活動的認識，主要反映在認知活動和情感活動兩方面，并認為五臟均參與人的心理活動。《素問·宣明五氣》說：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志?！薄端貑枴?A target=_blank>陰陽應象大論》說：心“在志為喜”，肝“在志為怒”，脾“在志為思”，肺“在志為憂”，腎“在志為恐”。但心是心理活動的主宰，對各種心理活動起著整體調(diào)節(jié)作用。就人的認知活動而言，《靈樞·本神》指出：“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”充分說明了心為心理活動的中樞，故《靈樞·邪客》指出：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也?！本腿说那楦谢顒佣?，亦由心所主宰，喜、怒、憂、思、恐等都是發(fā)于心而應于其他臟。張介賓《類經(jīng)·疾病類》說：“心為五臟六腑之大主，而總統(tǒng)魂魄，并賅意志。故憂動于心則肺應，思動于心則脾應，怒動于心則肝應，恐動于心則腎應，此所以五志唯心所使也?！?/P>

   心主神明功能的正常與否，?？赏ㄟ^人的精神狀態(tài)、意識、思維、睡眠及情感活動等得以反映。生理情況下，心主神明功能正常，則精神振奮，神識清晰，反應靈敏，思維敏捷，寤寐正常。反之，在病理情況下，心之氣血陰陽不足，心神失養(yǎng)，可致精神不振，失眠多夢，健忘，思維遲鈍；若心陽暴脫，則意識模糊，甚則昏迷；若心火亢盛，內(nèi)擾心神，則見心煩失眠，甚或狂躁譫語，神識不清；若痰濁蒙蔽心神，或表現(xiàn)為精神抑郁，表情淡薄，神志癡呆，喃喃自語，舉止失常，甚則意識模糊，昏不知人的癲病，或致突然昏仆，不省人事，口吐涎沫之癇病；若痰火擾亂心神，常致心煩失眠，神昏譫語，或出現(xiàn)狂越妄動，打人毀物，胡言亂語，哭笑無常之狂病。

   心主血脈與主神明功能的正常與否，直接影響著生命的存亡，故《素問·六節(jié)藏象論》指出：“心者，生之本，神之變也?！边@兩種功能之間又息息相關(guān)。一方面，心神主宰調(diào)節(jié)全身生理活動，包括心臟本身的搏動和推動血液在脈管中運行；另一方面，心神有賴于心血的濡養(yǎng)，才能發(fā)揮正常的主宰作用。故《靈樞·本神》說：“心藏脈，脈舍神?！痹诓±砬闆r下