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王鐸的連綿草書給我們勾畫出一個(gè)基本形象。在排比與穿插中，在左揖右讓的關(guān)照與回護(hù)中，他的力度表現(xiàn)與氣勢(shì)表現(xiàn)是第一流的。當(dāng)然，力與勢(shì)都指向作品的大趨向大感覺(jué)。它本不重細(xì)膩與韻致，不重精巧。因此，這應(yīng)該不是個(gè)技巧派書家的形象.如徐渭、如陳獻(xiàn)章、如張瑞圖、如傅山，都不屬于技巧派。
但王鐸卻屬于貨真價(jià)實(shí)的技巧派.一個(gè)最簡(jiǎn)單的事實(shí)是:連綿草書適宜于長(zhǎng)幅丈二，一氣呵成，不適宜為斗方冊(cè)頁(yè)或手卷，但王鐸卻能坦然作草書手卷，在每一個(gè)連綿節(jié)奏中，向我們展示出一種精妙的節(jié)奏、無(wú)懈可擊的頓挫，還有變化多端絕不雷同的用鋒，干枯濃潤(rùn)，瘦勁肥腴，迅捷遲緩，方折圓轉(zhuǎn)……每一個(gè)變化的線條似乎都極為有序。而每一種有序的現(xiàn)象都包含著一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí):他的技巧已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的階段，信手拈來(lái)如同己出，無(wú)論進(jìn)退左右，都能從容裕如，無(wú)絲毫捉襟見(jiàn)肘、顧此失彼的痕跡。因此，這是一個(gè)被高度對(duì)象化或曰客體化了的主體。他的自我.與既定的法則、技巧、規(guī)范等等早已渾然一體，不分彼此了。
我們從王鐸的成功中可以看出一些較深刻的課題:比如，書法家要先屈從于客體，這在其他藝術(shù)看來(lái)似乎大可不必—無(wú)論是哪一種藝術(shù)，都是對(duì)直覺(jué)的印象或自然啟迪加以改造:從低級(jí)的初步的改造走向高層次的改造.但書法的情況卻不同，它沒(méi)有自然啟迪與直覺(jué)印象之類可以加以改造的對(duì)象。書法家每天面對(duì)著的，就是一大堆空間法則、立場(chǎng)、規(guī)定，他每天要做的，也即是先掌握這一些，并且先用理性、分析的眼光去理解這些。待到他的理解、掌握到了相當(dāng)程度之后，他再慢慢地塑造起了自我—不是原有的一般意義上的自我，而是書法的自我，這時(shí)客體對(duì)他已不是限制、規(guī)定、約束，而是物我化一的和諧。那些客體內(nèi)容已慢慢地滲透到他的個(gè)人意識(shí)中去，并作用于他的思想、判斷、分析與視覺(jué)表現(xiàn)，于是書家成了客體化了的書家，在其間完成了一個(gè)“天人合一的轉(zhuǎn)換過(guò)程。 我們無(wú)法想象王鐸有多么了不起的先天敏感，他的轉(zhuǎn)折翻側(cè)、遲速頓挫，都是后天強(qiáng)化學(xué)習(xí)的結(jié)果。但當(dāng)這種結(jié)果變?yōu)樗臐撘庾R(shí)時(shí)，一切都似乎褪去了原有的客體色彩而變成了他的一部分，于是狂放、沖突，奔走呼叫，但一切都是那么和諧地從他心中和手中泊淚流出，毫無(wú)滯礙。別人十年寒窗苦苦不悟的東西，他一個(gè)輕松的顫抖卻做得淋漓盡致。無(wú)論是空間切割的變幻無(wú)窮，長(zhǎng)短寬狹無(wú)不合宜;還是線條伸延的疾遲輕重，動(dòng)靜如意無(wú)不阻礙;他總是做得那么好而且那么輕松。
看王鐸的大幅連綿草書有一種氣勢(shì)磅礴之感，但相對(duì)而言，卻很難體察到這些微妙的內(nèi)涵，有如我們看徐渭或傅山的大狂草一樣。但一旦接觸這案頭舒卷的手卷，則王鐸的優(yōu)勢(shì)馬上體現(xiàn)得淋漓盡致:因?yàn)樗筇幉皇Ъ?xì)謹(jǐn)，而小處卻又不失氣勢(shì)……
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臨古帖
王鐸《草書臨古帖軸》絹本。 縱201.3厘米，橫55.4厘米。無(wú)署年。凡三行，共42字。煙臺(tái)市博物館藏。
這幅作品雖說(shuō)是臨作，但對(duì)于終生浸淫于“二王”的王鐸來(lái)說(shuō)，精確的臨摹已經(jīng)毫無(wú)意義，除了以意志來(lái)使文字連綿外，一種對(duì)時(shí)代有敏銳感應(yīng)的發(fā)想不自覺(jué)的奔瀉而出，一發(fā)不可收。如一位日本學(xué)者所言----“羲之是只不死鳥(niǎo)”----王鐸的這幅作品----讓我們重新領(lǐng)悟到經(jīng)典的無(wú)窮魅力。大凡學(xué)書者都有這樣的體會(huì)：最初走近帖里很難，最后則很難走出帖外。王鐸一面據(jù)于古典，另一方面則并未失去本來(lái)就不應(yīng)該失去的“自由”。完全屬于大膽寫意一派。
看慣了自文徵明乃至董其昌那些明智而寧?kù)o的大人技藝的人們，一見(jiàn)到王鐸的作品，就好像正在享受悅耳的輕音樂(lè)一般。戴明皋在《王鐸草書詩(shī)卷跋》中說(shuō)：“元章（米芾）狂草尤講法，覺(jué)斯則全講勢(shì)，魏晉之風(fēng)軌掃地矣，然風(fēng)檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也?！?
釋文：得萬(wàn)書委曲備半使人慨阮新婦勉身得雄甚善散騎殊嘗喜也家月末當(dāng)至上*亦俱去太峰老鄉(xiāng)丈 王鐸
贈(zèng)張抱一草書詩(shī)卷
王鐸《贈(zèng)張抱一草書詩(shī)卷》自署書于崇禎十五年（1642）。綾本。草書。自作詩(shī)七律五首·凡七十五行，共3636字。長(zhǎng)469cm，高26cm。日本東京國(guó)立博物館藏。
卷中七律五首，有三首見(jiàn)於《擬山園選集》（臺(tái)灣學(xué)生書局）。《登岳廟天中合看山同友》，載集中七律卷九，題作《登岳廟天中閣看山感時(shí)》，原為二首，卷中所書為第一首?！额l入》，載集中七律卷三，卷中所書之“待醍醐”，集中作“醉醍醐”?！躲昃┠蠘恰芬噍d集中七律卷三。另兩首雖不見(jiàn)於集中，然同書五律卷三有《湛虛、靜原游牛首》、《燕子磯湛虛招同靜原》、《上天開(kāi)巖同湛虛、靜原》三首，與卷中《牛首山同湛虛、靜原》—詩(shī)顯然是同時(shí)之作。湛虛，即張鏡心，字孝升，湛虛為號(hào)，明天啟進(jìn)士，累官至兵部尚書，是王鐸的摯友。見(jiàn)於《擬山園選集》（臺(tái)灣學(xué)生書局）及《擬山園初集》中的與張鏡心有關(guān)的詩(shī)作多達(dá)五十首以上。張鏡心亦曾為王鐸的《擬山園初集》作序，與王鐸以“年弟”相稱，盛贊王鐸詩(shī)文“浩乎哉如煙海，修辭之家，未之有也?！迸c湛虛同游的靜原，除上列幾首詩(shī)外，《擬山園初集》五律卷四有《送戶曾屈靜原之金陵》一首，此詩(shī)約作於崇禎八年，知靜原屈姓，曾官戶曹之職，先於王鐸一年來(lái)到南京。
卷中第一首《張抱一公祖招集湖亭》，從詩(shī)意看，是王鐸在“湖亭”的即興之作。張抱一，名培，浙江平湖人，擅寫山水，兼通醫(yī)道。卷中以“公祖”稱之，應(yīng)是某地的地方官?？钍稹俺绲澥迥耆乱埂?，可知與“壬午春莫書於懷州公署”的行書五律長(zhǎng)卷乃同時(shí)所書。
王鐸自崇禎十三年冬月由北京奔至懷州為父服喪，到書寫這件長(zhǎng)卷時(shí)，已在懷州度過(guò)了一年多的時(shí)間，是年夏季，王鐸曾攜家人一度返里，然未過(guò)多少時(shí)日，又受到農(nóng)民義軍的沖擊，復(fù)攜家人乘舟沿黃河?xùn)|下，其時(shí)方在夏末。
這是王鐸草書長(zhǎng)卷中迄今所見(jiàn)較早的一件。
參考 《擬山園選集》（臺(tái)灣學(xué)牛書局） 《擬山園初集》 （崇幀十年刊本） 《書道藝術(shù)·九》（日本中央公論社）（高文龍文）
（文字參考榮寶齋出版劉正成主編的《中國(guó)書法全集》王鐸卷）
釋文：
張抱一公祖招集湖亭
有酒滄池對(duì)煙丘，相招者誰(shuí)任意游。晉人唐人曾幾度，泉水溪水還同流。鐘鼓此城鳴白露，戎兵何處領(lǐng)高秋。蘆花今古依然在，羨爾無(wú)聲眠野鷗。
登岳廟天中閣看山同友
四圍紫邏坐相望，突兀高峰劃大荒。誰(shuí)復(fù)凌空呼帝座，我今乘勝挹天漿。香煙古廟通靈氣，石路神丘點(diǎn)太陽(yáng)。凍草暮云無(wú)限意，漢京封禪舊山房。
牛首山同堪虛靜原
一樽絕巘放高歌，回首禪房忘坎坷。旦樹(shù)晴分天目近，午帆氣挾海風(fēng)過(guò)。山吞吳楚猶新燕，寺趁齊梁只故蘿。莫管星辰朽不朽，吹簫何處倚嵯峨。
頻入
頻入長(zhǎng)安過(guò)九衢，誰(shuí)知幽夢(mèng)在髭須。只今人路何從說(shuō)，漸審巖居不可無(wú)。屈指箸籌賒日月，傷心戎旅滿江湖。此生休外韜真處，錦瑟琪華待醐。
汴京南樓
夷門蕭瑟俯晴空，萬(wàn)事欷獻(xiàn)向此中。梁苑池臺(tái)新萑葦，宋家艮岳老苔叢。牧人壕外時(shí)驅(qū)犢，獵騎天邊晚射鴻。舊月多情依汴水，滔滔東去更朦朧。
崇禎十五年三月夜 洪洞同邑弟王鐸具草 抱翁公祖教正
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