作者：南懷瑾  

　　中國(guó)過(guò)去有句俗話(huà):"學(xué)成文武藝，貨與帝王家。"古人把文學(xué)，武學(xué)，叫作文藝，武藝。古人這個(gè)"藝"字用得非常好，不管是 文學(xué)。哲學(xué)，或任何學(xué)問(wèn)，修養(yǎng)到了藝術(shù)的境界，才算有相當(dāng)?shù)某删?。學(xué)武也是一樣，學(xué)到了相當(dāng)?shù)某潭?，才稱(chēng)得上武藝，入于藝術(shù) 境界，也就是所謂"化境"。不像日本人，有所謂一段，兩段，一直到九段。日本武術(shù)的分段法，是由中國(guó)佛家禪宗的"浮山九帶"蛻 變而來(lái)的。上面引用的這句古話(huà)，相當(dāng)深刻，從這句話(huà)來(lái)看，人都有不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的情緒，盡管學(xué)問(wèn)好，本事大，賣(mài)不出去，也是枉然。 

　　孟子賣(mài)不出去，孔于也是賣(mài)不出去，在《論語(yǔ)》中記載著孔子說(shuō) 的:"沽之哉！沽之哉!"結(jié)果到了流動(dòng)攤位上，還是賣(mài)不出去，永 遠(yuǎn)是受委屈的一副可伶相。孟子也一樣，現(xiàn)代和將來(lái)的人也是一 樣，賣(mài)不掉的時(shí)候，都很可憐。這就是世間相。過(guò)去是將學(xué)成的 文武藝賣(mài)給帝王家。現(xiàn)在呢?是賣(mài)給工商巨子、大資本家。中國(guó) 的知識(shí)分子，幾千年來(lái)都是如此。 另一方面，那些大老板的買(mǎi)主們，態(tài)度都很令人難堪，不但 是討價(jià)還價(jià)，苛求得很，有時(shí)候?qū)χR(shí)分子就像對(duì)上門(mén)兜售的小 販一樣，看也不看一眼，一揮手，一個(gè)勁兒地比著:“去!去!去!” 你把黃金當(dāng)鐵賤賣(mài)給他，他也不理，就是那么個(gè)味道。 我在小的時(shí)候，父親告誡我兩副語(yǔ)體的對(duì)聯(lián)說(shuō)："富貴如龍， 游盡五湖四海。貧窮如虎，驚散九族六親?！绷硪桓闭f(shuō)：“打我不 痛，罵我不痛，窮措大(現(xiàn)在叫窮小子)肝腸最痛?？弈樅每?，笑臉 好看，田舍翁(現(xiàn)在叫有錢(qián)人)面目難看?！被盍藥资旰?，對(duì)人間 事閱歷多了，回頭再想這副聯(lián)語(yǔ)，的確是世間的淋漓寫(xiě)照。 

　　在古代，尤其春秋戰(zhàn)國(guó)間，知識(shí)分子第一個(gè)兜銷(xiāo)的好對(duì)象， 當(dāng)然是賣(mài)給人主——各國(guó)的諸侯，執(zhí)政的老板們。如果賣(mài)出去 了，立即就可平步青云，至少可以弄個(gè)大夫當(dāng)當(dāng)。其次，賣(mài)不到人 主，就賣(mài)給等而下之的世家，如 孟嘗君、平原君等四大公子，一般 所謂卿大夫之流，能夠作他們的座上客，也就心滿(mǎn)意足了。實(shí)際 上，名義雖稱(chēng)之謂賓客，也不過(guò)是一員養(yǎng)士而已。如彈挾當(dāng)歌的 馮援，即是如此。到了秦始皇統(tǒng)一天下以后，曾經(jīng)下了逐客令，當(dāng) 時(shí)李斯也在被逐之列，臨行之時(shí)，上書(shū)勸課，秦始皇覺(jué)得有理，于 是收回成令，李斯后來(lái)因而得以重用。雖然如此，各國(guó)諸侯的滅 亡，對(duì)養(yǎng)士風(fēng)氣不能說(shuō)不是個(gè)打擊，這一階段的讀書(shū)人，是比較 凄涼悲慘的，大多流落江湖，過(guò)著游俠的生活，這就是漢初游挾 之風(fēng)盛行的主要原因。 

（方按：秦王政下逐客令、李斯被重用均在統(tǒng)一天下之前）