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紀念顓頊共工之戰(zhàn)的歷史文物——蘇丹戰(zhàn)爭巖畫
第一節(jié)：顓頊共工的關(guān)系，及兩人統(tǒng)治的地方
作者：趙自強
這是外國考古學(xué)家在蘇丹發(fā)現(xiàn)的紀念顓頊與共工之戰(zhàn)的《杰爾戰(zhàn)爭巖板》
我們從中國歷代文獻史料里了解到，顓頊是黃帝之孫，也是中國上古歷史上一位很有作為的古帝。
據(jù)《帝王世紀》和《大戴禮》云，他十歲跟隨少昊學(xué)習(xí)，十二歲為官，二十歲登上皇位。他為了了解世界各國的情況，北面到過“幽陵”，大致即今地中海克里特島至歐洲一帶；南至于“交趾”，大致即今蘇丹至南非一帶；西濟于“流沙”，大致即今利比亞至西非一帶；東抵于“蟠木”，大致即今中國和美洲一帶。晚年，他死于國都——埃及，和他的九個嬪妃葬于孟菲斯一帶。而這里的“孟菲斯”，也就是《史記》記載的“孟津”或“茅津”。而“顓頊”的金字塔陵墓，也就是《山海經(jīng)》記載的：“附禺山”。
關(guān)于顓頊的身世，我國歷史文獻記載頗多，都說他是黃帝之孫，這一點，問題大概不是很大。
例如，《史記·五帝本紀》云：
居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二
子，其后皆有天下。其一曰：玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二
曰：昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德
焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也（1）。
這段文獻就把“顓頊”的身世介紹得較為清楚了：他說黃帝娶了兩位妻子，正妻叫：嫘祖，生了兩個兒子：一個叫：“玄囂”，另一個叫：“昌意”。但這里有一句十分重要的話被學(xué)者們忽視了：這就是“其后皆有天下”。而《史記》糟糕就糟糕在下文有兩處十分重要的地方缺乏記載：一是，“玄囂”、“昌意”兩人的“天下”在那里呢？沒有交待。二是，兩人之子，只說了昌意之子叫：顓頊；而玄囂之子呢？沒有交待。
由于這兩個重要問題缺乏記載，這就造成了歷代學(xué)者對“顓頊”和“共工”的關(guān)系，以及他們爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭產(chǎn)生的原因，誰也說不清楚。而這正是由于司馬遷以來的歷代史家，對“顓頊”和“共工”是堂兄弟的關(guān)系缺乏研究造成的。因而，這就為“顓頊”和“共工”的關(guān)系，以及他們之間的戰(zhàn)爭等歷史之謎，提供了產(chǎn)生的溫床。
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》又云：
黃帝妻雷祖生昌意，昌意降處若水，生韓流，韓流擢首謹耳，人
面、豕喙，麟身、渠股、豚止，娶淖子曰阿女，生帝顓頊（2）。
我們看到，《海內(nèi)經(jīng)》在這里把黃帝之妻寫作“雷祖”。顯然，這里的“雷祖”，其實就是《史記》記載的“嫘祖”。因“雷”“嫘”兩字是同音假字，可以替代而來。但這段文獻和《史記》還有一個更重要的不同之處，這就是：顓頊是韓流之子，為黃帝曾孫。這究竟是《山海經(jīng)》正確，還是《史記》傳誤呢？這又是一個歷史之謎！但我認為，《山海經(jīng)》可能更接近事實真相。
《太平御覽》卷79引《帝王世紀》還記載說：
帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏
女，為昌意正妃，謂之女樞……生顓頊于若水，首戴干戈，有圣德……
顓頊生，十年而佐少昊，十二而冠，二十而登帝位（3）。
這段史料說：顓頊之毌為“景仆”。這與《史記》所載顓頊之毌“昌仆”大同小異。但與《山海經(jīng)》的其毌“阿女”有顯著差別。這段史料把顓頊生而有異，頭戴干戈，十歲學(xué)習(xí)從政，十二歲為王，二十歲稱帝寫得簡眀扼要，生氣勃勃；也顯示出顓頊少年得志，大器早成的人生經(jīng)歷。
我們還看到，漢代王符在《潛夫論·五德志》中云：
赤帝顓頊，其相駢干（4）。
我們在前面已研究過“炎帝”的問題，知道他的另一個稱呼為“赤帝”。而他為什么稱“赤帝”呢？這是因為他的國家建在“赤熱如火”的熱帶沙漠地區(qū)而得名；我在前面還用了一系列和中國文獻吻合的文物——調(diào)色板，這種確鑿的物證證明了，“炎帝”統(tǒng)冶的地方，就是今天的埃及。
然而在這里，顓頊為什么也稱為“赤帝”呢？這是什么原因呢？顯然，這是因為他繼承了黃帝奪得的炎帝的國土而得名的。這也就是說，顓頊成了埃及的新的“赤帝”。換言之，顓頊統(tǒng)治的中國，實際上就是炎帝曾經(jīng)統(tǒng)治的埃及。
關(guān)于這一點，在中國古代文獻中有這樣一個長期被學(xué)術(shù)界忽視的重要
證據(jù)。如《太平御覽》卷79引《河圖》云：
瑤光之星如蜺，貫月正白，感女樞幽房之宮，生黑帝顓頊（5）。
然而，“黑帝顓頊”是何意呢？關(guān)于這個長期被忽視的重要問題，我在前面通過研究埃及出土的紀念“炎黃之戰(zhàn)”的歷史文物——《戰(zhàn)場調(diào)色板》，紀念“黃帝蚩尤之戰(zhàn)”的歷史文物——《納爾邁調(diào)色板》，紀念“黃帝娶雷祖”的歷史文物——《納爾邁權(quán)標頭》，以及（129）《世界最偉大的歷史考古發(fā)現(xiàn)之一，中國古籍記載中國古帝古人是非洲黑人》等等課題，證明了一個重要事實，這就是，黃帝、炎帝、蚩尤、顓頊，他們都是建都于非洲的古帝。
雖然，我在前面曾提到過黃帝娶過一個非洲黑姑娘——“嫫毌”為妻。她生得“形粗色黑”，還有黃帝之子叫：“玄囂”，黃帝之女叫：“玄女”，黃帝之孫叫：“玄冥”。而問題是，黃帝的這些妻、兒、女、孫為什么都用“黑”、“玄”取名呢？
過去，我們沒有認真思考過這個問題，也不敢深究這里面的真正原因；甚至認為思考和研究這個問題，也是褻瀆祖宗的不敬不孝不愛國的行為！所以，我們也就沒有發(fā)現(xiàn)這些記載是多么的重要。
因為，這些老祖宗留下來的真實史料，有力的說明了一個事實，這就是，這些中國人的直系祖先都是非洲黑人。因為，《辭?！丰尅靶睘?，“黑色”（6）。這也就是說，《河圖》所載的“黑帝顓頊”，正是黃帝妻、兒、女、孫是非洲黑人的確鑿證據(jù)之一。同時，這一史料也和我在前面研究的“炎黃”、蚩尤是埃及人的成果是完全一致的。關(guān)于這個問題，我在后面還將論及，這里就不再贅述了。
再說，顓頊登基做了國王之后，玄囂之子——“共工”，也就成了一個管理非洲南方蘇丹至埃塞俄比亞一帶的諸侯。而人們恰恰沒有意識到，“共工”正是顓頊的堂兄弟。他欺顓頊年少，因而對顓瑣做國王不敬不服。這就使他們產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，從而引起了爭奪帝位的戰(zhàn)爭。
在這里，我們不要忘記我在前面研究黃帝和“共工”的一些成果。因而我們知道，黃帝有一個異名叫：“雷公”。而“雷公”正是“共工”的訓(xùn)詁和音譯；從狹義上來看，“共工”即“巨人族”的偉大領(lǐng)袖——黃帝的尊稱；我們再從廣義上來看，“共工”也是上古“巨人”的通稱。所以黃帝和他的族人，以及他的后代，都可以稱為：“共工”。
第二節(jié)：共工爭帝，敗后怒觸不周山，天柱析
作者：趙自強
這是外國考古學(xué)家在蘇丹發(fā)現(xiàn)的紀念顓頊與共工之戰(zhàn)的《杰爾戰(zhàn)爭巖板》
接上文：
由于“顓頊”和“共工”是堂兄弟的親戚關(guān)系，還由于“顓頊”和“共工”都是“巨人”黃帝的孫子，所以他們的戰(zhàn)爭非同小可?？梢哉f，這是上古歷史上發(fā)生的一場驚天動地的、地動山搖的、破壞力極大的戰(zhàn)爭。而《希臘神話》中的“巨人”戰(zhàn)爭，實際上，就是以這場戰(zhàn)爭為背景寫成的“神話”。對于這場戰(zhàn)爭，我國歷史文獻記載頗多。但遺憾的是，今天不少學(xué)者都把這些史料當做古人胡編亂造的“神話”故事看待，這是很糟糕的事情！
我們從歷史資料中看到，《史記·補三皇本紀》云：
諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)，
不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺（1）。
《列子·湯問》云：
其后共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故
天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉（2）。
《淮南子·天文訓(xùn)》云：
昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾
西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉（3）。
《琱玉集·壯力篇》云：
共工，神農(nóng)時諸侯也，而與神農(nóng)爭定天下。共工大怒，以頭觸不周
山，山崩，天柱折，地維絕，故天傾西北隅，地缺東南角。
《論衡·順鼓篇》云：
共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕
（4）。
《路史·發(fā)揮一》引《尹子·盤古篇》云：
共工觸不周山，折天柱，絕地維。
我在上面一連例舉了六段史料，這些史料都記載了“顓頊”與“共工”之戰(zhàn)的歷史情況。但這里有兩個十分重要的問題需要解決，這就是這場戰(zhàn)爭究竟是在那里發(fā)生的呢？這個“不周山”、“東南缺”和“天柱”又在那里呢？遺憾的是，學(xué)者們對這些重大歷史問題，幾乎缺乏研究和考證。我只看到黃伯寧先生在《山海經(jīng)考——論人類文明史的隔斷帶》一文中對此有所研究。他說：
有山而不合，名曰不周”，即斷裂開來的山。山峰或山脈斷裂必然
形成一條狹谷，在這一地區(qū)恰恰有一裂谷——東非大裂谷（5）。
事實上，黃伯寧先生在這里發(fā)現(xiàn)了真理！因為，黃伯寧先生在這里確切的把“不周山”和“東非大裂谷”聯(lián)系起來思考和研究了中國上古歷史問題。很明顯，他的這種“實證”方法是正確的。
而使用這種“實證”方法研究中國上古歷史的人，在我國史學(xué)界恐怕是屈指可數(shù)的。尤其不能不敬佩的是，這一猜想是那樣的天才，幾乎與法國地理學(xué)家皮埃爾·古魯在《非洲》，張子楨在《世界地理知識》中所論述的地形地貌有異曲同工之妙。據(jù)中外地理學(xué)家們說：
“東非大裂谷，是第三紀火山在東非大地上發(fā)生一連串的大爆發(fā)，
使地殼張裂形成的。它從南到北貫穿東非高原、埃塞俄比亞高原和索馬
里高原，并經(jīng)紅海向北一直延伸到西亞的死海和約旦河谷，全長六千公
里?！?/STRONG>
“東非大裂谷的輪郭非常明顯，同大西洋中脊很為相似。非洲的斷
裂谷往往還出現(xiàn)在火山隆起的頂部，（將整座山一分為二）。例如，坦
噶尼喀湖東西兩側(cè)的高山，海拔竟分別高達3000米和3200米，艾伯特
湖兩側(cè)的高山分別為2000米和2330米，魯文佐里山，是前寒武系基
底，高高聳入更新世巖層中的一根‘刺’，又仿佛是東非地盾的一把大
鉗子”（6）。
當我們讀了這些東非地理資料之后，一下就使我們明白了“不周山”名的由來。同時，也使我們忽然發(fā)現(xiàn)，原來古人取名是那么的正確，那么的切中地貌，那么的具有概括力。幾千年之后，乃叫我們見其名，顧其實，還稱贊不矣。這就是中國漢語言簡意明，具有巨大生命力和魅力之所在。
所以說，“不周山”就是指埃塞俄比亞和東非高原上被火山偉力辦開成為兩半的死火山。而這種奇異獨特的地質(zhì)地貌現(xiàn)象，不僅在我國找不到，既使在整個世界上，它也只有埃塞俄比亞和東非一帶才有。這說明了什么問題呢？顯然，這說明了“不周山”，以及“共工”和“顓頊”的古戰(zhàn)場不在現(xiàn)在中國境內(nèi)，而在非洲埃塞俄比亞一帶。
除此之外，我國古典文獻還明確的告訴了我們：“地維缺”，“地不滿東南”，“地缺東南角”。這又是什么意思呢？其實，這是在說，在“不周山”的“東南角”，地陷造就了“紅海”的出現(xiàn)，所以，大地在這里成了空“缺”的狀態(tài)。
這一地質(zhì)現(xiàn)象，非常象我國鄱陽湖和廬山的地形地貌一樣，大自然的偉力，一邊造成鄱陽湖的下陷，而另一邊則托起了高崇云霄的廬山。這就是“物質(zhì)的力平衡定理”。
由此可見，我國古典文獻記載的特殊的地形地貌，又和現(xiàn)代東非邊上的“紅?！爆F(xiàn)狀，獲得了完美的統(tǒng)一。但這里最最重要的問題，還是“天柱”問題。而這個“天柱”究竟是指一種什么樣的東西呢？是自然界里的石柱，還是工人制造的石柱呢？它在那里呢？關(guān)于這些至關(guān)重要的問題，如果要我來回答，我會說，其實，這里的“天柱”，就是指今天埃塞俄比亞阿克蘇姆的眾多又高又大的石柱，或稱為：“巨石碑”（7）。
當我們搞清楚了我國古典文獻記載的這一系列的地理和文物，就是指埃塞俄比亞阿克蘇姆附近的地理和文物之后。那么，我國上古歷史上的“共工”和“顓頊”之戰(zhàn)的問題也就迎刃而解了。
在這一小節(jié)里，我最后要說的是，《史記·補三皇本紀》記載的：“共工……以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)”的問題。其實，這里的“祝融”，就是顓頊的異名；“木”就是“船”的代名，“乘木”就是“乘船”。故這段文獻的意思是：共工順水開著戰(zhàn)艦進攻顓頊。
我們通過這一研究可以看到，世界上同時有“不周山”——即一邊有分裂成兩半的火山；而另一邊還有“地缺東南角”——即下陷成“百川水潦歸焉”的紅海；但最最重要的還是，在“不周山”上，還有許許多多“折”斷了的“天柱”。關(guān)于這一重要文物，艾周昌在《非洲黑人文明》一書中說：
“巨型獨塊石碑是阿克蘇姆文明的又一標志性建筑，現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)130多座。這些石碑一般高3—4米，最高的達33米，都是從花崗石上開鑿下來做成的，多數(shù)座落在一個大的石塊平臺上。它們在造型上分成兩種：一種是加工比較粗糙，放置也很隨便，只是散布在曠野，目的是為了標出墳?zāi)梗涣硪环N是經(jīng)過精心加工，石碑四周都很平滑，上有裝飾性的雕刻，且頂部呈弧形。在阿克蘇姆城，曾有一個由七座石碑組成的石碑群，現(xiàn)僅存一座還聳立著，有五座已倒塌，另一座在1936—1941年意大利侵占埃塞俄比亞期間，被掠往羅馬，豎立在卡拉卡拉劇院附近。（中國社會科學(xué)出版社，第54頁）。”
這就是說，在世界上同時具備“不周山”、“地維絕”和“天柱”，這三個條件的地方，不僅中國沒有，世界其它地方也沒有，而唯獨只有埃塞俄比亞阿克蘇姆才有。現(xiàn)在結(jié)論出來了，這就是，“共工”的首府和故都，即今埃塞俄比亞阿克蘇姆！所以，“顓頊”和“共工”最后作戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，也是在阿克蘇姆！換言之，現(xiàn)在阿克蘇姆遺址上的遺物，有一部分即“共工”的遺物，或他后代的遺物！
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