地理真?zhèn)髅卦E（三）---------轉(zhuǎn)帖本地姜 如無(wú)金氣乘坐穴,不作單向,將分金、坐度二者與龍較,龍神生旺正泄煞亦可。至直指原真書云:分金只與坐度論,而不與向度透地論。向度挨星,要用盈縮透地六十龍較水來(lái)去,要用測(cè)地之說(shuō),向度透地,為那兩盤使用,與之較龍神,不為要緊。然則合與不合,何必拘泥。 惟將坐度為坐穴與龍神分金論之,也是大理，法更捷當(dāng)。較水來(lái)去,撥砂挨星,子父財(cái)官,祿馬貴人,三奇四吉,金水日月,山川生成,人不能移,法例繁多,亦筆難罄書。書有程序,何用贅論。平分六十,系后人添說(shuō),冒捏朱菜之名,令人尊信不攻,世不窮其因由,集而用之,不究盈縮本源,遂置之度外不用。況盈縮起甲子之精,透地六十龍用之乘氣,以為坐穴。龍經(jīng)云:乘氣坐穴,及帶卦所屬而乘氣,要將棺放昃,未經(jīng)征驗(yàn),何必強(qiáng)為,誠(chéng)恐邀福反禍,弄巧反拙。 乘氣法一地一龍,一針一局,板定不多,龍神走河化浪一定。有十節(jié)龍即有十樣龍神,十樣龍神帶十樣卦,金木水火土五行俱全,以一透地乘氣,為之坐穴,龍并帶一卦所屬,較來(lái)龍穿山,十樣龍神,有生有克,有旺有泄,此節(jié)是生,彼節(jié)是克,個(gè)節(jié)是旺,那節(jié)是泄,理之使然,烏得純是生旺正氣乎?人又不能轉(zhuǎn)移,全純乎,想此工夫,殊屬無(wú)益。 乘氣可不作之,帶卦可不論之,如無(wú)以坐縮為度為坐穴,將坐度所屬,與分金龍神較論生克,亦是安當(dāng)正理,可以信用耳。又原始有之,平分有失本肯，烏可信用哉。蓋內(nèi)陸盤分金為主,中外兩盤分金為用,以佐內(nèi)盤三七二八之理,疏明雙山之義。究實(shí)一山五金,昔原無(wú)板定之龜甲孤虛,今執(zhí)板定之龜甲孤虛,三金不用,滯用兩雙旺相分金,則是棄多用少,豈不徒虛百二十分金之名，一山五金,須要用足五金五屬,與龍神較論正生旺泄煞,為孤虛龜甲不用,取正四應(yīng)堂局,理氣得宜,擇其生正旺,即是旺相用之。如四應(yīng)堂局朝案不正,要用泄氣分金,活活潑潑,何得板定孤虛旺相,真?zhèn)巫钋泄Ψ?務(wù)要用心講做。但不取來(lái)龍十節(jié),首取到頭一節(jié)龍神較論。倘不合法,然后及第二節(jié),又次及第三節(jié),四五節(jié)。龍神較生克之法,亦是正大道理,非敢憶見妄造,意謂君子之澤,五世而斬之義?？偛蝗衔骞?jié),首通第一節(jié)龍神,則是通關(guān)納龍,次通得第二節(jié),又次通得第三節(jié),更為佳美。倘或不然,于五節(jié)之內(nèi),必要通納一二節(jié),用之方吉。亦必不拘滯入首一二節(jié)亦可。用法貴乎活動(dòng)矣。 然地有運(yùn)之?dāng)?shù),十二年一紀(jì),一紀(jì)一運(yùn),一運(yùn)一代,一代一節(jié),一節(jié)管一紀(jì)。初代明堂,二代穴,三代朝案左右山,四代主星并巒頭化生腦,五代入首第一節(jié)龍神,則龍從此起運(yùn)管之。假使遇煞逢泄,此紀(jì)生發(fā)不足,越過(guò)此運(yùn)此紀(jì),遷過(guò)別節(jié)管。行運(yùn)吉利,又當(dāng)中興。盛衰往來(lái),龍節(jié)推求,縱使百十節(jié),皆從此類推。生入克入,生出克出,貪生忘克,有制救克,彼此牽化,連環(huán)相制,化殺為權(quán),轉(zhuǎn)敗為旺,變仇為恩,改禍為祥,情之所至,理之必然也。夫旋干轉(zhuǎn)坤,禍福休咎,立向兼加,起局消納。消者,消休囚兇水：納者,納來(lái)吉水,并通入首第一節(jié)龍,則為通關(guān)納龍。應(yīng)兼不應(yīng)兼,得宜不得宜,上項(xiàng)合否懸握人手。習(xí)堪輿者,須神明之。那有板定必定用兼加,那有板定必定用硬針。兼加硬針,其理一揆。俟乎其地堂局朝案,硬針同宮,隔宮兼加,出口理氣,是當(dāng)否乎熟不知立向兼加,起局消納,從何憑主。而其所主者何,惟首要認(rèn)關(guān)竅二字最緊,而又更實(shí)重納第一節(jié)龍,倘不合法,次合第二節(jié),再次及第三次,于此三節(jié)皆能通納,最為佳美。不然通得一節(jié),亦謂通關(guān)納龍,可為足用,何必求多。又能多更為純粹,如果龍真穴的,確實(shí)結(jié)地,于此三節(jié)之內(nèi),不得通納,然后求至第四節(jié),始得通納亦可以用,但于五節(jié)之內(nèi),務(wù)要通納一二節(jié)龍,擒定龍竅,起局立向,方免錯(cuò)局謬向差誤之咎也。書云:“玄中交媾謹(jǐn)堪求,一竅通關(guān)作大謀：內(nèi)外玄關(guān)同一竅,棉棉富貴永無(wú)休。重重生氣入關(guān)中,連逢三五位三公。”皆言重納龍矣。須將龍、關(guān)、竅三字,以作三合聯(lián)珠,即同吊生墓旺于三方,而成三合之一理。若只用向上五行起局消納,及棄龍就局,移龍換向,諸般無(wú)理妄語(yǔ),用之定然不當(dāng),決不可遵聽之耳。至于立向,原是正針,而直指原真之用逢針,各自一設(shè),不得已者也,可通用俟乎。其地果龍真穴的,確結(jié)無(wú)疑,合那一盤即用那一盤,亦權(quán)宜之法。若深明理氣,善用羅經(jīng)者,兩盤可以互交統(tǒng)同兼用,其理則一,并無(wú)相戾,方是老手。善用者,究實(shí)坐穴立向,決是正針。立向：玄也，中針格來(lái)龍：關(guān)也，縫針格內(nèi)外出口：竅也。三盤總則三用,將三盤串合,共為玄關(guān)也,所謂三合也,決不移易之理,無(wú)在多疑論矣。中針格龍者,以取天星臨值龍脈,此節(jié)龍脈是吉星臨值,即此節(jié)龍吉,行運(yùn)至此生發(fā)則吉。此節(jié)龍脈系兇星臨值,即此節(jié)龍不吉,行運(yùn)至此生發(fā)不足,此亦天地生成,不能移易。盛衰往來(lái),氣數(shù)使然,人亦無(wú)可奈何也。 凡看地理書,須要融會(huì)變通,不可拘形滯跡,按圖索驥,執(zhí)偽說(shuō)以為成語(yǔ)耳。又如小玄空五行,克入為進(jìn)神,克出為退神,乃滅蠻之語(yǔ),不識(shí)愚夫聽之。況克入為煞為仇,克出為奴為旺,實(shí)千古不磨之理,烏得不信而用之。各等五行,皆不可信,惟雙山五行,用之足已矣。又修墳一項(xiàng),珠論五行與主星相生同屬塋,高低看穴,宜突宜凹,地臺(tái)體態(tài),極暈陰陽(yáng),應(yīng)狹應(yīng)闊,深鋤淺掘,辟鑿開孤,磊土結(jié)墳,亦有所宜。墓前放水,宗其文庫(kù)祿存兩口放之,萬(wàn)無(wú)差誤。如無(wú),不作月池繩,任其自流,亦極安當(dāng),其法更善。各件等法,貴在心靈目巧,神明作之可也。 茲余年老,特作封基形勢(shì)理氣論,各樣疑式俱備,俟后學(xué)者擇而從之,推而廣之,加而精之,缺而精補(bǔ)之,切勿非毀可也。緬余所卜封基之地,皆實(shí)的確真結(jié),問(wèn)心無(wú)疑,更非窨試征驗(yàn)得也,吉而后遺。曾有獻(xiàn)過(guò)重金,決不肯賣：身受親朋好友讓,終不應(yīng)允。如若后人將天機(jī)作為生意,秘奧作為買賣,天神誅殛,死亡敗絕,亦是捫自作孽矣。 自揣之曰:“鄉(xiāng)鄰笑我蠢呆,親族愈我戇癡,誰(shuí)笑誰(shuí)愈,吾心甜之。欽哉山川鍾靈兮,融結(jié)于。茲天分福分信之葬之,命分簿兮改之棄之?！狈庹撌鲇谒官?余晉待具后知,爰各祖基封基,皆作詩(shī)以志之。余性癡呆,不期得西方圣助,然及卜地作論,始有此靈語(yǔ)矣。 中 山 人 嵩 氏 評(píng) 夫立向消納,首要認(rèn)準(zhǔn)水口,按大成七城形圖水法,司馬頭佗形圖水法,直指原真并圖說(shuō),四局形圖水法,淌得全合四家形圖水法,固之上吉,或合一家,亦為佳矣。此四家水法,皆是三合正理,宗信用之,決無(wú)差誤。除此四家之外,其余水法,容或夫當(dāng),不可信用。固余纂錄四家水法,以為尊重信用耳。 凡先內(nèi)小明堂,或干流小明堂,倒左倒右,后外二明堂,倒左倒右,熟左先,熟右先,熟左后,熟右后,按坐向兩局,推論消法也。但逆朝要砂擋欄,來(lái)于生旺官祿吉方,則可向正納緊；來(lái)于病死墓絕兇方,必須放過(guò)向下,傍來(lái)不納,消去安當(dāng)。特朝無(wú)擋欄,縱來(lái)吉位,不可向正。又,衰水靠旺,旺邊本衰位,天干可來(lái)不可去,靠病邊本衰位,地支可去不可來(lái)；又,胎水靠養(yǎng)位,坐邊本胎位,地支可來(lái)不可去。靠絕邊本胎位,天干可去不可來(lái)。凡說(shuō)衰胎兩位水之可來(lái)可去,將經(jīng)置于墳珠頂,用正縫兩盤兼用格準(zhǔn),用之方妥。若差之毫厘,謬之千里,學(xué)者可不細(xì)心也哉。 又書云:大地多出乾坤艮巽向者何,蓋大地必是大龍,方結(jié)大地,大地力量雄壯,由東之西,歷南經(jīng)北,四方游遍,金木水火四局備,而具全羅經(jīng)二十四山居內(nèi),地有如深閨細(xì)女,各自守位專屬,無(wú)雜氣混駁,所以難移,惟乾坤艮巽四山,在于四偶,東西南北四角交縫之間,四方分界之中,金木水火兼連之所,無(wú)恥**之地,尤如店房租婦,拋頭露面,邪氣易侵,無(wú)難適從,況在金木水火,內(nèi)盤正針乾坤艮巽向,串偏辰戌丑未,縫針則是辰戌丑未：兼乾坤艮巽,熟知有金木水火之氣流行于其中,所以其地大發(fā)福遠(yuǎn)長(zhǎng)者此也。但凡二十四山,隔宮兼加,謂之借配,皆有四局之氣,或干重為主,或支重為主,或干從支,或支從干,主宰起局,縱無(wú)差誤,究竟干支何從,為于何局為準(zhǔn),熟知所主,實(shí)在于龍也,若同宮兼加,夫婦正配,則是二局之氣流行,無(wú)他移易,亦惟在龍主相局得宜之理矣,其二十四山,皆可類推耳。 戊己重算補(bǔ)續(xù)十二干中空之格共足七十二龍定局 壬中空戊子,癸中空己丑,艮中空戊寅,甲中空己卯 乙中空戊辰,巽中空己已,丙中空戊午,丁中空己未 坤中空戊申,庚中空己酉,辛中空戊戌,干中空己亥 嶺南解元羅國(guó)器先生篡高府地記 高郡六邑地方,干龍有二,大水有三,其山挨左一枝,脈與陽(yáng)春分界,南邊大海為界,發(fā)自丫髻嶺,至望夫山,由馬踏石經(jīng)龍門熱水向水東沙院下吳川,此府城左枝之大略也。右一枝,脈自廣西陸川分界,由雞籠帳過(guò)謝仙山,分枝起祖,由椏丫嶺下牛牯逕,到石城轉(zhuǎn)壙啜,盡于南二南三,此府城右枝之大略也。中藏二枝,經(jīng)云爐抵官莊,歷麓霧經(jīng)山尾,由茭草壙出結(jié)府城,乃府城腰落是也。余枝下彭村,石鼓,南盛,轉(zhuǎn)錫壙,抵橫崗,下長(zhǎng)岐,盡于梅錄河北,此正府龍起止之大略也。挨右一枝脈,自北流分界,發(fā)六離,由桄榔嶺至公岐,馬蹄,至水圜嶺發(fā)露,轉(zhuǎn)六王,下尖崗,浮梁,盡于化州北岸,此府龍右枝之大略也。其水中一條名襤江,發(fā)源有四水小溪,一曰狼韶水,一曰東岸水,一曰信宜水,東西合流而至府城,經(jīng)南盛繞至化州,抵梅錄,過(guò)吳川,由限門出海。左一條發(fā)源自電白那霍,沙瑯,過(guò)譚板,至梅錄,與中條源襤江水相合。右一條由西江發(fā)源,有二小河:一曰大侖水,一曰清湖水。大侖水自扶垌來(lái),下那霧,至合江,與清湖水合,由白沙橫石,到化州,與中條襤水相會(huì),此高郡三大水之大概也。高郡大勢(shì):電白為高郡之左臂護(hù)衛(wèi)山,化州石城為右臂之護(hù)衛(wèi)山,信宜為高郡之上流,吳川各處為高郡之水口,浮山嶺與石狗嶺對(duì)峙,為天弧天角,謝牛嶺與謝大嶺扛夾,為天以太乙,沙坡嶺與錫壙嶺為金吾執(zhí)印,南宮嶺為收內(nèi)局之堂氣,康垌嶺為第一重關(guān),未急嶺為第二重關(guān),沙角嶺為第三重關(guān),蕨菜嶺為第四重關(guān),那射為北辰,錦益嶺為第五重關(guān),釣魚臺(tái)下龍墳為羅星,梅錄為總關(guān)水口,限門為總大關(guān)鎖,文翁嶺為捍門,暗鏡嶺為華表,硇州為羅星,昔先王列土分疆,初未嘗計(jì)及龍水,然而分合起止界截暗合,亦因乎山川自然之勢(shì)也。 侍從地一穴—此穴在化州橫崗山 予按高郡六邑,并無(wú)公弧宰輔這二等地,惟六分侍從地一穴。即橫崗山,乃旺嶺李家祖墓也。以云潭云爐諸山為祖宗,以三橋河為界龍水,以限門為水口。就六邑山水論之,此枝龍枝中干也,穴道正而力量全,洵為高郡第一美地,府治乃其腰落分結(jié)也。 詩(shī)曰:祖宗高大冠高涼,迢迢行龍百里長(zhǎng)： 左護(hù)電吳右化邑,穴居中正散為良。 提轉(zhuǎn)地一穴—此穴近化州尖崗墟 其龍來(lái)自扶來(lái)里六離嶺,由桄榔、公岐、馬蹄諸山,屢起間星,至水圄山,平伏一套,到六王聚講起少祖,歷母里山,過(guò)牛泥嶺,分右一枝去浮梁作一關(guān),以西江河為界龍水,以化州城堆谷嶺諸山作水口。 詩(shī)曰:六離發(fā)脈止尖崗,大勢(shì)灣趨轉(zhuǎn)一傍： 勢(shì)遠(yuǎn)局雄星秀拔,形奇穴怪甚非常。 知通地一穴—此穴土名石井雞仔社近茂名根子墟下 其龍自官莊嶺與府龍分枝,起深橋帳為少祖,過(guò)峽坳下聚溝,到火窩開帳,臨局翻身顧祖結(jié)穴,以鞪橋嶺及獅子嶺為水口,以右邊灘底河界龍水,尤為高涼第四穴吉地也。 詩(shī)曰:深橋帳下有真龍,穿峽方行溝異蹤： 日月捍門居水口,定應(yīng)及第五花聰。 知通地一穴—此穴土名永歲崗近茂名黃塘墟 由西寧白馬峰、石巖、了嶺分枝,至鳳凰嶺逆旋數(shù)節(jié),跌斷穿碰,頓起笠鍪嶺高峰,又跌斷藤札嶺,復(fù)數(shù)節(jié)到馬頭巖嶺,頓起高木星,開帳分三枝,左右護(hù)送七八里,又跌斷過(guò)峽,卓起白藤嶺,成貪狼木星,沖天秀麗,降勢(shì)而下,逶迤棲閃入局,到深湴塘穿過(guò),日月杠峽夾,另起星峰,成水木蘆鞭格,又跌斷連涌三節(jié),走馬三臺(tái)格,正體太陽(yáng),頂上微開窩厭,左右縮肩,額門上穴,奇巧之極。左枝發(fā)出轉(zhuǎn)案,橫列五峰端秀,就中峰跌出一山,特朝有情。又從中峰外拖出一山為官星,左右隨龍水環(huán)繞過(guò)穴,外山皆逆奔七八里,特來(lái)暗拱有力,水口有石關(guān)緊固。而遠(yuǎn)羅城重疊而周完,龍勢(shì)尊而壯,垣局氣全而不泄,誠(chéng)美地也。 詩(shī)曰:勢(shì)壯垣高局氣全,形奇穴巧使人眩： 城門積石重關(guān)固,官位知通信的端。 知通地一穴—此穴近茂名檀江墟? 其地與西寧分界,由雞籠山發(fā)祖,至大霧山聚溝,至七垌,經(jīng)跌斷復(fù)起星峰,擁從行溝,左列石狗,右列擺云霄,為天弧天角。龍由中行,頓起高涼嶺為少祖,逶迤數(shù)十節(jié)入局,左右挨火,帶印帶誥,到頭棲棲閃閃,形奇局怪,不入俗眼,以黃塘狼韶二水為交會(huì)合水,以雙井水為插腹界龍水。龍有百余里,居高涼上流,以羅盡橋諸山為朝山,以石**立木鋒諸山關(guān)水口,即高涼第三穴吉地也。 詩(shī)曰:龍游百里格非常,二水互交氣概長(zhǎng)： 左右天弧纏繞過(guò),職居中□憲五花。 翰林地一穴—此穴土名大嶺水木蘆鞭近茂名根子墟 其龍由三官頂發(fā)祖,至天官閘決跌斷,分開二枝,去官莊嶺,出結(jié)府城。分一枝另起太祖聚溝,由丫髻嶺經(jīng)白坭坳起浮山嶺,為廉貞作祖,辭樓下殿,左出一枝,至下垌直順抵下關(guān),右出一枝,由木花去草塘,沿江飛飛冉冉,如仙帶,中出一枝,卓起貪狼,左右開屏,飛鵝展翅,跌斷穿田,左棲右閃,復(fù)起星峰,成開口太陽(yáng),左邊擺出石曜,成臥獅戲球形。以灘底水為右弼,以王嶺水為隨龍,以根子水為插腹,四神八將無(wú)不具備,龍勢(shì)雄而祖尊,堂局陽(yáng)而氣概秀,真美地也。 詩(shī)曰:廉貞作祖勢(shì)端嚴(yán),貪狼卓異秀沖天： 左右文武諸星現(xiàn),翰林聲播御街前。 令佐地一穴——此穴近化州那霧墟 其龍由北流白米嶺分枝,至麒麟嶺起祖聚溝,辭樓下殿,至垌表嶺跌斷,復(fù)起漲天金水,由烏灌徑起茶山為少祖,奔騰數(shù)十里,一起一伏,到頭穿湴,左右石印、金箱,杠夾入局,結(jié)垂頭紫氣,橫轉(zhuǎn)三臺(tái)遮蓋,不見外洋,以大嶺、青湖二水送至合江大會(huì),以那務(wù)水為界龍插腹水,其水口捍門、日月龜蛇無(wú)不具備,穴道藏而氣概密,誠(chéng)為高涼第四穴吉地也。 詩(shī)曰:兩水隨來(lái)會(huì)合江,百里飛騰氣概長(zhǎng),日月捍門居水口,為官清正世流芳。 怪穴簡(jiǎn)介 世界上的事物，除了普遍性外，還有特殊性，穴也存在這種情況，不同于正常融結(jié)規(guī)律的穴就叫做怪穴。怪穴的特點(diǎn)是獨(dú)樹一幟，與眾不同，但也生氣融融。如四周皆土，唯穴內(nèi)是石，四周皆石，唯穴內(nèi)是土（如螺絲吐肉穴）；或結(jié)于絕頂（如張?zhí)旌Ｂ菅ǎ?，或結(jié)于懸崖峭壁（如壁上掛燈穴）；或結(jié)于盡頭，前臨江河，絕無(wú)余地（如鲇魚上水穴）；或結(jié)于龍身（如燕子傍梁穴），或結(jié)于碧水深潭之中，......。扦怪穴法無(wú)定法，不能一一詳列，否則也就不叫怪穴了。扦怪穴須有扎實(shí)的尋龍點(diǎn)穴的基本功和豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)才可，初學(xué)者切不可冒然行事。 五、 垣局 “垣”者，墻、城之意。垣局是專指可以用來(lái)建造號(hào)令天下的京城的特貴的風(fēng)水格局，次一等的垣局則是建造省市都會(huì)的理想地點(diǎn)。垣局與一般的穴場(chǎng)相比，具有許多不同的特點(diǎn)。垣局是大龍脈的正結(jié)，是山水之大會(huì)，星辰分明，氣勢(shì)非凡。 撼龍經(jīng)說(shuō)： “方正之垣號(hào)大微，垣有四門號(hào)天市。紫微垣外前后門，華蓋三臺(tái)前后衛(wèi)。中有過(guò)水名御溝，抱城屈曲中間流。紫薇垣內(nèi)星辰足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢(shì)如簇。千山萬(wàn)水皆大朝，入到懷中九回曲。” 古人認(rèn)為，天星下照，地上成形，龍穴是是天星之氣在地表的真實(shí)反映。天上有紫微、太微、天市三個(gè)星座，其氣下臨于地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。 楊公說(shuō)：“垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識(shí)，重重外衛(wèi)內(nèi)垣平。此龍不許時(shí)人識(shí)，留與皇朝鎮(zhèn)家國(guó)。” |
|
|
來(lái)自： 江夏立哥館 > 《風(fēng)水知識(shí)》
