|
動(dòng)畫藝術(shù)是一種世界性的文化。從動(dòng)畫誕生以來，各國的動(dòng)畫交流就十分廣泛。中國動(dòng)畫作為世界動(dòng)畫的重要組成部分也閃耀著它的光輝。中國動(dòng)畫片的發(fā)展經(jīng)歷了70多年時(shí)間，其間，產(chǎn)生了一大批蜚聲海內(nèi)外的優(yōu)秀作品。經(jīng)過70多年的探索，中國動(dòng)畫的創(chuàng)作達(dá)到了一定的藝術(shù)水準(zhǔn)。隨著改革開放以及國外動(dòng)畫的大量引入，中國動(dòng)畫藝術(shù)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，國外動(dòng)畫形象在中國年輕一代生活中的滲透和影響是不容回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如何在新世紀(jì)使中國動(dòng)畫片獲得更好的發(fā)展，搶占國內(nèi)市場并走向世界，是動(dòng)畫工作者的當(dāng)務(wù)之急。探尋一條適合中國動(dòng)畫發(fā)展的道路是目前國產(chǎn)動(dòng)畫亟待解決的，特別是在世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展階段，我們更應(yīng)該提倡中國動(dòng)畫片的本土化，創(chuàng)造具有中國特色的動(dòng)畫形象，并作為一種文化戰(zhàn)略去開拓中國自己的動(dòng)畫市場。本文從中國動(dòng)畫的歷史梳理開始，結(jié)合中國動(dòng)畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀和本土文化特征兩個(gè)方面，探尋中國動(dòng)畫的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。
第一章 追溯中國動(dòng)畫歷史
一、中國動(dòng)畫的創(chuàng)始期及起源
中國動(dòng)畫始于1926年拍攝的第一部無聲動(dòng)畫短片《大鬧畫室》。談到中國動(dòng)畫，不能不提及萬氏兄弟，他們可謂中國動(dòng)畫片的鼻祖。到1936年，他們撰文高度贊揚(yáng)美、蘇、德等國的動(dòng)畫作品，并提出了中國動(dòng)畫的創(chuàng)作發(fā)展方向：“在中國電影界中，應(yīng)該以中國的傳統(tǒng)和故事為基礎(chǔ)創(chuàng)作動(dòng)畫片，要符合我們的理智和幽默感，還要有教育意義?！彼麄兲岢珓?chuàng)作中國式幽默的動(dòng)畫片，寓教于樂，反對單純意義上的娛樂片。以此為始，萬氏兄弟開創(chuàng)了中國動(dòng)畫理論的先河，并使中國動(dòng)畫從40年代起即有了長足的發(fā)展，一舉在亞洲取得了領(lǐng)先的地位。中國動(dòng)畫片在創(chuàng)作初期就時(shí)刻與時(shí)代氣息緊密相聯(lián)。同時(shí)最早一批的動(dòng)畫從業(yè)人員也顯示了他們百折不撓的精神，具有強(qiáng)烈的民族使命感。
二、中國動(dòng)畫的發(fā)展過程
1957年，上海美術(shù)電影廠廠長特偉就提出了“探民族風(fēng)格之路”的口號，由此開始了中國動(dòng)畫的民族風(fēng)格建設(shè)，從20世紀(jì)50年代末到60年代中期中國動(dòng)畫形成了一個(gè)高潮，同時(shí)也是民族風(fēng)格成熟的階段，中國動(dòng)畫一直就注重對中國傳統(tǒng)藝術(shù)語言的借鑒和探索，并從具有中國本土文化風(fēng)格的《大鬧天宮》等一批具有代表性的作品開始從中國傳統(tǒng)繪畫中尋找審美語言、造型風(fēng)格和藝術(shù)符號?？梢哉f，中國動(dòng)畫人在立足傳統(tǒng)、注重本土、開發(fā)文化資源等方面已經(jīng)做了大量的工作。為中國動(dòng)畫業(yè)的發(fā)展奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
1956年，當(dāng)美影的首部彩色動(dòng)畫片《烏鴉為什么是黑的》在國外首次獲獎(jiǎng)，可有的評委竟認(rèn)為它不是中國作品，這令全廠上下意識到：動(dòng)畫這種舶來品只有輸入本民族的血液，才能徹底擺脫西方的影響，標(biāo)新立異地發(fā)展自己的風(fēng)格而立足于世界文化之林。于是，一支以青年為主體的創(chuàng)作隊(duì)伍在“探民族風(fēng)格之路”引導(dǎo)下，取得了可喜的收獲。木偶片《神筆》和動(dòng)畫片《驕傲的將軍》在人物性格特征、動(dòng)作及語言表達(dá)等方面都體現(xiàn)出本民族特征，在人物和背景設(shè)計(jì)、表演、音樂中充分吸取傳統(tǒng)戲曲和造型藝術(shù)的表演手法并加以創(chuàng)造發(fā)揮。找到了如何發(fā)揮民族獨(dú)特風(fēng)格的道路。既符合民眾欣賞習(xí)慣和審美要求，又豐富了世界文化藝術(shù)寶庫，受到廣泛歡迎和好評，《神筆》先后在國外重大影展中五次獲獎(jiǎng)，為在世界影壇上“獨(dú)樹一幟”樹立了典范。
60年代，水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》的誕生更使中國動(dòng)畫的民族風(fēng)格達(dá)到了新高潮，從而開創(chuàng)了世界動(dòng)畫新的里程碑，以它鮮明的中國風(fēng)格震動(dòng)了國際動(dòng)畫界。法國《世界報(bào)》的評論這樣寫道：“中國水墨動(dòng)畫柔和的景色，細(xì)致的筆調(diào)，以及表示憂慮、猶豫和快樂的動(dòng)作，使這部影片產(chǎn)生了魅力和詩意?！薄赌恋选芬彩且徊克珓?dòng)畫的代表作，它把民族風(fēng)格推向新的高峰。其精湛藝術(shù)令國內(nèi)外觀眾感受到“一次令人神往的美的享受”。它的成功再次證明：愈有民族性，便愈有群眾性，也就愈有國際性。
此時(shí)的動(dòng)畫創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的高度，可以說20世紀(jì)50年代末到60年代中期是中國動(dòng)畫的一個(gè)高潮。也是民族風(fēng)格成熟的階段。動(dòng)畫片《大鬧天宮》在造型、設(shè)景、用色等方面借鑒了古代繪畫、廟堂藝術(shù)、民間年畫的特色，又將中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)巧妙地融入其中，演繹了家喻戶曉的孫悟空，使這一形象躍然銀幕，化無形為有形，并運(yùn)用綜合手段“挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)形式：具有鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧”。國外評論說：“《大鬧天宮》不但具有一般美國迪斯尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯尼式的美術(shù)片所做不到的，它完全地表達(dá)了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是動(dòng)畫片的真正杰作?！?979年中國第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫長片《哪吒鬧?！穯柺?，這部被譽(yù)為“色彩鮮艷、風(fēng)格雅致、想像豐富”的作品深受國內(nèi)外好評。鮮明性在《哪吒鬧?！愤@部作品中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》是既繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，又吸收了外國現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，在發(fā)展民族風(fēng)格中做了一次新的嘗試，取得十分理想的效果。
到20世紀(jì)90年代，中國動(dòng)畫創(chuàng)作相對于世界動(dòng)畫發(fā)展出現(xiàn)緩慢趨勢，在美日動(dòng)畫的沖擊下，同時(shí)由于缺乏市場化操作，動(dòng)畫的回收相對較慢，從而導(dǎo)致動(dòng)畫從業(yè)者的流失和中國動(dòng)畫業(yè)的發(fā)展滯后。國內(nèi)動(dòng)漫行業(yè)目前面臨著很多關(guān)鍵的、急待解決的問題，如國家政策的大力扶持；市場機(jī)制的進(jìn)一步完善，以及對動(dòng)畫從業(yè)者積極性的提高等；大多數(shù)從業(yè)人員都在模仿美國、日本的動(dòng)畫，缺乏團(tuán)隊(duì)精神和對動(dòng)畫藝術(shù)的獻(xiàn)身精神；缺乏高層次導(dǎo)演；發(fā)行無法上規(guī)模，不注重衍生產(chǎn)品的開發(fā)，等等。
中國動(dòng)畫曾有過輝煌，這也證明中國動(dòng)畫是有實(shí)力的，有適合它發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律。對中國動(dòng)畫發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)了解，對今天的動(dòng)畫創(chuàng)作是大有裨益的。既可從中借鑒吸收優(yōu)良傳統(tǒng)，又可發(fā)現(xiàn)總結(jié)中國動(dòng)畫的不足之處，找到一條在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期的創(chuàng)作道路。
第二章 中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀
一、當(dāng)前中國動(dòng)畫藝術(shù)面臨的問題
中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)雖然從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到了市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，但不僅未出現(xiàn)應(yīng)有的繁榮，相反卻走入了低谷。從客觀上看，體制、政策、市場，與中國動(dòng)畫發(fā)展緩慢密切相關(guān)。
體制問題：我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)長期受體制問題的困擾，制定規(guī)章、實(shí)施管理的部門與受管理的企業(yè)沒有脫鉤，造成不充分競爭，市場資源配置機(jī)制發(fā)揮不了作用。如果管理方與企業(yè)不真正脫鉤，制播分離不能真正實(shí)現(xiàn)，不能面向全國以真正合理的價(jià)位擇優(yōu)購買動(dòng)畫片，則真正有實(shí)力的企業(yè)就無法勝出，生產(chǎn)力也得不到解放。
政策問題：改革開放之初，我國動(dòng)畫業(yè)百廢待興，急需依靠政策來營造有利的發(fā)展環(huán)境，但哪怕是階段性的扶持都沒有及時(shí)到位。我國一直沒有針對動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定整體或遠(yuǎn)景發(fā)展規(guī)劃，動(dòng)畫業(yè)發(fā)展十五規(guī)劃至今還未出臺(tái)，沒有設(shè)立專門的動(dòng)畫監(jiān)管部門，沒有整套適當(dāng)保護(hù)、扶持的舉措，對進(jìn)口動(dòng)畫片的播放管理不到位等。
市場問題：中國的動(dòng)畫創(chuàng)作有較強(qiáng)的藝術(shù)性，可市場意識都十分薄弱。中國動(dòng)畫人更多注重在動(dòng)畫片的藝術(shù)表現(xiàn)和形式技巧上的挖掘。這是有利也有弊的，在動(dòng)畫藝術(shù)水準(zhǔn)上我們達(dá)到了一個(gè)很高的層次，可是市場的開拓卻不夠。發(fā)掘中國的動(dòng)畫市場是當(dāng)務(wù)之急。中國的動(dòng)畫市場是巨大的，有無限的開發(fā)潛力。除了創(chuàng)作觀念的更新外，市場操作也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。中國動(dòng)畫發(fā)展要借鑒國外成熟的市場操作方式，并針對本國的特點(diǎn)靈活運(yùn)用。
二、分析問題
這里雖然有體制、政策和市場等諸多因素，但從根本上看，仍是動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)和動(dòng)畫造型方面存在著問題。
近幾年來，雖然相關(guān)動(dòng)畫專業(yè)的高等教育和職業(yè)教育也相繼紅火起來，但目前投放市場的優(yōu)秀作品還不多，尤其是原創(chuàng)性較強(qiáng)、藝術(shù)生命力感人的動(dòng)畫作品非常少。中國動(dòng)畫與美國、日本相比有著漫長的歷史，但近些年來，日本、韓國動(dòng)畫發(fā)展迅速，從20世紀(jì)60年代起，動(dòng)畫開始了自己文化商品產(chǎn)業(yè)化的探索之路，逐步誕生了美國、日本、英國、荷蘭等動(dòng)畫制作強(qiáng)國。尤其是美國和日本，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在國民生產(chǎn)總值中占有非常重要的地位。進(jìn)入21世紀(jì)后，美國、日本等國的動(dòng)畫市場開始逐步趨于飽和，出現(xiàn)萎縮現(xiàn)象，鑒于這種情況，動(dòng)畫大國開始將目光投向中國。動(dòng)畫強(qiáng)國進(jìn)軍尚處于萌動(dòng)時(shí)期的中國動(dòng)畫市場，極大地促進(jìn)和繁榮了我國的動(dòng)畫事業(yè)，同時(shí)也間接地培養(yǎng)了一批新生代的中國動(dòng)畫工作者。這批專業(yè)人士在多種文化的沖擊下成長起來，擴(kuò)展了文化視野，尤其是受到西方產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式的影響，對動(dòng)畫的認(rèn)識從根本上轉(zhuǎn)換了思維方式。應(yīng)該說，為開辟中國本土文化的動(dòng)畫市場，迎接中國民族化的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)做好了技術(shù)上的準(zhǔn)備。然而，正像觀眾所關(guān)注的那樣，目前我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域存在的最大問題，就是缺少具有更加鮮明的中國民族特色的動(dòng)畫片以及品牌動(dòng)畫形象?；仡欀袊鴦?dòng)畫的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，在青少年文化生活中產(chǎn)生重要影響的動(dòng)畫形象基本上都出自于國外，當(dāng)代流行的像米奇、史努比、凱蒂貓、圣斗士、青春美少女等等，已經(jīng)成為青年人眼中新時(shí)代的視覺偶像，這是值得我們每一位文化工作者重視的現(xiàn)象。
三、中國動(dòng)畫中傳統(tǒng)文化的丟失
近半個(gè)世紀(jì)以來，在以美國和日本為代表的動(dòng)畫強(qiáng)國的壓力之下，我們愈來愈找不到自己的定位，放棄了自己的傳統(tǒng)，丟掉了自己市場和民族文化觀念，失去應(yīng)有的觀眾群體。這看似是市場的因素所導(dǎo)致的，但究其根源是與動(dòng)畫教育中缺少本土文化教育內(nèi)容有直接關(guān)系，教訓(xùn)是深刻的。
20世紀(jì)60年代以來的大型動(dòng)畫片《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等動(dòng)畫形象影響了一代人，而又一代人卻迷上了“米老鼠和唐老鴨”，甚至把外國的動(dòng)畫形象融入自己的感情世界，而中國本土的動(dòng)畫語言符號在這一代人身上似乎沒有傳播的可能。這是因?yàn)槲覀冏约旱膭?dòng)畫片沒有豐富的生活內(nèi)涵，缺乏創(chuàng)新，輕視市場，缺乏民族文化的責(zé)任感。由此便引發(fā)我們深刻的反思，動(dòng)畫作為現(xiàn)代科技與文化結(jié)合的朝陽產(chǎn)業(yè)，雖然我們暫時(shí)落后，但借助文化的優(yōu)勢和迅速增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，應(yīng)該有能力趕上動(dòng)畫大國的發(fā)展步伐。中國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)應(yīng)該從本民族的文化中尋找自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，選用蘊(yùn)涵豐富、本土文化的題材，塑造新時(shí)代的藝術(shù)形象。為占領(lǐng)中國的動(dòng)畫市場，美國動(dòng)畫業(yè)不斷從中國文化中尋找動(dòng)畫藝術(shù)試題?！痘咎m》就是一個(gè)典型的范例。這足以引起中國動(dòng)畫業(yè)界人士的反思！為什么美國動(dòng)畫設(shè)計(jì)師能夠從我們的文化資源中找到動(dòng)畫基因，以西方人的思維方式闡釋中國的文化內(nèi)涵，并取得了重大的成功。我們不得不深思這種現(xiàn)象，根本上是因?yàn)槲覀儧]有真正重視本民族的文化，對我們的民族傳統(tǒng)文化缺少信心。其實(shí)我們的民族傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的資源讓我們來挖掘，對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)更能使我們的動(dòng)畫作品具有原創(chuàng)性。如果我們不從文化層面上去思考、調(diào)整和研究中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，就不能從根本上解決中國動(dòng)畫業(yè)面臨的問題。
第三章 傳統(tǒng)文化的挖掘
一、從文化層面上去思考動(dòng)畫發(fā)展的重要性及其原因
動(dòng)畫片作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號，勢必承擔(dān)著文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。目前，我國越來越多的有識之士開始清醒地認(rèn)識到，隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們越應(yīng)重新估價(jià)本土文化藝術(shù)的價(jià)值，挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時(shí)代的民族形象。所以在動(dòng)畫領(lǐng)域，我們呼喚從本土文化中誕生出來的真正意義上的中華民族的動(dòng)畫形象，在這里，它已經(jīng)不僅是涉及到一個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的問題了，而是已經(jīng)具備了一種文化上的戰(zhàn)略意義。
在文化方面，中國擁有的豐富文化資源，將成為動(dòng)畫題材的最大滋生土壤。然而劇本的創(chuàng)作和改編是制約我們動(dòng)漫發(fā)展的一大弱項(xiàng)，這一點(diǎn)日本和美國的漫畫先行的做法應(yīng)當(dāng)給我們很好的成功啟示。事實(shí)上，無論日美還是歐洲，很多動(dòng)畫作品都是由漫畫改編過來的。特別是日本動(dòng)畫，幾乎無一例外以連環(huán)漫畫作為開路先鋒和試金石。由于漫畫的制作和發(fā)行成本很低，這樣非常有利于自由原創(chuàng)創(chuàng)作，而漫畫的人氣基礎(chǔ)又是動(dòng)畫成功的試金石。反觀我們由于動(dòng)漫脫節(jié)，多數(shù)動(dòng)畫作品從歷史故事直接進(jìn)入動(dòng)畫市場甚至是迎合領(lǐng)導(dǎo)的意識盲目投資，市場風(fēng)險(xiǎn)可想而知。
眾所周知，無論是技術(shù)，還是手法，在真正的創(chuàng)作當(dāng)中，充當(dāng)?shù)囊廊皇枪ぞ叩慕巧?，在肯定技術(shù)優(yōu)越性的基礎(chǔ)上，我們不能喧賓奪主，更不能本末倒置，一味的追求形式或者技術(shù)的新奇而背棄創(chuàng)作規(guī)律。這一點(diǎn)，美國的動(dòng)畫創(chuàng)作已經(jīng)給我們很多深刻的教訓(xùn)，是《恐龍》，還是《最終幻想》，技術(shù)上的成功卻沒有真正成全影片。每一個(gè)深入人心的動(dòng)畫形象，是國外的米老鼠、唐老鴨、加菲貓，還是國內(nèi)的黑貓警長、葫蘆娃……從人物角色來說，著重刻畫的是角色鮮明的個(gè)性和活躍的生命力，動(dòng)畫形象活在觀眾心中的是生動(dòng)的角色本身，而不是某種先進(jìn)的貼圖、或者是某種復(fù)雜的技術(shù)。更何況，技術(shù)不是恒久不變的，隨著科學(xué)的發(fā)展而日漸更替，暫時(shí)的“先進(jìn)”能夠有多持久？誰也不能保證；相反，藝術(shù)創(chuàng)作憑借著其真實(shí)的情感感染力卻可以跨越幾十年、幾百年甚至更久遠(yuǎn)?，F(xiàn)代的動(dòng)畫創(chuàng)作理念應(yīng)該是最大程度地利用現(xiàn)代技術(shù)來刻畫鮮活的角色和演繹精彩的故事，關(guān)鍵依然在于動(dòng)畫故事和人物所具備的感染力。無論是《海底總動(dòng)員》，還是《千冰河世紀(jì)》，都說明了動(dòng)畫形象的形成憑借的是創(chuàng)作理念的準(zhǔn)確定位。
在動(dòng)畫藝術(shù)形象的創(chuàng)造上，多年來，一提到民族化、本土化、中國風(fēng)格，許多人總認(rèn)為是落后的、陳舊的，是不符合時(shí)代發(fā)展需求的。這種對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識觀帶有明顯的局限性，然而這種認(rèn)識在當(dāng)今動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域又是極具普遍性。從20世紀(jì)50年代開始，我國就對中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了專門的研究，尤其關(guān)注諸如剪紙、年畫、刺繡、皮影之類具有較強(qiáng)審美價(jià)值的藝術(shù)品類，思路也是從研究造型藝術(shù)語言的角度切入的，但是真正把這些藝術(shù)作為創(chuàng)作符號導(dǎo)入我們創(chuàng)作及創(chuàng)新的作品太少了。以動(dòng)畫創(chuàng)作為例，20世紀(jì)60年代以來借鑒水墨畫、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)和造型語言塑造的動(dòng)畫形象曾產(chǎn)生過大量優(yōu)秀的動(dòng)畫片，但近年來未能有突破性的發(fā)展，更沒有創(chuàng)新，所以今天重新提出從本土文化中尋找動(dòng)畫形象，更具有現(xiàn)實(shí)意義。在大量深入的調(diào)研中，我們開始逐步感受到本土藝術(shù)具有很強(qiáng)的審美意義，其造型形象有待開發(fā)的潛力是巨大的?！?/div>
二、提倡中國動(dòng)畫應(yīng)該確立自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格
中國本土藝術(shù)造型語言非常豐富，但如何轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫造型形象，將傳統(tǒng)的本土文化符號創(chuàng)造為倍受當(dāng)代人喜愛的藝術(shù)形象，尤其是結(jié)合當(dāng)代人的審美需求創(chuàng)新的動(dòng)畫語言。應(yīng)該說這一方面缺乏深入的研究。一個(gè)時(shí)期以來，藝術(shù)界對待本土文化的態(tài)度不是“拿來主義”，就是“虛無主義”，對于藝術(shù)創(chuàng)作更是如此，缺乏深入的研討和現(xiàn)實(shí)的分析。動(dòng)畫借鑒傳統(tǒng)造型形象有利條件很多，幾千年形成的中國本土藝術(shù)語言充分，有著渾厚的受眾群體。從文化傳承的血脈上是無法割斷的，尤其是藝術(shù)造型元素突出，有很強(qiáng)的包容性，承傳著文化脈絡(luò)的基因，具有物質(zhì)文化和精神文化的多重因素。如何把這些無形的資源開發(fā)利用好，適用于動(dòng)畫造型之中，應(yīng)該說是振興中國當(dāng)代動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的一大命題。文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念，的確需要有識之士從研究入手，從創(chuàng)作開啟，運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段把傳統(tǒng)的形式重新解讀，并融入市場之中，獲得更大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。我們注重對本土文化以及民族特色的繼承，其目的是為了更好地發(fā)展現(xiàn)代化的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，借鑒傳統(tǒng)也是更好地服務(wù)于現(xiàn)代人的文化生活。在繼承的同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識到，從本土文化中尋找動(dòng)畫語言并非是照搬照抄，如果僅把一些傳統(tǒng)文化樣式、民間美術(shù)的題材和表現(xiàn)形式直接搬到動(dòng)畫片上，或許永遠(yuǎn)找不到與時(shí)代的對接點(diǎn)，也就無法找到動(dòng)畫的本土文化基因。如果照搬敦煌壁畫、中國水墨畫、民間剪紙、皮影、玩具等現(xiàn)成形象，將無法脫離它已形成的造型特點(diǎn)，或許又走入模仿抄襲的怪圈而不能自拔。如果在造型形態(tài)、制作工藝、技術(shù)加工及傳播形式等方面不能形成動(dòng)畫的一個(gè)整體，那么動(dòng)畫造型藝術(shù)再美也無生存的價(jià)值。
動(dòng)畫是一個(gè)形象化很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)整體，動(dòng)畫形象是其靈魂，動(dòng)畫技術(shù)是其血脈，是連接藝術(shù)與技術(shù)的重要因素，也是創(chuàng)造完美動(dòng)畫的必備條件。所以說，在動(dòng)畫造型形象選擇的同時(shí)又不可忽視相關(guān)因素的制約。我們所主張?jiān)诒就廖幕袑ふ业膭?dòng)畫形象，應(yīng)該是那些文化品位較高，民族風(fēng)格鮮明，造型獨(dú)特，而又適益于動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)的文化資源。作為新生代的動(dòng)畫設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注重審視中國本土藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語言。這既需要文化上的整合，更需要符合動(dòng)畫技術(shù)的規(guī)律，動(dòng)畫藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化的過程即是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
在我們近期的動(dòng)畫創(chuàng)作中，國產(chǎn)動(dòng)畫也證明了一條如何在眾多國外動(dòng)畫中脫穎而出，塑造有中國特色新型動(dòng)畫形象的范例，也正說明了運(yùn)用傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代創(chuàng)作理念相結(jié)合的可行性和合理性?！赌倪競髌妗方o了我們新的啟示，傳統(tǒng)與民間的寶貴資源有著無窮的開發(fā)前景。中國動(dòng)畫的發(fā)展不能依賴某種技術(shù)，也不能完全照搬國外的一套，而是應(yīng)該從我們本土的民族文化中，用時(shí)代的眼光來挖掘其中的生命力，由此塑造的動(dòng)畫角色必然能夠得到中國觀眾的喜愛及國際上的公認(rèn)。我們在哪吒的造型設(shè)計(jì)（哪吒梳著小髻，穿著肚兜，乾坤圈斜掛在身上，一手揮舞著混天綾，形象古典卻透出調(diào)皮可愛的樣子）中可以看到我們身邊孩子的性格特征，既有今天許多孩子身上都有的不足，也擁有許多孩子身上都有的優(yōu)點(diǎn)。因此，哪吒被塑造成了一個(gè)既有中國傳統(tǒng)性格特征、又有時(shí)代感的卡通小英雄，同時(shí)還兼具現(xiàn)代意識極強(qiáng)的冒險(xiǎn)精神，創(chuàng)新精神，強(qiáng)烈的好奇心以及團(tuán)隊(duì)精神等等。在《哪吒傳奇》中也借鑒了國外動(dòng)畫的一些長處，所以在強(qiáng)化原有人物的基礎(chǔ)上，又加入了一些新的人物形象，如小龍女和小豬熊等。
國內(nèi)現(xiàn)階段的不少青春漫畫作品，或多或少都擺脫不掉日本動(dòng)、漫畫的影子。在我們開創(chuàng)自己的青春漫畫、動(dòng)畫新形式的階段，模仿并受到國外作品的影響是不可避免的，探索和發(fā)展中國風(fēng)格的本土青春動(dòng)畫片需要一個(gè)過程。現(xiàn)在我們可以肯定的是，國內(nèi)的創(chuàng)作者已經(jīng)具有了這種創(chuàng)作意識和創(chuàng)作思想，并始終相信中國的文化傳統(tǒng)和民族精神不會(huì)因模仿與借鑒而丟失。我們要繼續(xù)挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時(shí)代的具有民族文化傳統(tǒng)的動(dòng)畫片。 |
