學(xué)生是“天生”的學(xué)習(xí)者

    在傳統(tǒng)的教育學(xué)里，學(xué)生只是作為一個(gè)“被教育者”而領(lǐng)受培養(yǎng)。

    傳統(tǒng)的“教學(xué)資源”是指為教學(xué)的有效開(kāi)展提供的素材等各種可資利用的條件，通常包括教材、案例、影視、圖片、課件等，也包括教師資源、教具、基礎(chǔ)設(shè)施等，廣義也應(yīng)該涉及到教育政策等內(nèi)容。從上世紀(jì)開(kāi)始，隨著30年代視聽(tīng)教育的興起，教育觀念發(fā)生了重大改變。

    在早期，教師被看成信息源，媒體只起單向傳遞作用，把知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)；到70年代，人們認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，媒體成為師生相互溝通的中介物，師生應(yīng)該更多地交流；到了80年代，學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了教育技術(shù)的進(jìn)步，媒體再也不僅僅是傳遞信息的“通道”，而是構(gòu)成認(rèn)知活動(dòng)的實(shí)踐空間和實(shí)踐領(lǐng)域，人們更加注意和關(guān)心媒體環(huán)境了；到了90年代，人們認(rèn)識(shí)到“教育技術(shù)是對(duì)與學(xué)習(xí)有關(guān)的過(guò)程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐”，教學(xué)資源已經(jīng)被提到了非常重要的地位，關(guān)心教學(xué)資源建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)資源的認(rèn)識(shí)和研究是極其迫切的任務(wù)。進(jìn)入新時(shí)期，尤其是新課改理念的提出，人們認(rèn)識(shí)到，曾經(jīng)被摁在板凳上被動(dòng)接受的學(xué)生，也是教學(xué)資源甚至是“最重要”的教學(xué)資源。正如山東兗州一中原校長(zhǎng)杜金山所提出的，學(xué)生的課堂教學(xué)的第一資源，而教師是班級(jí)“第51名”學(xué)生。

    如果學(xué)生是最重要的教學(xué)資源，那么，教學(xué)的設(shè)計(jì)、任務(wù)、組織等，則必然需要由學(xué)生去擔(dān)任。可在傳統(tǒng)的教育學(xué)里，由學(xué)生去擔(dān)任教學(xué)似乎是一項(xiàng)空白，我們?nèi)鄙龠@方面的實(shí)操經(jīng)驗(yàn)。怎么辦？唯有去行動(dòng)研究中去創(chuàng)新，去積累經(jīng)驗(yàn)、尋找答案。

    高效課堂教育經(jīng)過(guò)數(shù)年的摸索，總結(jié)提煉出一套行之有效的經(jīng)驗(yàn)。

    這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的核心就是放大對(duì)學(xué)生的“利用”。

    這個(gè)觀點(diǎn)的理論支撐是“學(xué)生是一個(gè)天生的學(xué)習(xí)者”。在這方面，其實(shí)很多人都有認(rèn)識(shí)感悟，更何況，隨著對(duì)教育學(xué)研究的逐步深入，人們對(duì)學(xué)生的“認(rèn)識(shí)”可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)全新的高度上，“誰(shuí)都不可以輕視和低估學(xué)生的學(xué)習(xí)能力”，這句話被很多人當(dāng)做警示語(yǔ)。學(xué)習(xí)科學(xué)的研究表明，以“學(xué)習(xí)者”為中心，從人的生理、心理出發(fā)，探究學(xué)習(xí)內(nèi)在規(guī)律的系統(tǒng)、完善的學(xué)習(xí)科學(xué)才是教育科學(xué)。反之，占主導(dǎo)地位的“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，“頭懸梁、錐刺股”，靠死拼硬打的“苦”學(xué)式的學(xué)習(xí)方法是反科學(xué)的。同時(shí)，對(duì)人腦科學(xué)的研究表明：20世紀(jì)末，隨著腦科學(xué)研究的突飛猛進(jìn)，發(fā)達(dá)國(guó)家相繼推出研究大腦、研究認(rèn)知的國(guó)家發(fā)展計(jì)劃。美國(guó)1990年推出“腦的十年計(jì)劃”，歐洲1991年實(shí)施“EC腦十年計(jì)劃”，日本從1996年開(kāi)始“腦科學(xué)時(shí)代計(jì)劃”的跨世紀(jì)研究。其間各國(guó)取得的成果為人類(lèi)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己、開(kāi)發(fā)自己的潛能提供了科學(xué)依據(jù)和保證。神經(jīng)學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家試著將腦科學(xué)的成果運(yùn)用于教育中，重新思考學(xué)習(xí)的問(wèn)題，這一切都佐證了學(xué)生是一個(gè)合格的學(xué)習(xí)者的結(jié)論。因此，今天的教育科學(xué)，應(yīng)主張、研究、開(kāi)發(fā)、利用作為教學(xué)主體的學(xué)生資源。那么，“利用”學(xué)生則肯定會(huì)被提到日程上來(lái)。

   “利用”這個(gè)詞猛一看長(zhǎng)得賊頭賊腦，很像個(gè)貶義詞。

要不不會(huì)有人建議我是否換成“依靠”？我當(dāng)然是拒絕的。人類(lèi)“利用”風(fēng)力發(fā)電，沒(méi)誰(shuí)說(shuō)這個(gè)利用是貶義詞呀。為什么一說(shuō)“利用學(xué)生”就貶義了呢？看來(lái)，一旦什么事?tīng)砍兜饺说臋?quán)益和價(jià)值問(wèn)題，在中國(guó)還是犯忌諱的。更何況，我的用意非常明顯，就是在提醒人們注意，記得學(xué)生才是最大、最有價(jià)值的教育資源?？晌覀儏s為什么還總干些騎著馬找馬的蠢事？“有困難找學(xué)生”是一條很重要的教育教學(xué)原則，可長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)榱?xí)慣于漠視學(xué)生的“存在”，所以一談利用學(xué)生我們才會(huì)感覺(jué)到害怕甚至不舒服。這一切不是簡(jiǎn)單到想起還是忘記的事，而是骨子里始終有一種東西在禍亂，就像使人發(fā)燒的病毒一樣。

現(xiàn)在我們要剔除某些病毒，首先開(kāi)始的方法就該是把學(xué)生當(dāng)人。落實(shí)在雙重的身份和權(quán)益上，他是個(gè)“學(xué)生”就要享有“學(xué)”的一切；他是個(gè)“兒童”，就該享有“兒童”應(yīng)享有的呵護(hù)、保護(hù)和尊重，以期“保全”兒童的一切?！皩W(xué)生”這個(gè)詞基本的解釋就是“在學(xué)中生”。

可我們卻常常是反其道而行之，喜歡漫過(guò)他們的存在，以成人的思維方式、認(rèn)知水準(zhǔn)和功利物欲來(lái)統(tǒng)一他們，假如遭遇到兒童的抵抗，那我們便名正言順地予以“教育”。有人把教師稱為“人類(lèi)靈魂的工程師”，難怪，我們會(huì)自比“園丁”，而把“塑造”稱為功德。這樣殘酷的、背棄人性的、扭曲的教育不正充斥在我們的課堂里、校園里嗎？刀刀見(jiàn)血，慘不忍睹，可孩子們習(xí)慣了做“沉默的羔羊”，并且以為受教育就該這樣“受下去”，這才是教育最大的不幸?？赐噶诉@些，也便很容易理解為什么剛走出校門(mén)的青年老師有可能反而比老教師更“傳統(tǒng)”，因?yàn)樗麄円宰陨淼慕?jīng)歷“天然”地以為這就是教育！如果一個(gè)行業(yè)，其最新鮮的血液，從源頭始來(lái)時(shí)都帶著病毒，那這個(gè)行業(yè)則很難逃脫不幸的厄運(yùn)，這才是我的焦慮所在，教育呀，你讓我寢食難安。

我好像不止一次地提出相信學(xué)生，主張把學(xué)習(xí)和發(fā)展的權(quán)利還給他們，讓他們能夠有機(jī)會(huì)自己的事情自己做。一旦他們的“主體性”得到了發(fā)揮和張揚(yáng)，那他們就會(huì)“主動(dòng)”和“能動(dòng)”起來(lái)，“自主”地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并嘗試著尋求解決之道，“尋道”的過(guò)程當(dāng)然是充滿艱辛萬(wàn)險(xiǎn)的，尋道的過(guò)程便是一次次情感的旅行，是一次次經(jīng)歷的總結(jié)，是一次次經(jīng)驗(yàn)的修復(fù)，是一次次精神的升華、人格的完善?！笆　答仭C正”，任何學(xué)習(xí)都不可能逃脫這樣的過(guò)程。反之，刪消了這個(gè)過(guò)程的“學(xué)習(xí)”，只能是“灌輸”，是死記硬背。當(dāng)然，或許有人仍很“哲學(xué)”地質(zhì)疑說(shuō)，你這叫直接經(jīng)驗(yàn)，還有間接經(jīng)驗(yàn)?zāi)?。其?shí)，無(wú)論什么樣的經(jīng)驗(yàn)，一旦需要化為兒童生命體里的一部分，都必須與兒童發(fā)生“關(guān)系”，否則，也只能是“死經(jīng)驗(yàn)”。什么智慧財(cái)富、哲思真理，一旦“死”了，便是“垃圾”。難道我們希望中國(guó)的兒童每日吞食垃圾？！要不我說(shuō)今天有些教育是害人呢，教育“要命”這句話不算是聳人聽(tīng)聞吧。

利用學(xué)生，當(dāng)然有發(fā)動(dòng)的意識(shí)隱含其中?？蔀槭裁葱枰覀儾粩喟l(fā)動(dòng)學(xué)生才懇“動(dòng)”？不發(fā)不起，不悱不發(fā)？假如我們把這樣的現(xiàn)象變成一味對(duì)學(xué)生的指責(zé)，而渾然忘記了是什么原因才導(dǎo)致學(xué)生們這種權(quán)利意識(shí)淡薄的真正發(fā)生，那我們的學(xué)生們有可能依然在醒過(guò)之后納頭復(fù)睡。讓他們一直睜大眼睛的最好方法，便是讓一切“與己有關(guān)”，任其扮演很重要的角色，感知到自己的價(jià)值無(wú)可替代，這不止是激活他們的“自信”，我甚至建議還可以讓他們?cè)佟皹O端”些，自戀起來(lái)！自信能讓一個(gè)人找到感覺(jué)，而自戀便會(huì)一生“無(wú)敵”，姑且算是一家之言吧。

學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)了自身的價(jià)值，接下來(lái)，我們只需要順理成章地做好一件事：利用。不是像使用工具那樣，而是你親眼看著“工具們”活了、動(dòng)了、叮叮當(dāng)當(dāng)，然后便構(gòu)成了一曲教室里的狂歡。

我堅(jiān)信每一個(gè)孩子都潛能無(wú)限！我因而可以這樣說(shuō)，利用學(xué)生，在當(dāng)今中國(guó)的課堂和校園里恰是個(gè)“褒義詞”。