[原創(chuàng)]鹽鐵論（57）周秦第五十七

周秦第五十七

第五十七：周與秦朝

御史曰：“春秋無名號，謂之云盜，所以賤刑人而絕之人倫也。故君不臣，士不友，于閭里無所容。故民恥犯之。今不軌之民，犯公法以相寵，舉棄其親，不能伏節(jié)死理，遁逃相連，自陷于罪，其被刑戮，不亦宜乎？一室之中，父兄之際，若身體相屬，一節(jié)動而知于心。故今自關內(nèi)侯以下，比地于伍，居家相察，出入相司，父不教子，兄不正弟，舍是誰責乎？”

政府官員：《春秋》不寫罪犯姓名，統(tǒng)稱為“盜”，因為鄙視犯罪受刑的人，把他們排除在正常人之外。君主不以他們?yōu)槌?，士人不與他們交往，在家鄉(xiāng)無容身之處，百姓以犯罪為恥辱。現(xiàn)在的不法之徒，犯了國法反以為榮，拋棄親人，不肯伏法，到處逃竄，連累家人，自己陷進了罪惡的深淵。這種人受到刑罰制裁，難道不應該嗎？一家之中，父子、兄弟之間，就像身體各個部位相連，每一個關節(jié)都連著心。所以如今從關內(nèi)侯以下，實行五家連坐，各家互相窺察，出入互相監(jiān)督，做父親的不教育自己的兒子，做兄長的不規(guī)勸自己的弟弟，不責備他的父兄還責備誰呢？

文學曰：“古者，周其禮而明其教，禮周教明，不從者然后等之以刑，刑罰中，民不怨。故舜施四罪而天下咸服，誅不仁也。輕重各服其誅，刑必加而無赦，赦惟疑者。若此，則世安得不軌之人而罪之？今殺人者生，剽（piāo）攻竊盜者富。故良民內(nèi)解怠，輟耕而隕心。古者，君子不近刑人，刑人非人也，身放殛而辱后世，故無賢不肖，莫不恥也。今無行之人，貪利以陷其身，蒙戮辱而捐禮義，恒于茍生。何者？一日下蠶室，創(chuàng)未瘳，宿衛(wèi)人主，出入宮殿，由得受奉祿，食大官享賜，身以尊榮，妻子獲其饒。故或載卿相之列，就刀鋸而不見閔，況眾庶乎？夫何恥之有！今廢其德教，而責之以禮義，是虐民也。春秋傳曰：‘子有罪，執(zhí)其父。臣有罪，執(zhí)其君，聽失之大者也?！褚宰诱D父，以弟誅兄，親戚相坐，什伍相連，若引根本之及華葉，傷小指之累四體也。如此，則以有罪反誅無罪，無罪者寡矣。臧文仲治魯，勝其盜而自矜。子貢曰：‘民將欺，而況盜乎！’故吏不以多斷為良，醫(yī)不以多刺為工。子產(chǎn)刑二人，殺一人，道不拾遺，而民無誣心。故為民父母，以養(yǎng)疾子，長恩厚而已。自首匿相坐之法立，骨肉之恩廢，而刑罪多矣。父母之于子，雖有罪猶匿之，其不欲服罪爾。聞子為父隱，父為子隱，未聞父子之相坐也。聞兄弟緩追以免賊，未聞兄弟之相坐也。聞惡惡止其人，疾始而誅首惡，未聞什伍而相坐也。老子曰：‘上無欲而民樸，上無事而民自富?！汲?，父父子子。比地何伍，而執(zhí)政何責也？”

人大代表：古時，完備禮義，嚴明教化。禮義完備，教化嚴明，不服從的再按輕重程度處以不同刑罰。刑罰適當，百姓沒有怨言。舜懲辦了四個壞人，天下都信服，因為懲辦的是不仁的人。罪行根據(jù)輕重適用于不同的刑罰，應受刑罰的決不寬恕，寬恕的只是嫌疑犯。這樣，世間哪能找到不守法的人來判罪呢？現(xiàn)在，殺人犯反而活著，搶劫盜竊的反而成了富翁，善良的百姓精神懈怠，不愿耕種，喪失信心。古時，君子不接近受過刑的人，受過刑的人不被當人，自身受到制裁，后代也蒙受恥辱，所以不論賢或不賢的人，都以犯法為恥?，F(xiàn)在，品行不好的人因貪利而犯罪，蒙受刑罰的恥辱，拋棄了禮義，還能長期地茍且偷生。為什么？因為有的人受了宮刑，傷未痊愈，卻成為皇帝的宿衛(wèi)，出入宮殿，還領到俸祿，享受高官的待遇。自己榮華富貴，妻室兒女也跟著享福。有的人位列卿相，受刀鋸之刑也不見有傷心的表現(xiàn)，何況普通的百姓呢？哪還有什么羞恥！現(xiàn)在廢除了仁德教化，而卻要求百姓守禮義，這是殘害百姓啊?！洞呵铩氛f：“兒子犯罪，抓他的父親；臣子犯罪，抓他的國君。這樣處理案件，錯誤就太大了。”現(xiàn)在因兒子犯罪，制裁父親，因弟弟犯罪，懲辦兄長，親戚和鄰居也受牽連，就好比拔樹根而牽動花葉，傷一指而牽連四肢。像這樣因為一人犯罪而懲辦那些無罪的人，無罪的人就太少了。臧文仲在魯國執(zhí)政時，制裁了魯國強盜，自以為有功而自夸。子貢說：“百姓都要欺騙你，何況盜賊呢？”所以為政的不以多懲罰人而高明，從醫(yī)的不以多動針為本領。子產(chǎn)治理鄭國，只處罰二人，殺掉一人，就出現(xiàn)了路不拾遺的景象，百姓也沒有邪念了。做官的對待百姓就像父母對待有病的孩子，要多施恩惠。自從施行連坐法，骨肉之情就沒有了，刑罰罪名增多了。父母對于兒子，雖然犯了罪還要替他隱瞞，就是不愿服連坐之罪。只聽說兒子為父親隱瞞罪惡，父親為兒子隱瞞罪惡的事，從來沒聽說父子互相連坐的事；只聽說兄弟之間不要逼迫太緊，以免互相傷害的事，從來沒聽說兄弟互相連坐的事；只聽說憎恨壞人，只恨壞人本人，痛恨帶頭作惡的人而懲辦首惡，從來沒聽說十家連保、五家相坐的事。老子說：“君主不貪，百姓自然儉樸；君主不好事，百姓自然富裕。”君主要像君主的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。這樣，鄰居何必要編為什、伍？官吏又何必責令什、伍相互監(jiān)督呢？

御史曰：“夫負千鈞之重，以登無極之高，垂峻崖之峭谷，下臨不測之淵，雖有慶忌之捷，賁、育之勇，莫不震懾悼栗者，知墜則身首肝腦涂山石也。故未嘗灼而不敢握火者，見其有灼也。未嘗傷而不敢握刃者，見其有傷也。彼以知為非，罪之必加，而戮及父兄，必懼而為善。故立法制辟，若臨百仞之壑，握火蹈刃，則民畏忌，而無敢犯禁矣。慈母有敗子，小不忍也。嚴家無悍虜，篤責急也。今不立嚴家之所以制下，而修慈母之所以敗子，則惑矣?！?/FONT>