楊露禪學(xué)拳

　　說(shuō)起陳式太極拳，必須要說(shuō)到楊露禪。楊露禪是楊式太極拳創(chuàng)始人，中國(guó)人都應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，那么楊露禪舍命偷拳的故事大家更應(yīng)該耳熟能詳了。故事是從宮白羽《偷拳》這部小說(shuō)廣泛傳播開(kāi)來(lái)的。

　　話說(shuō)在河北邯鄲永年縣廣平府，有一個(gè)楊露禪故居，楊露禪的故事就寫(xiě)在故居的墻上。不過(guò)那墻上寫(xiě)的不是偷拳，而是寫(xiě)的楊露禪三下陳家溝，一共用了18年時(shí)間學(xué)拳的事。我們可以想象，既然是18年當(dāng)然就不會(huì)是偷了。偷拳只不過(guò)是藝術(shù)家的想象。當(dāng)然在《偷拳》這部小說(shuō)里還是有一些是真實(shí)的，說(shuō)楊露禪原來(lái)是賣(mài)煤土的，賣(mài)煤土的時(shí)候偶然路過(guò)廣平府鎮(zhèn)“和順堂”藥店時(shí)，外面有人來(lái)鬧事，結(jié)果這個(gè)“和順堂”的伙計(jì)三下五除二就把鬧事人給打了，而且打的手法非常古怪，非常漂亮。這令楊露禪很奇怪，他無(wú)法想象一個(gè)伙計(jì)就有這么好的武功。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在永年流行的一種長(zhǎng)拳叫“佛漢拳”，但是練“佛漢拳”的跟這個(gè)古怪拳法一打，皆輸。這個(gè)古怪拳的打法實(shí)在是太奇妙了，楊露禪見(jiàn)過(guò)幾次之后倍感驚奇，于是就到“和順堂”請(qǐng)教，提出想學(xué)拳。當(dāng)時(shí)藥店的掌柜叫陳德湖，陳德湖說(shuō)：“我不能教你?！睏盥抖U就問(wèn)：“這是什么拳？”回說(shuō)這是太極拳。楊露禪又問(wèn)：“這拳哪里來(lái)的？”陳德湖說(shuō)：“在懷慶府溫縣陳家溝?！睏盥抖U于是苦苦哀求陳德湖希望學(xué)習(xí)。陳德湖還是不教。

　　這里有兩個(gè)說(shuō)法，一個(gè)就是楊露禪為了學(xué)拳于是以賣(mài)身契的形式賣(mài)給陳德湖，當(dāng)陳德湖老年回鄉(xiāng)的時(shí)候楊露禪也跟著回了陳家溝，但是陳長(zhǎng)興還是不教他，于是楊露禪便每晚趴在墻頭偷看，結(jié)果有一次陳長(zhǎng)興教拳的時(shí)候，楊露禪在墻上情不自禁喊了聲“好”，這一出聲，陳氏弟子當(dāng)然就抓現(xiàn)形了。抓住楊露禪后陳長(zhǎng)興發(fā)現(xiàn)家傳已經(jīng)外泄，但看楊露禪是個(gè)人才，就把他收下了。這是一種說(shuō)法，但是這種說(shuō)法看來(lái)跟歷史有違背。真實(shí)的故事應(yīng)該是楊露禪從陳德湖那里知道了陳家溝以后，他就來(lái)到了陳家溝，在這兒開(kāi)始學(xué)拳，而陳長(zhǎng)興也就教他了。

　　不過(guò)我分析楊露禪第一個(gè)六年學(xué)習(xí)時(shí)間陳長(zhǎng)興并不是全心全意地，實(shí)實(shí)在在地教他。舊社會(huì)的這些拳師他有考量性的，你有心你就學(xué)，有心你就悟，因?yàn)槲蚴峭耆孔约旱?。不過(guò)楊露禪很用心很努力，六年時(shí)間練的也不錯(cuò)，后來(lái)陳長(zhǎng)興說(shuō)你可以出師了，意思就是你到外面吃飯沒(méi)有問(wèn)題了。過(guò)去陳家溝教你一套拳，不說(shuō)教你一套拳，而是說(shuō)：給你一碗飯吃。意思就是你學(xué)會(huì)一套拳你就可以有飯吃了。楊露禪就回到了廣平府，但是回去以后和人較勁，一般人雖然是贏不了他了，但是他自己覺(jué)得贏得并不像那個(gè)小伙計(jì)那么輕松，那么瀟灑，那么自如。于是楊露禪決定又回去陳家溝繼續(xù)學(xué)習(xí)。再次回來(lái)，陳長(zhǎng)興就問(wèn)：“你怎么又回來(lái)了？”楊露禪說(shuō)：“我還想跟你深造?！边@次他就開(kāi)始學(xué)更精妙的東西了，于是又修煉了六年。這第二個(gè)六年以后再次回到家鄉(xiāng)，和人較技的時(shí)候就完全變了，簡(jiǎn)直是脫胎換骨，每每贏得非常漂亮，在當(dāng)時(shí)名聲大噪，人們稱(chēng)他是棉拳，意思是楊露禪的拳跟棉花一樣，“棉里藏針，如棉藏鐵”，這是當(dāng)時(shí)對(duì)楊露禪的評(píng)價(jià)。

　　在家鄉(xiāng)又待了一兩年，楊露禪覺(jué)得師父的東西還沒(méi)學(xué)完，他認(rèn)為真正的太極拳不能僅僅是把人打倒，應(yīng)該還有更高的境界。這第三次再回陳家溝時(shí)，陳長(zhǎng)興覺(jué)得楊露禪確實(shí)是個(gè)人才，是個(gè)難得的好學(xué)生，好材料，又繼續(xù)教他。這一點(diǎn)我也深有同感，因?yàn)樵谌魏螘r(shí)期任何時(shí)代學(xué)生找好老師難，而老師找好徒弟也難。再加上古代交通不便信息落后，想一想都覺(jué)得太難了！不過(guò)今天也難，原因是雖然現(xiàn)在交通方便了，信息也迅速了，但是假信息也多了，真東西反而鳳毛麟角，即使是真的也很難分辨。尤其是“真功夫”你不親眼見(jiàn)一見(jiàn)，親手摸一摸，親自挨頓打，我覺(jué)得這件事相信的人很少很少。

　　楊露禪又學(xué)了第三個(gè)六年，也就是十八年以后，陳長(zhǎng)興就對(duì)楊露禪說(shuō)：“你現(xiàn)在功夫已經(jīng)練成了，從我這兒走出去你已罕見(jiàn)對(duì)手。但是你不要驕傲，天外有天，人外有人，要吸取人家的長(zhǎng)處，集眾家所長(zhǎng)，來(lái)豐富你自己。”

　　楊露禪叩別恩師，這時(shí)再回到廣平府的時(shí)候確實(shí)已和先前是天壤之別了，再和任何人搭手沒(méi)有人能夠在他面前走過(guò)一招，無(wú)論多高的水平搭手就飛。而楊露禪還不滿足，刻苦練習(xí)的同時(shí)，廣采百家技藝。傳說(shuō)他常拿一只麻雀放在掌心，麻雀怎么也飛不走，因?yàn)樗w走，就得借助手掌的反彈力踮一下，但麻雀怎么也在楊露禪的掌心借不到這個(gè)力。這不是絕頂功夫是做不到的，因?yàn)槁槿甘腔畹模傁腼w走，楊露禪就總得把它“空”掉，讓它無(wú)力可借。這就是神乎其神的太極“聽(tīng)”勁。

　　楊露禪雖然功夫很高，但是他也得吃飯呀，煤土是不能再賣(mài)了，于是就改賣(mài)藝了。結(jié)果擺攤無(wú)意間擺到了一個(gè)地方官員武禹襄的家門(mén)口了。這天武家的家丁就過(guò)來(lái)說(shuō)：“你在這里賣(mài)藝，你知道這是什么地方嗎？在這個(gè)地方賣(mài)藝，你沒(méi)有跟武家打個(gè)招呼可不行。”家丁仗勢(shì)欺人，結(jié)果就跟楊露禪發(fā)生了口角，接著就動(dòng)手，這一動(dòng)手，結(jié)果連邊都不沾，眨眼間自己就飛出去了。挨了打的這個(gè)家丁就趕緊回家，跟武禹襄報(bào)信，說(shuō)外面來(lái)了一個(gè)人拳很怪異，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，手摸上人就飛了，粘住就飛，很奇怪。武禹襄本人酷愛(ài)武術(shù)，他說(shuō)有這種人？走去看看。一見(jiàn)楊露禪就有點(diǎn)惺惺相惜的意思，一打招呼，楊露禪就說(shuō)：“實(shí)在不好意思，我只是想借一塊寶地糊口?！蔽溆硐逭f(shuō)：“沒(méi)事沒(méi)事，先回家再說(shuō)。”于是把楊露禪請(qǐng)到家去擺上酒宴，然后就說(shuō)能不能把你那怪拳展示一下看看？

　　吃人嘴短，楊露禪就練了一套拳，把武禹襄看得如癡如醉，他從未見(jiàn)過(guò)如此美妙的拳術(shù)。因?yàn)槲溆硐暹^(guò)去練的都是硬碰硬，很沖，很剛的那種拳路。一見(jiàn)楊露禪的身手頓時(shí)滿心喜歡，要求跟楊露禪學(xué)拳。武禹襄此人最可貴的就是不在乎門(mén)第的差異，正因如此楊露禪于是答應(yīng)教拳。過(guò)不多久武禹襄又把楊露禪推薦給自己的二哥，武禹襄的二哥又把楊露禪介紹給了京城的瑞王爺。

　　就這樣，楊露禪就進(jìn)京了。進(jìn)京之后，楊露禪的拳又有了一個(gè)巨大的改變，變化就是--即使到現(xiàn)在我們看楊氏太極打起來(lái)仍然是那么優(yōu)柔華美，非常大度，有一種皇家的氣派。它的那種大度，禪味的氣勢(shì)，其他拳很少有，這就是文化相互滲透，積累的結(jié)果，因此說(shuō)楊露禪是最早把太極拳發(fā)揚(yáng)光大的人。

　　恩師陳照奎

　　二十世紀(jì)三十年代，陳發(fā)科的小兒子陳照奎，也就是我的師父，當(dāng)時(shí)只有幾歲大，家中還住有一個(gè)十六歲女孩子，因身體不好跟陳發(fā)科練拳，一練就好了，相處久了，感情很深，就稱(chēng)陳發(fā)科為爸爸，一直留在北京。

　　某一天，這一家三口都同時(shí)悲傷不已，陳發(fā)科坐在椅子上流眼淚，陳照奎背靠著墻大哭，女孩子站在他旁邊也在哭，這是怎么回事呢？原來(lái)這女孩子教陳照奎讀書(shū)，陳照奎不認(rèn)真，幾歲的孩子嘛，學(xué)不會(huì)，她就打了陳照奎一巴掌，陳照奎當(dāng)即哭了，女孩一見(jiàn)也哭，此情此景，陳發(fā)科忍不住也哭了。

　　這就是家學(xué)的傳承，練武不忘習(xí)文。陳長(zhǎng)興這一支為什么一直太極拳傳得很好呢？就因?yàn)樗麄円恢弊⒅匚幕?，太極拳其實(shí)就是個(gè)“文化拳”。算起來(lái)，陳家歷代貢獻(xiàn)最大的傳人，大都是文化素養(yǎng)較高的。能做長(zhǎng)短句的創(chuàng)拳人陳王廷不用說(shuō)了，第六代傳人陳長(zhǎng)興留下了《十大要論》等拳理論著，第八代傳人陳鑫留下了《陳氏太極拳圖說(shuō)》，到第十代，也就是我的師父陳照奎，他的文化水平如何，我當(dāng)然最有發(fā)言權(quán)了。簡(jiǎn)單說(shuō)，練武的人中很少有他看那么多書(shū)的，而且不限于古書(shū)，也包括現(xiàn)代武術(shù)典籍及現(xiàn)代科學(xué)、人體力學(xué)等書(shū)籍，我一步步地走向想從科學(xué)的道理上把太極拳弄清楚，可以說(shuō)正是從他那里啟蒙。他的一手好字，每每總在我腦海里回味，那每一個(gè)筆劃都像是一趟行云流水的拳法。

　　如果單從教學(xué)藝術(shù)上講，陳照奎老師是我終身難以再覓的太極“明”師。因?yàn)殛惱蠋煵粌H拳藝精湛，且善于總結(jié)條理，將復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化，將玄妙的理論科學(xué)化，善于將理論與實(shí)踐相結(jié)合。他說(shuō)：“我父親的功夫比我好，是一個(gè)好的拳師，但不是一個(gè)好教師。一個(gè)好的老師所講的東西應(yīng)該讓學(xué)生聽(tīng)得明白，還要循序漸進(jìn)，由淺入深。如果學(xué)生不明白你講的道理，又怎能學(xué)好拳呢？……教拳我還是有辦法的！”

　　恩師講拳時(shí)，講究以理入手。他上課分為三步：第一步他講大家聽(tīng)、看，可以記筆記；第二步他帶領(lǐng)大家一招一式地練習(xí)；第三步讓每一個(gè)學(xué)員在他面前單獨(dú)做動(dòng)作，他來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)和糾正。這樣的教學(xué)方法非常適用于小班教學(xué)。學(xué)員們聽(tīng)得清，看得明，搞得懂。盡管那時(shí)候?qū)W員收費(fèi)到每人每月50元，已經(jīng)是非常高了，但是大家熱情不減。馬虹師兄在他的回憶文章中談到他為了學(xué)好太極拳，在鄭州學(xué)拳時(shí)交了雙份學(xué)費(fèi)，這一方面可見(jiàn)師兄學(xué)拳之心熱切，也說(shuō)明了陳老師的魅力之大。

　　陳老師講拳的第二個(gè)特點(diǎn)是分解細(xì)膩。每一個(gè)拳式動(dòng)作都要分解為七、八個(gè)小節(jié)，每一個(gè)小節(jié)對(duì)身體的各個(gè)部位頭、眼、肩、肘、手、腰、胯、腳等都有細(xì)致的要求，在講第二遍拳即拆拳時(shí)，對(duì)每一個(gè)哪怕是極微小的動(dòng)作都要將其實(shí)戰(zhàn)用法講解清清楚楚。陳老師常說(shuō)：“你們學(xué)的這趟拳沒(méi)有任何邊角廢料，任何一個(gè)過(guò)渡動(dòng)作都有它的含義，要求大家留心注意?！边@和陳家溝老拳師傳統(tǒng)的教學(xué)方法就有很大區(qū)別。記得我七下陳家溝學(xué)拳，拳師們講得少，領(lǐng)練的多；他們提倡的原則是練拳不練招，拳到精時(shí)自會(huì)用，拳練萬(wàn)遍神靈自顯。

　　陳老師對(duì)學(xué)員的要求很?chē)?yán)，他要求學(xué)拳就要學(xué)得規(guī)規(guī)矩矩。學(xué)員有時(shí)偷懶，但是老師從不放松要求。無(wú)論學(xué)員的那一個(gè)動(dòng)作達(dá)不到位，你就得幾十遍的再去練，他也會(huì)不厭其煩地為你示范講解。有時(shí)候還會(huì)言辭激烈，責(zé)罵相加。由于陳小旺是陳老師的親侄兒，自家人也就比較容易享受這種“特殊待遇”了。記得1975年到北京老師家里改拳，我一個(gè)“翻花舞袖”做得不好，老師一個(gè)禮拜沒(méi)有給我往下接拳。這是他獨(dú)有的教學(xué)風(fēng)格。

　　陳老師教的雖然是“私塾”，但有一種“院校風(fēng)范”，他還有那么一點(diǎn)“師道尊嚴(yán)”。他講課精心，也要求學(xué)員聽(tīng)課認(rèn)真，不懂即問(wèn)。他不喜歡學(xué)員拿上課沒(méi)聽(tīng)懂的問(wèn)題下課問(wèn)他：“你上課認(rèn)真聽(tīng)了嗎？認(rèn)真聽(tīng)了，那你為什么不會(huì)！”如果你回答“沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)”，他肯定會(huì)說(shuō)：“那你來(lái)干什么？”