大師姑夏代陶排水管

北魏嵩陽寺塔

東漢啟母闕

唐代法王寺塔

明清建筑中岳廟

□閻鐵成

核心提示

建筑是人類智慧的結(jié)晶，是歷史發(fā)展的櫥窗，直觀、無聲地訴說著那個時代的絢麗風(fēng)華。中國建筑是世界上具有獨立體系、獨具特點的偉大創(chuàng)造，深深影響著世界東方。遠(yuǎn)在新石器時代，中國木構(gòu)架建筑就已經(jīng)開始萌芽，經(jīng)過奴隸社會到封建社會初期，由于社會各種需要，逐步形成一個獨特的建筑體系。在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造出了許多類別，許多杰出的作品。鄭州人在這一歷史過程中的每個階段都表現(xiàn)出了天才的智慧，建造并保留下許多不朽的建筑經(jīng)典。從8000年前唐戶半地穴式居所到6000年前大河村“木骨整塑”房屋，從4300年前古城寨廊廡式宮室建筑到3400年前小雙橋高臺夯土宮殿，從2000年前禮制建筑漢三闕到1500年前宗教建筑嵩岳寺塔，從700年前科技建筑觀星臺到400年前教育建筑嵩陽書院，從官式建筑中岳廟到民間府宅康百萬莊園，鄭州地區(qū)歷史建筑遺存跨越時代之長、種類之豐富、價值之巨大、數(shù)量之眾多，為全國所僅見，構(gòu)成了一部實例中國建筑史。

8000年前鄭州人建造了規(guī)模龐大的原始村落

原始社會的新舊石器時期，是中國建筑的萌芽時期，人們在利用天然崖洞作為居所之后，于實踐中創(chuàng)造了用木架和草泥建造簡單的穴居和淺穴居，逐步又發(fā)展為地面的房屋，形成聚落，進(jìn)而又營造護(hù)衛(wèi)聚落的城池。在這個時期，鄭州不僅留存有原始人類居住的洞穴——織機洞，而且在房屋的創(chuàng)建和形成過程中都留下了深深的印記。早在距今8000年前的裴李崗時期鄭州人已稔熟地穴式房屋的建造，鄭州唐戶遺址，一次發(fā)現(xiàn)63座房址，其中有三開間的“豪宅”，這是中國8000年前規(guī)模最大的民居群之一。距今6000年左右，土木建筑的房屋已經(jīng)在全國范圍內(nèi)廣泛出現(xiàn)，鄭州的民居建筑再創(chuàng)新術(shù)，大河村遺址民居所使用的“木骨整塑”建筑法不僅使房屋冬暖夏涼，而且堅固異常，至今還有一米多高的墻體矗立在地面，為全國同時期所僅存。當(dāng)部落發(fā)展進(jìn)入爭戰(zhàn)時期以后，鄭州人筑造了中國北方最早城池——西山古城，如今人們還能看到那開創(chuàng)性的偉大創(chuàng)造。特別是古城寨廊廡式宮殿的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國建筑正在以自己的風(fēng)格獨立于世。

夏商周三代，中國建筑進(jìn)入奠基發(fā)展時期。龐大的城池、宏偉的宮殿、壯麗的木構(gòu)，建筑形式和技術(shù)日臻成熟。這一時期，鄭州人建造了規(guī)模龐大的夏、商王朝都城，夯筑了小雙橋高達(dá)十米的巨大宮殿基礎(chǔ)，燒制了原始的板瓦，鑄造了精美的青銅建筑構(gòu)件，設(shè)計建造了奇特的甕城，熟練運用了排叉柱營造技術(shù)，在許多方面引領(lǐng)建筑潮頭，開創(chuàng)營造先河，樹起了中國建筑史上的第一座豐碑。

從戰(zhàn)國至兩漢，在三代建筑發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國建筑作為一個獨特的體系基本形成。這一時期遺存下來的建筑實物除大量城池外，還有墓葬、石闕等。鄭州打虎亭漢墓、漢三闕是杰出代表。打虎亭漢墓有畫像石墓和彩色壁畫墓，兩墓墓室巨大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，反映了漢代高超的建筑技術(shù)，特別是其中的淺浮雕畫像石和濃墨重彩的壁畫，生動反映了漢代社會生產(chǎn)、生活、禮儀等各個方面的場景，是這一時期最為全面的社會風(fēng)俗畫卷，為全國漢代墓葬所僅見。被稱為漢三闕的太室闕、啟母闕、少室闕，不僅是漢代保存最完好的雙闕，而且均是廟闕，為漢代石闕中僅存的公共禮制建筑，體現(xiàn)了漢代社會的禮制思想和建筑理念。

漢唐之際鄭州人將藝術(shù)和建筑鑄成美之精靈

南北朝時期，是中國歷史上民族融合的時代。由于統(tǒng)治者利用佛教和道教作為精神統(tǒng)治的工具，因而這一時期宗教建筑特別是佛教建筑大量興建，出現(xiàn)了許多巨大的寺、塔、石窟和精美的雕塑與壁畫，這些作品是當(dāng)時工匠們在中國原有建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收一定的外來影響而創(chuàng)造的新輝煌。然而這一時期又是中國歷史上大動亂的時期，許多建筑無存。鄭州地區(qū)罕有的完整保存下鞏義石窟和登封嵩岳寺磚塔兩處建筑。鞏義石窟寺現(xiàn)存石窟5個，各類佛像7743尊，碑刻題記256方，諸佛造像端莊恬靜，各類飛天形態(tài)飄逸，蓮花藻井絢麗精美，伎樂隊列生動完備，尤其是18幅帝后禮佛圖，不僅場面浩大，雕飾細(xì)膩，而且為全國現(xiàn)存石窟中所獨有。登封嵩岳寺磚塔是僅存的北魏時期地上磚石結(jié)構(gòu)的建筑，也是我國目前現(xiàn)存的最早磚塔。這座建于北魏永平二年（公元509年）的密檐式磚塔，歷經(jīng)1500年風(fēng)霜雨雪、地震雷電，至今仍完美地屹立于嵩山之麓，向人們展示鄭州人卓越的藝術(shù)創(chuàng)造和建筑技能。作為中國現(xiàn)存年代最久的佛塔和世界上最早的筒體結(jié)構(gòu)建筑，見證了中國建筑藝術(shù)與西域建筑藝術(shù)的交流和創(chuàng)新，代表了東亞地區(qū)同類建筑的初創(chuàng)與典范，在中國建筑史上具有不可替代的地位。

隋唐時期開始進(jìn)入中國封建社會鼎盛時期，強盛的國力和開放的對外交流，使這一時期的建筑造型達(dá)到了新的藝術(shù)和技術(shù)水平，其風(fēng)格既倔強粗壯，又柔和精美，不僅顯示隋唐建筑是中國封建社會前期建筑的高峰，也證明中國封建社會的建筑已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段了。唐代建筑，全國留存不多，木構(gòu)殿堂僅有8處，磚石佛塔尚有不少。而鄭州地區(qū)是保存唐塔最多的地區(qū)，有15座之多，唐塔中模仿木構(gòu)之磚塔、單層多檐塔、單層墓塔諸類型均能在鄭州找到實例。這在全國當(dāng)屬無二。鄭州所存唐塔不少為唐塔中之精品，反映了大氣精美的唐代建筑藝術(shù)。凈藏禪師塔，是中國現(xiàn)存最早、也是唐代唯一的八角形仿木結(jié)構(gòu)亭式墓塔，其仿木結(jié)構(gòu)之全面、雕工之精細(xì)，堪稱唐塔第一。法王寺塔是唐代密檐式磚塔，外廓為拋物線型，通體為白灰敷皮，挺拔秀麗，獨領(lǐng)風(fēng)騷。法如禪師塔、同光禪師塔等以雕工精湛、紋飾華麗的塔剎而成為唐塔中石雕佼佼。此外，特別值得一書的是，鄭州保存有唐代建立的天文觀測建筑——測景臺，這是仿西周周公測量日影、驗證時令的“無影臺”而建，由青石雕制，臺座為圭，石柱為表，建成后，僧一行、南宮說等唐代著名天文歷法大家都曾在此進(jìn)行過天文觀測活動。這是我國現(xiàn)存最早的天文觀測儀器。

綿延8000年的建筑作品當(dāng)屬天下無二

五代宋金是中國封建社會發(fā)展的頂峰，經(jīng)濟(jì)社會的極大繁榮，也使其建筑的藝術(shù)形象趨于典雅優(yōu)美。特別是為了規(guī)范和促進(jìn)建筑的發(fā)展，鄭州人李誡在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，編寫了《營造法式》一書，成為世界上第一部建筑法典，奠定了中國古代建筑的基本格局，極大地影響了以后中國建筑的發(fā)展方向。鄭州這一時期留存下來的建筑實物有木構(gòu)大殿、有石雕經(jīng)幢、有近30座各類佛塔，還有規(guī)模龐大的北周、北宋皇陵，成為全國宋代建筑遺物最豐富的地區(qū)。少林寺初祖庵大殿，是《營造法式》頒布之后建造并保存下來的建筑實物，在中國建筑史上具有標(biāo)志意義，其典雅的建筑風(fēng)格，尤其是殿身石檐柱表面淺浮雕精美的卷草、蓮荷、人物、飛禽、伎樂等，殿內(nèi)龕柱上鼓浮雕握杵執(zhí)鞭的武士、游龍、游鳳、飛天等，殿墻石護(hù)角雕刻的人物、卷草、麒麟、獅子等，使它成為北宋木構(gòu)建筑之精品。由七帝八陵及數(shù)千座王公大臣墓組成的北宋皇陵是中國保存最完好的古代三大陵墓群之一，其規(guī)制嚴(yán)整的陵園布局、構(gòu)筑講究的仿木構(gòu)磚石地下宮殿、大氣洗練的石刻神道群像是北宋建筑的完美寫照。此外，登封清涼寺大殿、滎陽“佛頂尊圣陀羅尼經(jīng)幢”等也是這一時期建筑的代表作。

忽必烈滅宋，統(tǒng)一中國，建立了元朝，但所采用的仍是漢族文化，這一時期的建筑除了延續(xù)漢制以外，隨著各民族文化交流，喇嘛教和伊斯蘭教的傳入，其建筑元素也隨之融進(jìn)塔、寺、雕塑等方面的建設(shè)之中，呈現(xiàn)若干新的趨向。鄭州地區(qū)保存的元塔在50座以上，風(fēng)格多姿多彩，有疊澀密檐塔、石構(gòu)喇嘛塔、磚石亭閣塔、石雕幢式塔、方柱體式石塔、碑體式石塔等等，展現(xiàn)了多元文化融合的豐富理念。登封會善寺大殿是中原地區(qū)保存的體量最大的元代建筑，古制淳厚，具有重要科研價值。鄭州所遺存的最重要元代建筑是登封觀星臺，這座由著名科學(xué)家郭守敬主持建于元代至元年間的天文建筑，是我國現(xiàn)存時代最早、保存最好的天文臺，在世界上也屬最早的天文建筑之一，中國著名的歷法《授時歷》即以此為中心測量制定。此臺至今仍能驗證天文現(xiàn)象，是中國卓越的天文學(xué)成就的紀(jì)念碑式的建筑。

明清以來，中國封建社會走向沒落，官式建筑已完全程式化、定型化，裝飾瑣碎繁縟，民間建筑類型質(zhì)量則有新的創(chuàng)造，成為中國封建社會建筑的最后一個高峰。鄭州地區(qū)保存的明清建筑數(shù)量龐大，類型眾多，蔚然大觀。中岳廟是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大的明清官式建筑群之一，宏麗莊嚴(yán)，有“小故宮”之稱?！岸U宗祖庭”少林寺是明清佛寺建筑的代表，寺內(nèi)塔、坊、門、亭、樓閣、殿堂等建筑齊全，展現(xiàn)了河南地方建筑流派的風(fēng)采。建在北宋原址上的嵩陽書院，是中國明清書院建筑格局的代表，院內(nèi)周柏唐碑，彰顯書院不同凡響的“底氣”?？蛋偃f莊園是中國北方最具代表性的地主莊園，自明至清，延續(xù)數(shù)百年，由6個不同功能分區(qū)33個庭院組成的龐大莊園內(nèi)樓、閣、亭、坊、影壁、窯洞、地庫、寨墻、碼頭等一應(yīng)俱全，石雕、磚雕、木雕精美絕倫，集中反映了中原地區(qū)民居建筑的杰出成就。此外，鄭州城隍廟、登封城隍廟、鄭州文廟、鄭州北大寺、劉振華莊園、鞏義“文魁坊”等也以自己獨具的風(fēng)采在中原古代建筑群中占有一席之地。

悠悠乎上下8000年，鄭州人以自己的卓越創(chuàng)造在每個時期都留下了獨具風(fēng)采的建筑作品，為中國建筑史留下了一座獨一無二的建筑實例博物院。其價值和意義是，在一個7440平方公里的區(qū)域內(nèi)，能夠向人們展示綿延8000年的建筑作品，這不僅在中國，而且在世界當(dāng)屬唯一。