中國(guó)畫(huà)畫(huà)論說(shuō)：“以形寫(xiě)神”?！靶巍迸c“神”是決定藝術(shù)氣韻生動(dòng)的兩大要素?！靶巍笔潜硐笾?，主要通過(guò)根藝品的造型來(lái)體現(xiàn)。
“神”是內(nèi)在之真，主要通過(guò)根雕命名來(lái)強(qiáng)化。中國(guó)藝術(shù)則更注重神韻，故有“得意忘形”之說(shuō)。根雕藝術(shù)深得藝術(shù)三昧，從中可以體會(huì)
到老子的千古名言：“大音稀聲”“大象無(wú)形”。

(1)自然美：乃天造地設(shè)之美，樸素平淡天真，不矯情，不造作，它是無(wú)可比擬之美。故根雕藝術(shù)品最大限度地保持自然美，“即雛形在天”，在迫不得已的雕飾時(shí)，也要做到“雖有人做，宛白天開(kāi)”。
(2)造型美：根藝家善于體悟發(fā)現(xiàn)材質(zhì)之美。故原材料的質(zhì)量如何，可塑性如何，常常決定作品的成敗。無(wú)論抽象還是具象，造型頗費(fèi)神思。
(3)紋理美：它決定于材質(zhì)本身的天然條件。不同根料具有不同的紋理，同一種根料的不同個(gè)體，其紋理也會(huì)有變化。根雕木質(zhì)的年輪、纖維、線條的形式美感本身就是審美的直接對(duì)象，無(wú)需其他內(nèi)容就可自成藝術(shù)品。
(4)色澤美：不同根料色彩不同，統(tǒng)一根料，去皮方法不同，色彩也有很大變化。無(wú)論根料是單純一色。還是一術(shù)多色，或白或黃或黑紅，或深或淺，其自然本色，無(wú)不使人感到親切溫馨。偶爾利用如玉雕中的俏色也會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。
(5)材質(zhì)美：圍樹(shù)種的不同而顯出各具特色的材質(zhì)美；因所生環(huán)境不同也會(huì)形成材質(zhì)美的多樣性。

(6)意象美：需要體味，需要沉思，需要聯(lián)想，像聽(tīng)無(wú)標(biāo)題音樂(lè)，它重視的是一種境界，一種感覺(jué)。
(7)“丑”為美：是根藝的普遍手段。根藝的“丑”常同奇與怪相聯(lián)系，它同繪畫(huà)一樣，寧拙毋巧。切忌突顯匠氣，在奇異與怪誕之中常蘊(yùn)涵更多耐人尋味的東西和藝術(shù)美的規(guī)律。
(8)韻味美：繪畫(huà)“六法”，首先講的是“氣韻，生動(dòng)是也”。是說(shuō)生動(dòng)才會(huì)有氣韻，有氣韻才能生動(dòng)。韻昧無(wú)窮的東西才有深深的感染力，才能使人百看不厭。
(9)殘缺美：根藝取之自然，天公造化，意在自然，雖不能四平八穩(wěn)，雖四肢不全，雖缺邊少棱、缺眼少鼻，但缺的部分正是其藝術(shù)魁力所在，它如同維納斯留給欣賞者想像的空間一樣。


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