秋日偶成
    程顥

    閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；
    萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。
    道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中；
    富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

    1.從容：不慌不忙。2.覺醒：醒。3.靜觀：仔細(xì)觀察。4.四時(shí)：春、夏、秋、冬四季。5.淫：放縱。6.豪雄：英雄。

    心情閑靜安適，做什么事情都不慌不忙的。一覺醒來，紅日已高照東窗了。靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對(duì)一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。

    程顥 (hào) 北宋，字伯淳，人稱明道先生，原籍河南府，生于湖北黃陂縣。宋代大儒，理學(xué)家、教育家，封“先賢”，奉祀孔廟東廡第38位。與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”?！岸獭痹缒晔軐W(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗趙頊時(shí)，建立起自己的理學(xué)體系。其家歷代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹曾任黃陂縣令，贈(zèng)開府儀同三司吏部尚書，卒于該縣。
    程顥、程頤所創(chuàng)建的“天理”學(xué)說在中國(guó)古代思想史上具有重要地位，對(duì)我國(guó)古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，并受到了后世歷代封建王朝的尊崇，以致逐步演變成為我國(guó)古代封建社會(huì)后期近千年的占有統(tǒng)治地位的思想。
    萬物靜觀皆自得
    人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼間已進(jìn)“天命”之年，可自我感覺還沒怎么活，人活著易，活出質(zhì)量來難，在我看來，快樂的人生才是最對(duì)得起自己，也對(duì)得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快樂，這里面的學(xué)問還真大。常從朋友們的文章中看到各種各樣的煩惱，多是悲情、傷感，充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈與苦悶，真正能把自己的快樂傳遞給大家的實(shí)在不多。
    反躬自問，自我感覺是個(gè)活的快樂的人，盡管生活中遇到了諸多的挫折與磨難，在別人看來我應(yīng)該是臉上掛滿愁容的，可事實(shí)恰恰相反，我臉上的微笑已經(jīng)成為一種常態(tài)，很難有什么事情能讓我的心情陰晴不定了。
    說起來要感謝臺(tái)灣的羅蘭女士，她的一部《羅蘭小語》影響了我的大半生。從這本書中我懂得了快樂的來源不是靠外來物質(zhì)和虛榮，而是靠自己內(nèi)在的高貴與正直；懂得了友情與事業(yè)是人生兩大樂趣，要擁有這兩大樂趣，一要開朗，二要勤勞；懂得了成年人慢慢落后于時(shí)代的原因不是年齡的增長(zhǎng)，而是學(xué)習(xí)熱忱的減退，只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步，有進(jìn)步生活就不會(huì)沉悶呆滯，源頭活水就會(huì)涓涓而來，生活就會(huì)清新，步調(diào)自會(huì)輕盈。
    想要事業(yè)成功，心靈舒展嗎？那就必須學(xué)會(huì)“不問收獲，但問耕耘”，在努力的去做好每件小事情的積累中，去體會(huì)一個(gè)個(gè)小快樂，因?yàn)槲覀儊碜宰匀?，一切都由自然支配，求生存是自然之力，求延續(xù)也是自然要我們?nèi)绱?，生命本身就是一種成功，就值得快樂與歌頌，你想要厭棄它都難。
    最讓我受益的還是在這部書中接觸到了道家思想。將近二十年過去了，再度翻看已經(jīng)發(fā)黃的《羅蘭小語》，對(duì)其中內(nèi)涵的理解更加清晰，正是由于這部好書的牽引，才使得我對(duì)老子的思想產(chǎn)生了濃厚的興趣，多次通讀老子的《道德經(jīng)》，受益頗豐，時(shí)至今日，道家思想已深入的影響著我的思想與行為，讓我成為一個(gè)淡泊而快樂的人。
    羅蘭說：“我國(guó)人生哲學(xué)綜合了儒、道、釋三家，所得出的結(jié)論是：以出世的精神，做入世的事情?！彼^出世就是有一種超乎物欲之上的，使心靈凈化之力，用這種力量來對(duì)抗私欲，不去為私利征逐，而是用余情來欣賞世界的美好。這是種美德，它是美化人生的力量。
儒道兩家都講究“祛利”與“忘私”，儒家多提供的是道德，講究“己所不欲，勿施于人”，不強(qiáng)調(diào)自我，而去尊重和關(guān)心別人，人能做到，推己及人，人生自然會(huì)美好與祥和。
    道家所提倡的是高格調(diào)的人生境界，重點(diǎn)在與“欣賞”。教人有優(yōu)美的情操，懂得愛好自然，崇尚純樸、恬淡、飄逸，豁達(dá)。是人由欣賞天地宇宙之大，體認(rèn)到自己的渺小，了解到天地與我共存，物欲與我為“一”的大生命，從而對(duì)世界有更高層次的熱情，使人愛宇宙萬物，但絕不狂妄的想要把宇宙萬物據(jù)為己有，當(dāng)人們了解到自身正是宇宙萬物之一，宇宙與自己為一體，自然而然的就能仁愛萬物。
    我國(guó)古代詩人的許多作品中都充滿了飄逸的道家思想，例如蘇軾的《定風(fēng)波》“·····誰怕，一衰風(fēng)雨任平生，料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎，揮手向來蕭索處，歸去，也無風(fēng)雨也無情”。陶淵明的《飲酒詩》：“結(jié)廬在人徑，而無車馬喧，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辯已忘言。”這些因喜愛而熟記的詩都給我一種“抬頭看天外”的啟示，這境界不是消極，而是超然，不是不進(jìn)取，而是不屑在世俗所設(shè)定的狹窄跑道上盲目的競(jìng)爭(zhēng)，而是活在風(fēng)清云淡的好心情中，從自然萬物中感受生命之美，誰能說這樣的生活不幸?？鞓纺?？
    有了對(duì)生活對(duì)自然的欣賞，心情自然是平和與快樂的，看天天藍(lán)，看水水清，看花花美，看人人俊，就連看我養(yǎng)的那兩只大貓和它們的崽崽都會(huì)充滿笑意，在我給它們撫愛的同時(shí)，它們用與我的親密依偎，用那天真無邪的眼神，還有那呲著小白牙的喵喵叫聲，讓我對(duì)它們憐愛無限······
    老子說：“企者不立，跨者不行”，不是一味的進(jìn)取才是有為，以退為進(jìn)和靜思內(nèi)省同樣重要。不容忽視的是人生“超然于世俗奔波之外”更高境界的大有為，更不該錯(cuò)過的是人生旅途上“靜觀萬物皆自得”的大享受。當(dāng)我們的心中充滿對(duì)自然的熱愛，對(duì)萬物的感恩時(shí)，那些煩惱與失落就會(huì)漸漸遠(yuǎn)去，天地萬物就成了我們最好的朋友，畢竟是生于斯，長(zhǎng)于斯，直到歸于泥土的那一天，我門都會(huì)笑迎死神，死都不怕，還怕什么？
    宋代家程顥有《秋日偶成》詩云:“閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄?！北磉_(dá)了一種隨遇而安、怡然自樂的人生觀,其中的“萬物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同”更是道出了一種“淡泊以明志,寧靜而致遠(yuǎn)”的人生境界。
    “萬物靜觀皆自得”，靜靜的觀察、品味自然萬物，自然萬物的一切都是你的；用世俗的心態(tài)妄想占有現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)都是有限的，以超然的心靈看待自然、擁有自然才是真正忘我無限的擁有。
    程顥有詩描述自己的快樂：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！薄霸频L(fēng)輕近午天，望花隨柳過前川。”他體驗(yàn)到人與萬物的“生意”，體驗(yàn)到人與大自然的和諧，“渾然與物同體”，得到一種快樂。這是“仁者”的“樂”。
    對(duì)于美麗,不外乎有兩種,一種是清水出芙蓉的自然美,一種是巧奪天工的人工美,童話世界般的九寨溝、奇山秀水的桂林、險(xiǎn)峻偉岸的張家界屬前者,曲徑通幽的蘇州園林、宏偉壯麗的北京故宮、氣吞山河的兵馬俑則為后者。然二者有時(shí)又不是截然分開的,“萬物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同”,自然與人文的完美結(jié)合方為人間佳境,鳳凰是也。鳳凰的美麗不止其縈繞山腰空靈飄渺的迷朦暮靄,也不止清溪河畔錯(cuò)落有致的吊腳樓群,更有那幽靜恬淡悠然而居的淳樸民風(fēng)和積淀千載濃郁芬芳的濃厚文化底蘊(yùn)。
    “往來人自老，今古月常新?！睂?duì)于職位，對(duì)于生命采取自然的態(tài)度，心平氣和地走入下半生要靠一種精神力量。年齡的增長(zhǎng)，既往的仕途生涯，是無比豐富的生活儲(chǔ)藏。退位出局以后，一些過去不便于說的，來不及作的，現(xiàn)在都可以慢慢地說，有條不紊的作了。由于年齡和職務(wù)關(guān)系，過去的人際關(guān)系可能會(huì)逐步淡化，在位之時(shí)，“門前車馬喧”、“談笑有鴻儒”的場(chǎng)面或許不復(fù)存在，社會(huì)環(huán)境中“人走茶涼”，驢臉不變?nèi)四樧兊痊F(xiàn)象也屬正常。人生本務(wù)，當(dāng)為隨時(shí)，過去的也就過去了，需要重視現(xiàn)在，只有不放棄正在進(jìn)行的，才會(huì)擁有美好的未來。當(dāng)然，畢竟年事已高，用不著不服和勉強(qiáng)去做自己做不到的事情，在周遭世界，盡量尋找有共同語言的合作者，避開無事生非的漩渦才是上策。
    世上沒有絕對(duì)不變的東西。人生的每一個(gè)階段都是有變化的，如同蠶蛻殼、蝶破繭，在這個(gè)過程中，亦或有痛苦和折磨，但“萬物靜觀皆自得”，世間的事物雖復(fù)雜，只要“靜觀”就會(huì)“格物致知”，得事物之理，有一個(gè)和諧的心態(tài)，以期達(dá)到“四時(shí)佳興與人同”的境界。
    在《無事此靜坐》中，汪曾祺寫到：“靜，是一種氣質(zhì)，也是一種修養(yǎng)。心浮氣躁是成不了大氣候的。我很欣賞宋儒的詩‘萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同‘。惟靜，才能觀照萬物，對(duì)人間生活充滿盎然的興致。世界是喧鬧的，我們無法逃到深山里去，惟一的辦法是鬧中取靜?！彼男≌f散文，其格即靜。而一個(gè)“靜”字，似乎正是如今碌碌為稻粱謀的人們有所忽略了的。在物欲喧囂的時(shí)代，讀他的小說散文，不僅使心沉靜下來，也是一種品位。
    在天人合一的思想支配下，中華文明對(duì)于自然還有一種超越功利的審美態(tài)度，陶淵明、王維以及后來的大小程、朱熹等人，有不少膾炙人口的詩篇，“采菊東籬下，悠然見南山”、“明月松間照，清泉石上流”、“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”等，都不能作為單純的吟誦自然的詩來看待，其中還滲透著自然對(duì)人的理智和情感的啟發(fā)、自然的超自然的神性和人與自然的情感交融等豐富內(nèi)涵。
    領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥?，不空所以不靈。所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺得物界沉寂，或者還可以進(jìn)一步說，心界愈空靈，也愈不覺得物界喧嘈。習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！?BR>    以沉思靜默的方式關(guān)照萬物，萬物會(huì)顯示出自得的意趣，而且在沉冥之中，思緒既能專注與最細(xì)微的地方，也會(huì)伸展到無限遼闊的宇宙，天地萬物無論巨細(xì)，皆納于心中。程顥說：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！碧K軾說：“欲令詩句妙，無厭空且靜。靜故了群空，空故納萬境?！奔词故峭ブ械男〔荩h邊的石頭，月光下楊柳的疏影，草叢間小蟲的吟唱，深夜遠(yuǎn)處的數(shù)聲犬吠，在體靜心閑的人看來，都成了一種妙不可言的境界。