跑完香有什么感覺？身上有沒有發(fā)熱？若沒有，那說明時(shí)間對(duì)你們來說還不夠。如果跑好了，會(huì)有暖流從腳底產(chǎn)生，腿也不那么僵硬，坐下來容易靜，散亂的心很容易收回來。如果跑重了，身體疲勞了，思維也緩慢了，容易入睡。一個(gè)人之所以雜念多，就是因?yàn)榫μ渑?，躺在床上也不容易入睡。如果一個(gè)人太疲勞了，躺在床上什么雜念也產(chǎn)生不起來，很容易入睡。

為什么禪堂里靜坐的人飲食特別少？一是為了對(duì)治昏沉，二是為了對(duì)治雜念。當(dāng)一個(gè)人雜念不產(chǎn)生了，你們說在這個(gè)時(shí)候，將是一種什么境界？怎么用功？也許你會(huì)說：我還沒有到這個(gè)境界。佛門里常用的一個(gè)字叫“參”。那么今天你們就參，沒有雜念的時(shí)候，你們?cè)谧鍪裁?？怎么做？有了雜念當(dāng)怎么處置它？我對(duì)治它的辦法，就是不迎、不拒、不跟隨。
那么延伸一句，不迎、不拒、不跟隨，這時(shí)的你，又在干什么？這又是一個(gè)問題！打坐的時(shí)候，不是不讓想東西，而是不叫你胡思亂想。如果打坐的時(shí)候什么也不想，一個(gè)個(gè)傻乎乎的像木頭一樣，那怎么開智慧呢？如果在靜坐的過程中不想的話，你坐100年也不會(huì)開智慧！

佛門中有個(gè)用語叫止觀。“止”是熄滅妄念，專心于一個(gè)境界上。也就是我們通常說的入定了。定到了一件事情上，乃至定到一個(gè)問題上。你不能定到一個(gè)問題上，就叫散亂。如果定到一個(gè)問題上，沒有提起正念（沒有觀），你就沒辦法開智慧?！爸埂笔菫榱硕?，“觀”是為了開智慧。為什么不用“想”而用“觀”呢？這個(gè)“觀”字用得非常妙。“觀”，很重要。觀之一字，又見面了，意味著原本就有，不需外求。

通常佛門里把止、觀連在一起，實(shí)際上是兩重意義。后來又延伸到觀想，這又是兩重意義。有人說：我也在觀，為什么沒開智慧呢？“觀”不是“想”。實(shí)際上“止”是定到一個(gè)事上，一個(gè)問題上。“觀”是審查的意思。那么“想”又是什么意思呢？是追究的意思，你們通常習(xí)慣在靜坐的時(shí)候，把自己觀想成阿彌陀佛，或者是觀音菩薩。這樣想固然也沒錯(cuò)。通常禪堂里有個(gè)詞叫參究。參究和“想”的實(shí)質(zhì)意義是一樣的。比如說在你們靜坐的時(shí)候，產(chǎn)生了一個(gè)念頭，你說：“不管它”?！安灰≡谏厦妗薄栴}出現(xiàn)了，不管怎么行？沒有解決問題，理不明，智慧就不能開。你一直止在一個(gè)問題上，那是“定”，而非“慧”。在你靜坐的過程中，每個(gè)念頭來的時(shí)候你要觀察到，去的時(shí)候你也要觀察到。并不是像大家說：“念頭來了不管它?！?，不管它，那你坐在這里干什么？實(shí)際上每一個(gè)念頭從哪里來，又到哪里去，你僅僅是個(gè)旁觀者。你如果把這個(gè)方法用久了，訓(xùn)練熟了，你就是止、觀雙用。如果這個(gè)方法不會(huì)用，只能先修止，再修觀！如果這個(gè)方法用得很熟練了，你以一個(gè)旁觀者的身份，突然跳進(jìn)去，與妄念合二為一，融為一體，這時(shí)就沒有“能”看的和“所”看的。就像我們?cè)谌粘Ｉ钪校車l(fā)生的事情，你看得很清楚，沒有參與?？赡苁桥氯锹闊?，也可能是沒有膽量參與，或者說“與我無關(guān)”。如果有一天事情與你有關(guān)，你還不敢參與的話，那么我們打坐出現(xiàn)的境界，你如果敢和它合為一體，以后在日常生活中發(fā)生的問題，你就不會(huì)回避。因?yàn)槿粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的問題和你打坐中出現(xiàn)的問題，道理是一樣的。

為什么我說要想修道，要學(xué)種菜、養(yǎng)花？因?yàn)榉N菜、養(yǎng)花是一件非常細(xì)心的事情。乃至于做飯、做菜做得好，說明你細(xì)心、很會(huì)把握火候，很會(huì)搭配。同樣，你自己修行也需要搭配，比如說今天生理有反應(yīng)，你怎么對(duì)治？明天心理上有反應(yīng)，你又如何對(duì)待？這都需要調(diào)配。在日常生活中看一個(gè)人的做事方法與風(fēng)格，就意味著他修道、用功的方法。因?yàn)檫@二者之間的用心是一模一樣的。如果說你在日常生活中馬馬虎虎，用這種風(fēng)格去修行，也會(huì)是馬馬虎虎，打坐時(shí)就不會(huì)發(fā)現(xiàn)妄念，更不會(huì)觀察定中的境界，我經(jīng)常看到我身邊的人做事非常馬虎。這種風(fēng)格、本性，怎么能修道呢？如果做事非常細(xì)心、求完美，一旦轉(zhuǎn)到修道上，也會(huì)一個(gè)雜念也不放掉。一個(gè)漏洞也不會(huì)讓它出現(xiàn)。所以過去南泉禪師收徒弟，先讓你去下地干活，以此觀察你將來能否修道。如果一個(gè)人在種田的時(shí)候，地里長滿了雜草，發(fā)現(xiàn)不了，在修道時(shí)，心田里長滿了習(xí)氣之草，同樣也發(fā)現(xiàn)不了，不能發(fā)現(xiàn)自己心中的雜草，貪、嗔、癡之草。

每個(gè)人都認(rèn)為自己很聰明、很完美，這就是眾生。圣人恰恰相反，不這么看。乃至稍微有點(diǎn)修行的人，都不會(huì)認(rèn)為自己是完美的。凡夫只看別人的過失，圣人只看到自己的過失，不會(huì)在別人身上挑毛病。如果說大家學(xué)佛修道多年，還不能“止”，或者能止不能“觀”，那么你的禪定功夫或修行，根本不可能上臺(tái)階。要上升就是靠止觀。