夢天 ·李賀

老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。玉*軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

【賞析一】

　　在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。

　　開頭四句，描寫夢中上天：“老兔寒蟾泣天色”──古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

　　“云樓半開壁斜白”──雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的*廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。

　　“玉*軋露濕團光”──下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉*似的月亮在水氣上面輾過，它所發(fā)出的一團光都給打濕了。

　　以上三句，都是詩人夢里漫游天空所見的景色。

　　第四句則寫詩人自己進入了月宮。“鸞珮”是雕著鸞鳳的玉珮，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。

　　這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。

　　下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬?！笔菍懺娙送膳恼勗?。這兩句可能就是仙女說出來的?！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快?！吧街蟹狡呷眨郎弦亚辍保湃送詾椤吧裣删辰纭本褪沁@樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。

　　最后兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色?！褒R州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”?！耙汇钡扔谝煌羲?，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

　　以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

　　李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術(shù)特色?！。▌⒁萆?BR>
【賞析二】

　　詩人李賀的這首游仙詩，亦真亦幻，奇譎怪異。他絕望于現(xiàn)實，于是馳騁奇幻的想象于塵世之外。他這天做了一個夢，但算不上好夢。這一點，詩歌的首句就已告訴我們。月宮的清寒、天色的凄冷為夢境所涂抹的那層悲涼的調(diào)子就已暗示我們，詩人潛意識中定是深藏著無盡的悲哀。我們知道，他因諱父名而斷了仕進之路，自覺現(xiàn)實中已無用武之地。他的滿腹才學和匡世濟時的宏偉抱負，已被無邊的黑暗和苦悶擠壓到了生命的死角，聊以*的只有用心靈的浮光暗影來編織自己虛幻的夢。

　　你看，一個孤寂的靈魂御著一縷思緒的秋風起程了，開始了他的夢幻之旅。詩人抬頭望去，月亮是那么的慘淡，灑下一片幽輝。他不禁感慨叢生，對月興嘆—— 月呀，不知你何時開始照亮蒼穹，照臨大地！掐指算來，嫦娥謫居廣寒宮，已不知花開花謝，過了多少個春秋！想來昔日乖巧活潑的玉兔也該老了吧，當年嬌艷的仙子，不知今日是否仍芳華依舊，光彩照人？蟾蜍雖能耐寒，可仙子嬌嫩的肌膚又怎禁得起那千年風刀霜劍的雕刻??！

　　詩人感慨萬端，一路飛升。天板著面孔，陰沉沉的；遠處的月宮也隱沒在一片陰云之中。接著是一陣秋雨，疏疏落落，無聲無息。冰涼的雨灑在衣襟，悲苦的淚卻滴落心頭。

　　雨終于停了。月宮從云縫里露出了半面殿壁，橫斜在眼里，一片皎潔，一片幽冷。

　　云銷雨霽。一*白玉琢磨的圓月把它的美完全袒露在詩人面前，它的背后是無窮無盡而又渾然一體的蒼穹，藍得令人心醉，靜得讓人心驚。那*冰雕玉琢的月呀，被造物主的丹青妙手鑲上了一環(huán)無與倫比的暈圈，沒有絲毫斧鑿的痕跡，美得是那么自然，那么讓人浮想聯(lián)翩。

　　月*碾過，暈光閃爍。詩人駕著一縷秋風，自在得象是一葉扁舟游于江海，又象是一只白鶴展翅云間。他的心靈得到了從未有過的舒張。這時他仿佛覺得自己可以要風得風，要雨得雨，天地萬物皆為我用；心就是天地，宇內(nèi)盡納于我心。

　　他一路飛升，一路飛升，不覺間，快然自足的月*妙象，在詩人眼簾竟疊映出了仙人鑾輿緩緩馳來的佳景。哦，原來詩人已到了神往已久的月宮——那個浪漫而神奇的月宮！

　　遠遠望去，仙人滾滾的車*，碾過道上陣雨后的積水，濕漉漉的，令那玉色的車*顯得格外的圓潤而光潔。詩人駐足道旁，正想一睹仙人的神采，遺憾的是微風方才送來那丁冬飄渺的玉佩和鳴，轉(zhuǎn)眼間伊人卻又擦肩而過，杳然遠逝，空留一抹倩影、半縷桂香，令詩人唏噓長嘆，流連路頭……

　　詩人若有所悟。是啊，月中清景雖好，看來并不是理想的樂土。畢竟仙人相隔，仙境是凡人永遠都難于企及的呀！于是詩人落寞地回過頭來，向來路望望，茫茫紅塵，一幅驚心動魄的畫面撲入詩人的眼簾，在心里激起萬頃波瀾—— 人間的千年萬載的漫長啊，在仙人這兒原來只不過是天馬御風而過；人間那亙古不變的大地滄海啊，在仙界的須臾之間又何嘗不是已然顛倒了無數(shù)次滄海桑田；可憐那中土的凡夫俗子啊，自以為有九州之廣，地大物博，又哪里知道在浩淼的宇宙蒼穹也只不過是淡得不能再淡的九點塵煙；你看啊，那仙人的小小酒杯如果傾灑幾滴到得人間，不是也足可滿注四海，掀起驚天狂瀾！

　　就這樣，詩人用他奇譎怪異的想象，使他的詩篇具有了神奇的魔幻色彩。然而，詩人的真實心靈并不是“羚羊掛角，無跡可求”，他把他的幻滅，他的苦悶，他的追求，他對時間的認知，對生命的體悟，以及對宇宙的求索，一點點、一滴滴和著夢幻的朦朧融入到了他詩歌的血脈里，詩情的靈魂中，從而使他心靈的歌唱不單是具有神奇的魔幻色彩，而是有著深廣的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

　　透過詩篇的意境，我們不難揣測到詩人豐富的內(nèi)心世界。我們會發(fā)現(xiàn)，他仕途絕望的憂忿，體弱多病的痛苦，以及因時光流逝而自感生命不永的凄惶，使他從現(xiàn)實中感受不到生命的熾熱陽光，于是他的一顆心就象一片秋葉一樣，飄離枝頭，離開母體。他希望從世俗的壓抑和自己的痛苦中逃離出來，去尋求別的出路。或許這就是他有了“夢天”這種“自由之旅”的緣由吧。

　　具體來說，首先是清幽的月光觸動了詩人的情緒，這使他想到了玉兔蟾蜍和嫦娥的神話。陰云蔽月這又使他覺得天也似乎同自己一樣在悲傷流淚——當然，天的流淚其實是指下雨。陰雨之后，當月亮破云而出時，詩人的思緒就再次回到了月宮。這次他想得更遠了，他不僅想到了仙人出行的車駕，甚至還看到了車*上露水所形成的暈圈，嗅到了月中飄渺的桂香。自然，車*上閃爍的暈圈當是從月暈生發(fā)的聯(lián)想，桂香也當然是基于神話故事的合理想象。而詩歌的后四句當是詩人理想與現(xiàn)實尖銳矛盾在心靈的強烈震撼，是宇宙的廣袤與個體的渺小、生命的有限與宇宙的無限之間劇烈交鋒的產(chǎn)物。

　　總之，我們知道，詩人的一顆心從現(xiàn)實出發(fā)，但他心靈的家園始終留守現(xiàn)實。無論他思緒的駿馬奔多遠，也始終會眷戀著心靈寄居的鄉(xiāng)土，即由心幻化而出的繽紛的思緒最終仍不能不回歸到現(xiàn)實。因此，詩人的痛苦注定如影不離形一樣無法從根本上擺脫。這一點似乎詩人自己也很清楚，或許詩歌題名“夢天”也就是因為這個緣故吧。由此，我們不妨說，詩人是在清醒地做著虛幻的夢??！

【賞析三】

　　《夢天》一詩是作為李賀超出常格的深曲構(gòu)思和非現(xiàn)實性的形象體系的“長吉體”詩的典型代表。

　　從題材上看，這是一首游仙詩。前四句寫詩人從人間來到月宮，后四句寫詩人從月宮遙望人間?！袄贤煤钙焐逼鸸P“硬語橫空”。寒夜里的詩人為政治的黑暗而悲憤憂傷，更為自己的落拓不遇而愁腸百轉(zhuǎn)，這是第一層；陰云四合，天降大雨，這是第二層；在悲不自禁的詩人眼里，淅淅瀝瀝的雨，簡直就是嘀嘀嗒嗒的雨淚，這是第三層；是誰的淚呢？大概月宮里的玉兔和蟾蜍在哭泣吧，這是第四層；玉兔和蟾蜍為何而哭呢？或悲其老，悲其寒吧？這是第五層。還原該句的構(gòu)思。讀者參與了創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)了美，體驗了創(chuàng)造美的愉悅。

　　“云樓半開壁斜白”，第二句繼續(xù)寫“天色”。夜雨停了；烏云逐漸裂開；斷裂的云層隨意舒卷，有些云塊幻化成樓閣的形狀；月光從云縫中透出，斜照在云塊上，顯現(xiàn)出白色的*廓；那白色的*廓好像樓房雪白的墻壁獨特的感受，僅用七個字就淋漓盡致地表達了，非李賀奇才難以做到。

　　“玉*軋露濕團光”，還是寫天色，片言百意，詩人在構(gòu)思中意思流動的軌跡是：天空中的云消散了——月亮懸在天上，像個精美的*子——月亮周圍籠罩著霧氣——月光透過霧氣，形成環(huán)形的月暈——那月暈朦朦朧朧，好像被弄濕的圓環(huán)。

　　第四句“鸞佩相逢桂香陌”寫在桂花飄香的田間小路上，詩人遇到了帶著鸞佩的仙女。通觀前半首，表面寫“天色”的變化，實際是“移步換形”暗示詩人由人間來到月宮的經(jīng)過：起初，立足于人間的詩人關(guān)注著夜雨，雨停了，烏云裂開，月光從云縫中透出，詩人的心里也充滿了光明，此刻，他飄然而起，奔向那光明的所在。穿過斷裂的云層，穿過月周的迷霧，詩人緩緩地降落在月宮。在桂花飄香的小路上，他信步徜徉，竟然和帶著鸞佩的仙女不期而遇。

　　后半首詩，作者從天上遙望人間；三座仙山下的陸地和海洋，更替著變化，這種滄桑之變，雖然需要上千年的時間，但在詩人眼里，快得就像駿馬奔馳，從天上遙望中國九洲，小得如同九點煙塵；浩瀚的海洋，只不過像從杯子里倒出來的一汪清水。

　　作品中光怪陸離的世界，虛幻荒誕的色彩，與游仙詩的格調(diào)極為吻合。李賀借助奇崛詭異的夢境，以幻寫真，告訴人們的真諦是樸素的唯物主義思想：時間的久暫，空間的大小都是相對的。只有運動和變化才是絕對的。所有生命現(xiàn)象都必須接受這個自然法則的支配。作品中批判的鋒芒，直指當時最高統(tǒng)治者唐憲宗的愚昧的長生不老的迷信思想。實堪為李賀作品的思想光華和藝術(shù)光華共輝的珍品。

【賞析四】

　　《夢天》一詩可謂李賀的傾心之作，賀以其詩中洋溢的“鬼氣”而著稱于世。其詩用字奇險，造名奇詭，想象奇特，往往超乎常人的想象，一反常人的慣常思維。在《夢天》這首詩中，其寓意新奇的意象頗值得玩味。

　　詩一開頭便使用了“寒”和“泣”兩個冷字眼，一股鬼氣撲鼻而來。那個明月皎潔，清風徐徐的夜晚，詩人獨步徘徊在窗外。突然之間，烏云團團滾來，頓時天門大開，雨稀稀拉拉地從天而下，那模樣就像月里的兔和蟾在偷偷哭泣。詩人神筆輕輕一點，便給了我們?nèi)绱嗣烂畹腻谙耄湎胂蟮牟蹲角∪缙浞?。往后，雨水漸停，云后也漸漸舒緩開來，幻化成一座座瓊樓玉宇，這時月光高照，照射在這樓壁上，發(fā)出一陣陣清亮，由云層舒緩聯(lián)想到“云樓半開”，又由月光斜射聯(lián)想到“壁斜白”，細致而得體。明月如*，玉*轉(zhuǎn)動，輕輕軋在云團里的小水珠上，一下子打濕了棉絮般的云團，月色也因此變得空朦。這里詩人運用了曲喻，將明月和“玉*”聯(lián)系了起來，正好暗含了意象的表現(xiàn)性特征。之后，李賀開始了“夢天”，他飛上了天國，在一條飄滿月桂花香的小路上，與一名身佩鸞珮的小仙女不期而遇。模樣嬌巧的小仙女舉止得體，談吐優(yōu)雅，與詩人的一番談?wù)Z甚是投機，彼此倍感相逢恨晚。

　　在詩中底五句，“黃塵清水”亦“滄海桑田”之謂，千年的歲月變化就像駿馬飛奔一樣迅速，一去不復返。這里似乎寄予了詩人對世事變幻不定的感慨。另一層面上，也可以聯(lián)想到“山中方七日，世上已千年”的話頭，顯現(xiàn)詩人對彼此相聚的短暫而呃惋嘆惜。這時，詩人轉(zhuǎn)身低頭看到的人世間僅僅是幾點煙塵，而曾經(jīng)是多么浩瀚無邊的海水也只不過剛好能裝上一小杯！想象可謂奇特，這里似乎又蘊含著詩人仕途多桀的一種苦悶。然而，對空間的這種感悟更多的則是讓詩人感到人類自身的渺小。因此，對世間功名利祿的熱衷追求，在飛速奔流的時間和廣袤無年邊的空間面前，一切都顯得多么微不足道！這里，詩人透過一系列意象的描繪，傳達出了濃厚的哲理：時間把一切都迅速改變了，而空間使人顯得極為渺小，為著世間的一些雞毛瑣事而煩悶苦惱，似乎有點可笑！意象的哲理性在詩中得到了體證。

　　詩歌最是能透過意象來表情達意。在李賀這首《夢天》詩中，意象便發(fā)揮出了它獨特的作用，從而賦予了該詩一種獨特的韻味。耐讀，越嚼越有味，這應(yīng)歸功于意象表達的多義性。例如我們在解讀這首詩時，可以停留在情感層面上，“鸞珮相逢桂花香”，表達的正是詩人在人世間找不到知己，從而幻想通過“夢天”以期尋得知己，排除心中苦悶；也可以停留在詩人對時空的把握上，傳達詩人一種超凡脫俗的思想。當然，還可以看作是詩人仕途多桀的一種苦悶渲瀉。但任何一種停留都有失偏頗，最終都將抹殺詩歌的獨特魅力。保持一種天然的多義解讀，或許才是詩人創(chuàng)作的最初動因，這樣又或許更能符合詩人的意愿吧！畢竟，詩無達詁。