奇怪的事情也隨著這場法事后不斷出現(xiàn)，女子慢慢變得迷迷糊糊的，做什么事情都很難以集中精神，甚至有時候連做過了什么、說過了什么都忘記了，這種記憶間斷式空白維持了蠻久的時間，一直到后來更是無端攜帶“丸仔”（一種軟性毒品。）到大陸等等一連串匪夷所思的事情……

這名女子的家人覺得事情不妙，疑似這女子撞邪了；其家人便將此女子帶來我?guī)熜值姆▔?，尋求解決的方法。（這女子從進(jìn)師兄的法壇開始就露出很不耐煩的表情和說些難聽的話，后來更是露出想野獸般猙獰的表情，發(fā)出如野獸低吼的叫聲。）當(dāng)她家人跟我?guī)熜值苷f了發(fā)生在這女子身上無法解釋的事情后，更是告訴他這女子曾經(jīng)做過一些法事讓狐仙附在她身上。雖然我這位師兄沒供奉大仙，但是也是有所聽聞了解的，然而在他的第一個感覺卻是不以為然。這女子一點(diǎn)都不像有仙附體呀！而且此人從眼神、行為看上去更像是撞邪了！

 把這女子種種情況歸納起來后，師兄更肯定在此女子身上的并非那“道士”所說的“狐仙”，而是一些帶傷害性的魂體或者妖物；經(jīng)師兄施法與此女子身上的妖物斗法并降服之后才知道原來附在女子身上的是狐妖！這真的是妖物害人啊！……

人為了達(dá)到愿望用盡了各種各樣的方法，卻因?yàn)榇送恍┬拇鎼耗畹娜怂?SPAN lang=EN-US>,在不知情的狀況下做出了可以毀掉自己一生的事情。

那究竟我們該怎么去辨別神仙、妖魔鬼怪精呢？其實(shí)當(dāng)今社會上很多人都在這個問題上出現(xiàn)了一定的困惑和誤解的，甚至是分辨不出來何為神仙，何為妖魔鬼怪精，導(dǎo)致像上面所說的案例屢次發(fā)生而不絕，為了讓大家能更好地理解和分辨神仙、妖魔鬼怪精，不被不法之徒利用，我在此把我這數(shù)十年的經(jīng)歷總結(jié)了以下幾點(diǎn)，能讓大家能對神仙、妖魔鬼怪精有基本的認(rèn)識。

一、神仙
    道教對于“仙”的信仰在各宗教中獨(dú)具特色。關(guān)于“仙”，包括“仙人”和“真人”，他們是通過修煉而具有優(yōu)異功行的杰出人物，也泛稱為神仙?！稘h書·藝文志》對此解釋說：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也?！?SPAN lang=EN-US>

    道教對仙人有自己的理解，《釋名·長幼》解釋“仙”說：“老而不死曰仙，仙遷也，遷入山也?！毕扇碎L生不死，成仙之后就遠(yuǎn)避塵世，“遷入山”，從文字學(xué)（象形）看，人在山上，自然也就成仙了?？梢哉f追求長生不死是仙人信仰的根本特征。仙人的另一個特征是變化無方神通廣大。晉葛洪曾對此作出了生動的描述，他說：“仙人者，或辣身入云，無翅而飛；或駕龍乘云，上造太階；或化為鳥獸，浮游青云；或潛行江海，翱翔名山；或食元?dú)猓换蛉阒ゲ?；或出入人間，則不可識……?！?SPAN lang=EN-US>(見《神仙傳·彭祖?zhèn)鳌罚┫扇丝梢陨咸烊氲?，可以潛行江海，神通廣大，無所不能。

再者道教以“道”為最高信仰?！暗馈睙o形無象，而又生育天地萬物?！暗馈痹谌撕腿f物中的顯現(xiàn)就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟(jì)世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次為玉皇等四御，再次則為眾天神。其他分司不同職責(zé)的神仙，老百姓最熟悉的有風(fēng)、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土地等。　　

道教所謂神分有兩種，一者是先天尊神，為天地本源之道的代表，如三清。一者為后天神，為善人或者有大功之人死后封為天神、地神等。仙為后天，指經(jīng)過某些特殊仙法修行而成。

神仙的種類

關(guān)于神仙的種類歸納起來共五類，古書《鐘呂傳道集》有云：“鐘曰：‘法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天?！?

神仙品次

道教認(rèn)為修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位層次之分。

早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人。并稱：“神人主天，真人主地，仙人主風(fēng)雨，道人主教化吉兇，圣人主治百姓，賢人輔助圣人理萬民錄也，給助六合之不足也?！?　　晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇．論仙》引《仙經(jīng)》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙?！?　　

梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。 　　

而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發(fā)，將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望與機(jī)遇，從而說明南北朝時已有“鬼仙”的說法?！　?SPAN lang=EN-US>

唐時的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。　　

宋張君房《云笈七簽`道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也?！本畔蔀椋荷舷?、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、圣之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法大致相同。

總之，關(guān)于仙品的分類方法很多，后來《仙術(shù)秘庫》對其加以歸納總結(jié)，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙?；旧系於松裣善肺坏幕A(chǔ)。

二、妖魔鬼怪精

1、妖

　　妖怪家族中的主要成員，由動植物修煉而成，具有人形或近似人形，有一定法力，白天夜間均可活動，通常會對人有一定危害性。需要特別指出的是，動植物們在修煉過程中如果一心向善悟道的話，是有可能修煉成仙的，如果修仙失敗或未遇名師指點(diǎn)或自行向惡的方向發(fā)展，才會成為妖。象孫悟空，由于是猴子修道，在學(xué)會72變掌握一定的法力后，得不到天庭的承認(rèn)，只好淪為妖。后來上天供職，太白金星在通報的時候仍然稱為“妖仙孫悟空覲見?！毕墒亲鸱Q，妖才是他的名字，說明天庭一向是看不起這些妖的。

2、魔

　　“魔羅”的略稱，佛教把一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的心理活動均稱為“魔”。魔至少具備兩個基本特征：法力高強(qiáng)，危害人類。也只有具備了這兩個條件才能稱得上魔。魔可以是妖的一種，是資深的妖，魔在法力上遠(yuǎn)比一般的妖要強(qiáng)大的多。魔與妖不同點(diǎn)還在于，魔有可能是仙和神誤入邪道墮落成的，而不是動植物直接修煉而來的。由于魔的法力廣大，而且出身復(fù)雜，因而一般的神仙很可能不是個把魔的對手，天庭通常對魔也沒有什么辦法，魔一般都有一點(diǎn)反政府的味道。魔通常具備人形或近似人形，白天夜間均可活動?！　⌒枰赋龅氖?，最具危害性的一類魔稱為心魔，并不是任何生物或非生物修煉而成的，只是人或動物在修仙過程中由于自身?xiàng)l件限制出現(xiàn)的一些擾亂修行的幻象。很多修仙的人和動物就此步入魔道，成了妖的一員。修成神仙的也不是一勞永逸，還要定期接受考驗(yàn)，考驗(yàn)的內(nèi)容通常也是對抗心魔，抗不住的就墮落成魔，光榮的加入魔的隊(duì)伍。因而，魔實(shí)在是厲害的很的。

3、鬼

　　就是人死后的靈魂。鬼為至陰之物，俗稱鬼魂，就是陽壽盡了，陽間的軀體消失，只剩下了非實(shí)體的形象。鬼為純陰之體，因而有了一點(diǎn)超能力，但極其微弱，甚至不能稱之為法術(shù)。鬼主要由人死后靈魂離體而化成，通常只能在陰間活動。也有個別的陽間俗事未了恩仇未報的，會回到陽間（當(dāng)然，陰司是禁止這樣的，一旦發(fā)現(xiàn)，通常會做嚴(yán)厲的處罰）。鬼在陽間只能夜晚出來，并且力量很弱，通常只是可以嚇唬人而不能對人有實(shí)質(zhì)性的傷害。鬼的出路一般有三種，一種是投胎轉(zhuǎn)世為人或動植物，這個最常見，投胎為人或動植物完全看在陽間的功德（當(dāng)然也可以通過賄賂陰司執(zhí)事來謀得好的投胎途徑）；一種是在陰司設(shè)置的地獄里受苦，這個也很常見，主要針對陽間作惡多端的人死后變成的鬼，也有部分好的人死后被冤枉受盡地獄苦難；還有一種不太常見，就是成神，一般來說，在陽間或多行善事或修道或受高人指點(diǎn)或受敕封或有很大影響力的人，由于不一定會修仙，修仙也不一定成功，從而沒有機(jī)緣肉身化仙的，有可能在死后被天庭選中成為神，擔(dān)任一定的職務(wù)。

4、怪

　　本義上的怪并不能算是妖怪大家庭里的獨(dú)立一類，怪強(qiáng)調(diào)奇異、奇特，通常與妖連稱，主要用來形容妖的長相非常奇特。后來，由于逐步衍生出一類真正的怪，例如，黃袍怪，為天上奎木狼下凡作惡，并沒有獨(dú)立的門類來命名這類下凡為惡的神，因而，僅僅由于下凡后的奎木狼長相奇特而稱為黃袍怪。因此，怪大多具有較高的法力，長相奇特甚至嚇人，出身大多高貴或者隱晦，對人有一定危害性，白天夜間均可活動。

5、精

主要分為兩種，一種指動植物在修煉過程中，也就是未成妖怪或仙但已有部分法力之前的狀態(tài)，例如兔精、蜘蛛精、人參精、樹精等，法力比妖略小，也比妖略有善意。另一類“精”可就完全不同了，主要是指非生物的物體修煉成人形或近似人形，具有一定法力。比較著名的有白骨精、琵琶精等，這類“精”邪惡的多，對人有很大的危害性。不論哪種“精”，白天夜間均可活動。　　

客觀地說，妖魔鬼怪精中，鬼數(shù)量最大，但由于制度和法力所限，在人間為禍的數(shù)量不大，而且，對人不會造成實(shí)質(zhì)性的傷害。妖與精的數(shù)量也很多，但通常隱遁山林之中，一般也不會很主動的出來傷人。魔的法力廣大且很能危害人類，但是魔的數(shù)量很少，西游記中只有孫悟空最初結(jié)拜的牛魔王幾個兄弟才能稱得上是魔，因而被危害到的幾率也不大，只要注意心魔的騷擾即可。怪更是不會輕易的來騷擾人類，如果你對西方文化有一定了解，甚至可能會覺得怪非常好玩，有網(wǎng)友就曾認(rèn)為與怪談戀愛應(yīng)該是一件愜意的事情。

三、總結(jié)以上幾點(diǎn)，我們很容易看出，神仙是經(jīng)歷了萬劫萬難，走過來一條多么漫長而艱辛的坑洼曲折之路后，才能列入仙班往更高層次發(fā)展，只要細(xì)心想想便可知道他們得來的“仙名”是那么的得來不易??！再者我們從中國上千年的歷史神話故事里可以知道，天律嚴(yán)明公正，若有嚴(yán)重違之便是打回凡間重新為人歷盡千辛萬難。然而他們修煉那么艱辛，簡簡單單的幾句咒語或者法事就能把一個修行不止千年的“仙”附于一個不齋戒、心存萬般利欲的凡人身上？他們那么不智地“為了他‘附身’的凡人”違反天規(guī)，把他們的道行毀于一旦么？仙道之所存，導(dǎo)人向善也，令人有更高的思想覺悟；而非縱容凡人之俗心利欲，任之為所欲為達(dá)成凡人的各種愿望。而妖魔鬼怪精者，則是喜好充神扮仙，利用人類對神仙的畏懼和膜拜之心，以求達(dá)到他們的目的，附身更是屢見不鮮的事情了。

    倘若再有人或者感應(yīng)到一些“朋友”和我們說能讓仙附于我們身體內(nèi)達(dá)成我們的愿望或者他們是神的時候，我們該怎么做呢？

轉(zhuǎn)自：周子茵