漫游慶陽這塊古老而神奇的土地，透過千年的風(fēng)雨浸淋、遍布全境的歷史遺跡，你隨時(shí)隨地都能領(lǐng)略到這里歷史的蒼茫與渾厚、淵博與凝重，每時(shí)每刻都能讓你產(chǎn)生讀萬卷書般的酣暢淋漓。侏羅紀(jì)晚期的“環(huán)江翼龍”化石，第四紀(jì)更新世早期的“黃河象”化石，1920年在華池縣挖掘出上的我國第一塊舊石器，橫跨華池、環(huán)縣、鎮(zhèn)原三縣的秦長城遺址，以及秦始

皇威武之師穿過子午嶺林海的秦馳道，還有北魏的石窟、唐宋的佛塔，東漢思想家王符及其《潛夫淪》，明代前七子領(lǐng)袖李夢陽……，毋須翻透浩繁的史冊(cè)，熟稔于每位當(dāng)?shù)厝诵撵`深處的這些歷史的、文明的碎片，足以讓你感到晨鐘暮鼓般的恢宏與曠遠(yuǎn)，足以讓你對(duì)腳下這片熟悉或不熟悉的上地多一份由衷的崇敬與膜拜。走人大地深處，你又像進(jìn)入一冊(cè)浩渺無崖的史卷。歷史的煙云重又蕩起。悲恨與愁苦，幸福與快樂，夢想與現(xiàn)實(shí)，在與歷史抑或古人一番親密接觸后，你又被感動(dòng)了，被融化了。一種強(qiáng)勁的聲音悠遠(yuǎn)而清晰地傳來：周道之興自此始!

    很久以來，人們或許對(duì)“周道之興自此始”這句話并未深解其意，這并非完全出于對(duì)歷史的淺顯與無知。有一天，當(dāng)你真的從中咀嚼了一點(diǎn)什么，尤其是那一個(gè)小小的不被人在意的“此”字，突如一把鋒利無比的劍“刺”人了你的心屎或者當(dāng)你第一次登上位于慶陽縣東山的周祖陵四處眺望之時(shí)，眼外空蒙一片，不辨方向的風(fēng)由遠(yuǎn)及近地卷來，你似乎由混沌之中一下開啟了智慧之門，自豪與悲壯瞬間填充了心靈的空間，你會(huì)忽然脫口而出“周道之足于此”，他將此地發(fā)展起來的同時(shí)，“乃陟南崗，乃靚于京”，在今寧縣西南廟嘴坪營造宮室，建設(shè)都城，名曰“公劉邑”，此邑自公劉起經(jīng)過近十代人雄踞，并以此為中心，把農(nóng)耕文化自慶陽拓展到今寧縣、正寧、西峰、鎮(zhèn)原．平?jīng)?、涇川，靈臺(tái)，以及陜西的旬邑、彬縣，長武，水壽等地，擴(kuò)展到以董志塬為中心的整個(gè)黃土大原，即《詩經(jīng)·六月》所說的“王于大原”。至此。不窟、鞠鞫、公劉三代人對(duì)農(nóng)耕文化歷經(jīng)100年的開拓與發(fā)展，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)穩(wěn)定、民族之間其樂融融、整個(gè)黃土大原，風(fēng)調(diào)雨 順，百姓耕種有條不紊?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》曾詳細(xì)地汜載了這里百姓一年四季的農(nóng)事活動(dòng)和收獲情況。人民的豐衣足食積淀了周先祖“德行”的浩蕩，取得了民心，為其后牧野大戰(zhàn)一舉攻滅殷商王朝打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。到了公劉后幾代的古公檀父“去北幽，度漆沮，止于岐下”時(shí)，“豳人舉國扶老攜幼，盡復(fù)歸古公檀父于岐下”；而其他旁國，也是“聞古公仁，亦多歸云”。大周基業(yè)，從此由一個(gè)偏僻的彈丸小地繁榮富強(qiáng)起來，發(fā)展到北控塞上，南臨關(guān)中，東通陜北，西達(dá)隴山的曠世大業(yè)。而作為與周發(fā)祥同興的“農(nóng)耕文化”，也經(jīng)周人的幾世積累發(fā)展。傳遍大江向北，神州大地。一時(shí)之下，華夏遍地農(nóng)耕之潮迭涌，舉國上下到處綠染沃野，華夏文明史伴隨著奴隸社會(huì)的第一次鼎盛，迎來了發(fā)展歷程中的質(zhì)的飛躍。

    東漢著名思想家、安定臨涇(今鎮(zhèn)原)人王符在《潛夫論，務(wù)本篇》中寫到：“國之所以為國者，以有民也；民之所以有民也，以有谷也；谷之所以豐殖者，以有人功也?！边@里的一“民”一“谷”，正好是樸素的“民本思想”與“農(nóng)本思想”核心內(nèi)容的體現(xiàn)。在周朝，“農(nóng)耕文化” 正是統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)這一思想的橋梁和最佳契合點(diǎn)?！耙率匙愣獦s辱，倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，如此，民心可得，天下可得也。與之相適應(yīng)，“農(nóng)耕文化”在這一大環(huán)境下得以日臻成熟、完善并鞏固發(fā)展。

    人類為了生存，在與自然的抗?fàn)幣c親和中，創(chuàng)立了遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)文化，并不斷與上地接近，產(chǎn)生了共同的宗教信仰——對(duì)大地之母的崇拜：而農(nóng)業(yè)和牧業(yè)在傳播過程中為適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生的變化，不僅帶給人們?nèi)碌纳罘绞?，?duì)歷史也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義：農(nóng)業(yè)革命只能促 成其鞏固和發(fā)展，而絕不被他種文明替代，湮沒或削弱。遠(yuǎn)古毋庸贅提，幾千年后的今天，依然以農(nóng)業(yè)為本的古慶陽大地上，默默無聞的父老鄉(xiāng)親們依然像牛一樣辛勤耕耘。勤勞，樸實(shí)，憨厚的性格，以及幾千年來成長起來的精神支柱，支撐著他們依舊在與大自然的不息斗爭中，在祖先灑遍血汗的上地上日出而作，日落而息?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的高度發(fā)展。在鐵器工具的錚錚之聲中，光祖的許多遺風(fēng)至今在農(nóng)村的傳統(tǒng)耕作環(huán)境中隨處可見，開鑿于黃土之中、素有“神仙洞”美稱的窯洞，冬暖夏涼，人們的這一居住習(xí)慣至今不變?？胺Q人類居住史上的奇觀；斧、鏟、鋤、刀、鐮、犁，以及針、鑿、磨盤、忤、臼等農(nóng)業(yè)工具遍布農(nóng)家小院，只不過由老先人手中的石制品變成了今天的鋼鐵制品，而式樣造型與操作方式幾乎和祖先手中的一模一樣；種植作物粟、黍、稷、高梁、小麥、油菜、葫蘆、甜瓜、白菜等等，除了個(gè)長大了，數(shù)量多了，品種優(yōu)良了等打上科技文明的印痕外，家庭式耕種習(xí)慣處處部籠罩著先民們耕作的影子……

    走遍董志原千里沃野的角角落落，盡情領(lǐng)略先祖?zhèn)儙浊昵拔拿鞯淖阚E，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)與之一脈相承的風(fēng)俗習(xí)慣、精神信仰至今流發(fā)著 巨大的潛力。從根本上說，古代“衣耕文化”的發(fā)展就是今天現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。放眼人類歷史的大河，早期的文明要么被改造的面目全非，要么被時(shí)光的橫流沖刷殆盡，在人類社會(huì)經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技、信息的每一個(gè)時(shí)代每一次革命中，農(nóng)業(yè)文明始終統(tǒng)而貫之，并在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系中處于主導(dǎo)和基礎(chǔ)地位。古老的黃河文明之所成為華夏古國文明的中心，周先祖在隴東黃土高原創(chuàng)立的農(nóng)耕文明是其主要的原因之一，由此演繹成的燦爛的“農(nóng)耕文化”經(jīng)過無數(shù)代的大浪淘沙后，在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，竟然成了幾千年一塵不變的極少數(shù)文明基因之一，不能不說是華夏文明史上的奇跡!

    奇跡也是人創(chuàng)造的。每一種文化或文明的最基本的特質(zhì)在于傳承和發(fā)展，并在未來獲得價(jià)值意義。優(yōu)秀的文化總能在過去、現(xiàn)在和將來的歷史發(fā)展中顯示其優(yōu)越地位和作用。遠(yuǎn)古“農(nóng)耕文化”的崛起，為周王朝的偉業(yè)奠定了基礎(chǔ)，也給今天的華夏農(nóng)耕文明“一錘定音”的承傳命運(yùn)，為推動(dòng)世界文明的發(fā)展起到了承前啟后的巨大作用?；仨A夏文明史，“農(nóng)耕文化”已成了一種特殊文明的標(biāo)志，已成了一個(gè)民族文明發(fā)達(dá)程度的象征，所有這些都已成為中華民族屹立于世界民族之林的資本，也是世界文明發(fā)展史上的重要里程碑。