中華人文始祖軒轅黃帝的五世孫后稷名棄，傳說(shuō)是帝嚳的元妃姜嫄“踏巨人足跡，而身動(dòng)如孕”（《史記》）所生。棄在幼年時(shí)就有成人的志向，玩的時(shí)候好拿種植五谷雜糧作游戲。長(zhǎng)大成人后對(duì)什么樣的地種什么莊稼，怎樣種才能長(zhǎng)得好非常有研究，老百姓都愿意向他學(xué)習(xí)。帝堯聽(tīng)到后，把他請(qǐng)來(lái)封為管理農(nóng)田耕種的官叫“農(nóng)師”。由于棄管理有方，老百姓跟他學(xué)種地連年增產(chǎn)，功勞很大，帝堯就把邰地（今陜西武功一帶）賞賜給他作封地，封號(hào)為后稷，姬姓。 棄去逝后，這種農(nóng)師的職務(wù)一直承襲了10余代，其中有叫檠璽和叔望的，當(dāng)傳到不窋（zhu陽(yáng)平聲，發(fā)“竹” 音，同“窟”）時(shí)，夏朝的“帝孔甲，好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰”（《史記》）失國(guó)，諸侯互相侵?jǐn)_。不窋辭去職務(wù)不當(dāng)農(nóng)官，帶著族人逃避到了西北戎狄住的地方，古時(shí)候叫北豳，也稱(chēng)北荒（甘肅慶陽(yáng)，現(xiàn)已改為“慶城”）。不窋?shù)奖贬贂r(shí)，他的兒子鞠陶已經(jīng)長(zhǎng)大成人；關(guān)于他名字的來(lái)源有這樣一段傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)鞠陶出生時(shí)右手的掌紋很象古代篆文的“鞠”字，于是取名叫鞠。到北豳后，由于當(dāng)時(shí)周人的居住條件很差，大部分采用穴居，于是周人的首領(lǐng)不窋封鞠為專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)挖陶窯的官職，他帶領(lǐng)周人一邊挖窯燒陶器，一邊挖窯用于住人，一段時(shí)間后，周人都叫他鞠陶（鞠，盈多也；陶，窯也）。 不窋去逝后，鞠陶作了周人的首領(lǐng)。他是周先祖奔北豳后的第二代首領(lǐng)，也是周人在北豳的真正開(kāi)拓者。據(jù)史志記載，后世周人都尊稱(chēng)他為“周老王”，現(xiàn)慶陽(yáng)城西60里有周老王陵，一直保存至今，明、清時(shí)還作過(guò)修繕。鞠陶在北豳時(shí)為周的發(fā)展做了很大貢獻(xiàn)：一是開(kāi)拓疆土。他派兒子公劉（劉者，兵器也；公者，尊長(zhǎng)也）專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)安全保衛(wèi)工作。那時(shí)，兵器平時(shí)都由專(zhuān)人保管，遇到打仗時(shí)每人發(fā)一件，這便是軍隊(duì)的雛形。公劉，這個(gè)帶有軍事首領(lǐng)色彩的職務(wù)名稱(chēng)就變成了人名。據(jù)《豐鎬考信錄》記載：“蓋自不窋竄戎以后，地非安樂(lè)，事多草創(chuàng)，歷三世至公劉有令德”。那時(shí)，面對(duì)外部威脅和內(nèi)部叛亂是打是和萬(wàn)事都得從頭做起，鞠陶為此做了大量工作，起到了承前啟后的作用。二是發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。北豳原是少數(shù)民族集居地，北臨朔方，當(dāng)?shù)厝艘杂文翞橹?。周人剛遷來(lái)時(shí)，遍地雜草重生，狼豺出沒(méi)，非?；臎觥２环敽途咸諏⒅性冗M(jìn)的農(nóng)耕文化運(yùn)用到北豳，種植、養(yǎng)殖、狩獵同時(shí)并舉，椐史載：“好稼檣務(wù)本業(yè)，有先王遺風(fēng)，陶復(fù)陶穴以為居，于貉為裘以御寒”（《豐鎬考信錄》），農(nóng)業(yè)和牧業(yè)都有很大發(fā)展。三是建城鎮(zhèn)村莊。定居后，鞠陶帶領(lǐng)人們一邊生產(chǎn)一邊集中修建窯洞，有了剩余產(chǎn)品設(shè)集交換，村莊城鎮(zhèn)應(yīng)運(yùn)而生，周人從此定居下來(lái)。當(dāng)時(shí)北豳的政治中心人稱(chēng)“不窋城”，鞠陶當(dāng)政后對(duì)不窋城繼續(xù)修建，在東西南北四個(gè)方向都修了城門(mén)，把城的形狀修的象一只展翅欲飛的鳳凰，史稱(chēng)“鳳凰城”。四是興修水利。不窋城東西兩面各有一條河流到城南匯聚成一條大河（今馬蓮河）向南流去，在城南橫臥一山叫“土龍嶺”檔住去路，至使不窋城連年水患，鞠陶帶領(lǐng)五百土工、五百石匠經(jīng)數(shù)月挖通土龍嶺，消除一大水患。他的另一貢獻(xiàn)是鑿天鵝池洞。不窋城西河叫馬嶺水（今稱(chēng)環(huán)江）水質(zhì)差，含鹽鹼高不能飲用，城東河叫白馬河（今稱(chēng)柔遠(yuǎn)河）水質(zhì)好，城里居民都飲東河水。當(dāng)遇到水患或敵人圍困時(shí)就會(huì)斷水，鞠陶經(jīng)過(guò)勘察在城里向東河挖一斜洞，把東河水引入洞中，并用石砌成臺(tái)階，人們順臺(tái)階下洞取水不用出城，體現(xiàn)了鞠陶的聰明才智。據(jù)慶陽(yáng)史志記載，這項(xiàng)工程到宋代才失去作用。 鞠陶的兒子公劉是一位很有作為的人物。他在22歲時(shí)將首府遷至南岡（今寧縣城西），史稱(chēng)“公劉遷囪”，勢(shì)力范圍已經(jīng)擴(kuò)展到今甘肅東部及陜西西南各縣?！对?shī)經(jīng).大雅.公劉》“乃陟南岡，乃靚于京”。講的應(yīng)是這段歷史。詩(shī)中講道：公劉率領(lǐng)周人身著華麗的服裝，手持刀槍?zhuān)成细杉Z，旌旗烈烈，威武戚揚(yáng)，浩浩蕩蕩的向南岡進(jìn)發(fā)的雄壯場(chǎng)面。后來(lái)公劉的兒子慶節(jié)“建國(guó)于豳”的“豳”指的應(yīng)該也是這一帶，周人在這里生活至少十五代以上。在這期間上演了一幕幕威武雄壯的歷史大戲。西周建國(guó)后為了紀(jì)念這段歷史，把慶陽(yáng)一帶稱(chēng)北豳，把為北豳開(kāi)發(fā)建立不朽功勛的周人先祖不窋、鞠陶、公劉并稱(chēng)為“三王”或“三圣”。一些從事先周史研究的著名學(xué)者懷疑不窋、鞠陶、公劉不是祖孫關(guān)系，即他們之間可能有斷代，因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)期與夏末商初同時(shí)期在時(shí)間上不匹配。同時(shí)讀過(guò)這段歷史的人都知到，鞠陶在歷史文獻(xiàn)上記錄的資料很少，《史記》上只記載了短短的一句“不窋卒，子鞠立，鞠卒，子公劉立”。無(wú)論是否有斷代和史籍上記載的多或少，鞠陶在先周時(shí)期作為承上啟下的歷史人物能夠名留青史讓后世周人永遠(yuǎn)紀(jì)念，足以證明了他的歷史功績(jī)。在甘肅慶陽(yáng)一帶有關(guān)“鞠老王”的歷史傳說(shuō)很多，其中《鞠老王喜得貴子》的故事一直流傳至今。故事說(shuō)到：不窋年歲已高很想要個(gè)孫子。陽(yáng)春三月的一天晚上，人們發(fā)現(xiàn)鞠陶住的窯洞烈焰升騰光照山川，大家都以為著火了便來(lái)救火，等到近前一看院內(nèi)一片寂靜，正在納悶時(shí)忽然從窯洞內(nèi)傳出小孩的哭聲震耳欲聾——公劉降生了！人們歡天喜地，奔走相告，殺豬宰羊前來(lái)祝賀。此時(shí)鞠陶正在燒窯弄的滿臉碳黑，聽(tīng)到喜訊后高興得二話沒(méi)說(shuō)就往家跑，看到這付模樣大家都笑他，可他卻說(shuō)：“笑什么，這是喜色”。大家聽(tīng)到后都互相把臉抹黑以示慶賀。后來(lái)生孩子臉上抹碳黑成為當(dāng)?shù)亓?xí)俗一直延習(xí)至今。到黃帝的25代孫古公亶父時(shí)，周人南渡漆沮二水到達(dá)歧山腳下的周原，歷經(jīng)三代到姬昌時(shí)將都城遷至豐邑（今陜西長(zhǎng)安縣一帶），這時(shí)周人經(jīng)過(guò)了將近一千多年發(fā)展已經(jīng)具備入主中原的條件。當(dāng)殷紂王淫亂不理朝政，諸侯紛紛離他而去的時(shí)候，姬昌的兒子姬發(fā)率周?chē)?guó)大軍經(jīng)牧野一戰(zhàn)一舉推翻商王朝，入主中原建立西周王朝，姬發(fā)是為周武王，謚父姬昌為文王。由此開(kāi)創(chuàng)了周王朝八百年的輝煌歷史。 從軒轅黃帝到周朝各王都是姬姓，鞠姓從何而來(lái)呢？參天之樹(shù)必有其根，懷山之水必有其源。天下鞠姓一家人，源自鞠陶世代親！周的先祖在北豳時(shí)，正是部落聯(lián)盟解體的民族大融合時(shí)期，隨著城幫的建立和個(gè)體家庭出現(xiàn)，家庭的代表符號(hào)“姓”也逐漸產(chǎn)生。北豳人為了紀(jì)念鞠陶的豐功偉業(yè)，一部分家庭以鞠為姓，鞠姓由此誕生了。因此甘肅慶陽(yáng)應(yīng)是鞠姓起源的根，鞠陶就是鞠姓族人的命姓始祖。

　　一些人考證說(shuō)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制鞠（皮制，一種踢著玩的球）業(yè)有所發(fā)展，這些制鞠工匠的后代便以職業(yè)為姓。這種說(shuō)法甚是荒唐，古人信奉天地神靈，好占卜，其實(shí)是為了表達(dá)人們的一種美好愿望，怎么能以踢著玩的東西為姓？ 關(guān)于鞠姓先民的遷徙很難考證，最近本人查閱了大量文獻(xiàn)，對(duì)鞠姓家庭的早期遷徙過(guò)程有了一點(diǎn)了解，現(xiàn)歸納如下：大致分為東西兩路，西路沿張騫第二次出使西域的路線經(jīng)天山北麓到達(dá)高昌（今吐魯番）；東路隨武王伐紂進(jìn)入中原大地。周人入主中原后，北豳的鞠姓家庭逐漸向南發(fā)展，他們?cè)谥芟茸娴母鶕?jù)地世代生息繁衍。經(jīng)過(guò)不斷的政權(quán)更迭，大約在西漢晚期有一枝鞠姓家庭遷徙到古代涼州的金城（今蘭州西）榆中定居。到前秦時(shí)，大將呂光奉命率7萬(wàn)人馬征討西域，當(dāng)部隊(duì)行進(jìn)到姑藏（今武威一帶）時(shí)，由于淝水之戰(zhàn)失敗前秦瓦解，呂光乘勢(shì)占據(jù)姑藏建立后涼政權(quán)。公元390年經(jīng)朝臣群議，呂光決定派兒子呂覆為西域大都護(hù)鎮(zhèn)守高昌，《晉書(shū)》載：“命大臣子弟隨之”，其隨行人員中當(dāng)有鞠姓臣僚眷屬。公元460年天山北麓的柔然人進(jìn)入高昌，扶植了一個(gè)叫闞伯周的人建立了高昌王國(guó)，后被一個(gè)叫馬儒的取代。公元501年馬儒想要內(nèi)遷，高昌舊人戀土不愿東歸，于是殺馬儒立鞠嘉為王，可想而知鞠嘉應(yīng)是力主不愿東歸的大臣之一。從此，由鞠嘉建立了一個(gè)承傳九代歷時(shí)134年的真正的高昌王國(guó)。據(jù)《唐書(shū)》和《西突厥史》記載：“鞠氏家族是漢族血統(tǒng)，自涼州金城（榆中）遷來(lái)，信奉佛教”，又載：“金城鞠氏是中央王族，西平鞠氏是地方旁支”。公元609年隋煬帝巡視西域，高昌王鞠伯雅率西域27國(guó)國(guó)王佩玉披錦，焚香奏樂(lè)跪在道旁相迎，場(chǎng)面之壯闊在西域的歷史上前所未有。隋煬帝回朝時(shí)鞠伯雅又親自相送，一直送到隋都長(zhǎng)安，令隋煬帝十分感動(dòng)。在長(zhǎng)安“觀風(fēng)殿”隋煬帝親自設(shè)宴款待，并把鞠伯雅請(qǐng)到自己身旁設(shè)坐以示重視。此后鞠伯雅又陪同隋煬帝遠(yuǎn)征高麗，為感謝他，隋煬帝“妻以戚屬于文氏女，號(hào)華容公主”（《唐書(shū)》），612年歸國(guó)后下令全國(guó)采納漢式服飾。到鞠文泰時(shí)，由于突厥人的不斷侵?jǐn)_不得不采用雙重進(jìn)貢的方式，一邊對(duì)付突厥人一邊應(yīng)付隋朝皇帝，當(dāng)時(shí)的財(cái)政收入主要來(lái)源于商旅的過(guò)境費(fèi)。公元629年，唐玄奘取經(jīng)時(shí)曾路過(guò)高昌受到良好的接待；鞠文泰誠(chéng)懇的邀請(qǐng)玄奘為高昌僧侶300多人宣經(jīng)講道，每次講經(jīng)前他都跪在地上讓玄奘踩著他的后背走上法座以示虔誠(chéng)。玄奘離開(kāi)高昌時(shí)，他贈(zèng)送了大量的路費(fèi)、衣物、日用品和馬匹，并派使者和衛(wèi)隊(duì)攜帶高昌王致突厥可汗的24封公文陪同玄奘西行。每到一處“通國(guó)書(shū)及信物，可汗自目之甚悅，令使者坐，命陳酒設(shè)樂(lè)”《唐書(shū)》。后來(lái)鞠文泰與唐朝的關(guān)系惡化，公元640年，唐朝派侯君集遠(yuǎn)征高昌，此時(shí)鞠文泰發(fā)病而卒，幼子鞠智盛即位，因雅爾都城城高墻厚不肯投降，被唐軍用“投石沖車(chē)”攻破，鞠智盛被俘囚至長(zhǎng)安，高昌國(guó)滅亡被唐朝西州取代。為了安撫高昌王眷屬，唐太宗拜鞠智盛為左武衛(wèi)將軍封金城公；拜其弟鞠智湛為右武衛(wèi)中郎將封天山公，并留在朝廷世代為官。公元690年，鞠智湛的兒子鞠（麴）崇裕授左武衛(wèi)大將軍交河郡王，雖然官居二品但卻受到武則天的寵信。隨著西周王朝的建立，鞠姓先民獲得了極大發(fā)展，一部分家庭跟隨武王伐紂首先進(jìn)入中原。大部分家庭在周朝崇尚禮儀不斷繁榮的同時(shí)，也先后遷徙到中原地區(qū)發(fā)展。這種遷徙經(jīng)歷了不間斷的漫長(zhǎng)的過(guò)程。這中間比較有代表性的人物是孔子的學(xué)生鞠語(yǔ)；據(jù)《晏子春秋》記載：鞠語(yǔ)“明禮樂(lè)，審于服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾”；齊景公出行路過(guò)此地看到后很受感動(dòng)，倡議大家都應(yīng)該這樣做。到了戰(zhàn)國(guó)晚期的代表性人物是鞠武。鞠武是燕國(guó)太子丹的老師，曾跟隨太子丹到趙國(guó)都城邯鄲做人質(zhì)，對(duì)秦王的暴政非常了解，所以當(dāng)太子丹為挽救燕國(guó)向他問(wèn)計(jì)時(shí)，他便毫不猶豫的通過(guò)燕國(guó)名士田光把荊軻推薦給太子丹，接下來(lái)上演了一場(chǎng)著名的“荊軻刺秦，圖窮匕見(jiàn)”的歷史悲劇，從而加速了燕國(guó)的滅亡，太子丹身死，鞠武被迫逃難。秦王朝建立后所實(shí)行的治國(guó)方略盡管對(duì)社會(huì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，但他的暴政和狹隘必然使他排除異己，鞠武及其家族難逃厄運(yùn)，甚至其他鞠姓家庭也將受到株連。秦漢時(shí)期氏族門(mén)第非常尊貴，氏族豪強(qiáng)各霸一方，其他小家族很難得到充分的發(fā)展，甚至被迫隱姓埋名改換門(mén)庭的也當(dāng)有之，西漢晚期的鞠譚就是一例。據(jù)《漢書(shū)》和《元和姓纂》記載：鞠譚是漢哀帝的尚書(shū)令（尚書(shū)令是“九卿”中專(zhuān)門(mén)掌管皇帝奏章的一種官職，是皇帝的近臣，在西漢晚期為了抑制相權(quán)，其作用相當(dāng)于位居三公的宰相—編者）。漢哀帝建平三年，在東平王劉云的封地內(nèi)，“瓠山中間，有大石轉(zhuǎn)側(cè)立，高九尺六寸，移原址一丈，遠(yuǎn)近傳為異聞，嘩動(dòng)一時(shí)”。東平王以為不是好兆頭，便在宮內(nèi)仿瓠山形狀造一土山，上立石像，插上黃草，以便隨時(shí)祈禱。這件事被在京城做“待召”的兩個(gè)妄人一個(gè)叫息夫躬（息夫，姓）另一個(gè)叫孫寵的知道后便借此“發(fā)生事端，以圖封侯”，于是向漢哀帝上書(shū)說(shuō)劉云“宮中立石，祗毀朝廷，欲求非望，行霍顯之謀，荊軻之變”，托中常侍把書(shū)信轉(zhuǎn)交漢哀帝。一句“行霍顯之謀，荊軻之變”刺痛了哀帝，于是下旨廢劉云為庶人，其他參與人等一律處死；廷尉梁相，尚書(shū)令鞠譚，仆射宗伯鳳急忙上奏，“因未見(jiàn)確實(shí)，應(yīng)委公卿復(fù)訊”，被正在氣頭上的漢哀帝判為“不知嫉惡討賊，意存觀望，罪與相等”，遂削職為民。鞠譚和兒子鞠閟（發(fā)“閉”音）因?yàn)楸茈y逃避到?jīng)鲋菸髌剑ü欧Q(chēng)西都，今西寧市）改姓為麴。這就是《元和姓纂》記載的“避難湟中，因居西平”和“鞠麴同宗”的來(lái)源。在此后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，鞠譚的后人始終沿湟水兩岸發(fā)展，乃至成為西北地區(qū)赫赫有名的龐大的麴氏家族集團(tuán)。據(jù)《三國(guó)志》記載，東漢末年在袁紹帳下有一員與河北名將顏良文丑齊名的悍將叫麴義的就是鞠譚的后代。他不但幫助袁紹戰(zhàn)勝韓馥奪得冀州（今河北冀縣），而且把涼州羌人“斬馬腿”的戰(zhàn)法運(yùn)用到“界橋之戰(zhàn)”大敗公孫瓚，為袁紹立下赫赫戰(zhàn)功，后因居功自傲被袁紹所殺。公元200年前后，鞠譚的后代西平人麴演（衍）、麴光、麴莫在涼州起兵反操殺郡守。他們帶領(lǐng)部隊(duì)經(jīng)?；顒?dòng)在西平、金城一帶，并與韓遂、馬超遙相互應(yīng)同曹操抗衡；后來(lái)因內(nèi)部分裂，麴演伙同蔣石誘殺韓遂投降了曹操。西晉愍帝的大都督官至左仆射的麴允也是鞠譚的后代，他在公元300年帶領(lǐng)族人時(shí)任西晉雍州刺史的麴特、北地郡（甘肅慶陽(yáng)）太守麴昌曾多次與漢（前趙）劉聰?shù)拇蠖级絼㈥鬃鲬?zhàn)，由于戰(zhàn)功卓著深得晉愍帝的信任。麴允是金城名門(mén)望族，西州民諺有“麴與游，牛羊不數(shù)頭，南開(kāi)朱門(mén)，北望青樓”的說(shuō)法，其權(quán)勢(shì)和富有可見(jiàn)一斑。到了唐代，麴姓家族有一枝從涼州遷徙到江蘇吳興（今湖州一帶），現(xiàn)在臺(tái)灣的麴姓就有望出吳興的。據(jù)《唐書(shū)》載：麴信陵，唐貞觀中望江令，望出吳興，有惠政，大旱時(shí)祈雨即應(yīng)，百姓為之立祠，白居易為之作《秦中吟》。有聯(lián)頌之曰“禱獲甘露，居易作詩(shī)歌惠政；世為豪族，西州傳語(yǔ)望朱門(mén)”，由此印證了吳興麴姓出自涼州麴氏。另?yè)?jù)考證，曲字乃麴字的變型（麴-麯-曲），曲姓的出處中也有來(lái)源于麴姓的說(shuō)法。諸位試想，不然的話歷史上赫赫有名的龐大的麴氏家族哪里去了？在鞠姓的發(fā)展中有兩位名出山東高密的族人值得一提，據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載：鞠常字可久，五代南漢乾佑（948年）進(jìn)士，宋朝開(kāi)寶年間為著作左郎，后為清河縣令去世。另一位高密籍人氏鞠仲謀字有開(kāi)，宋朝雍熙（985年）進(jìn)士，官至開(kāi)封府判官，兵部員外郎，后為連江縣令去世；他在任連江縣期間為老百姓做了許多好事，他興修的連江水利工程始終為后世稱(chēng)道。又據(jù)《二十五史 宋史》記載：“鞠詠?zhàn)衷佒?，宋仁宗年間文士，開(kāi)封人；父鞠勵(lì)，尚書(shū)善部員外郎，廣南轉(zhuǎn)運(yùn)史。詠十歲而孤，好學(xué)自立。舉進(jìn)士，士秘書(shū)省校書(shū)郎，知錢(qián)塘縣，改著作郎，知山陰縣。仁宗即位召為監(jiān)察御史，著有《道釋雜言》數(shù)十篇。”在任監(jiān)察御史期間剛正不阿，連皇太后提拔官員的詔書(shū)他認(rèn)為不妥時(shí)都放言敢于撕毀。鞠詠在入仕初期與恩師王化基有一段千古佳話，據(jù)載：“鞠詠為進(jìn)士，以文學(xué)受知于王化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評(píng)事，知杭州仁和縣。將之官，先以書(shū)及所作詩(shī)寄王公，以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)。今復(fù)為吏，得以文字相樂(lè)之意，王公不答。及到任，略不加禮，課其職事甚急，鞠大失所望，于是不復(fù)其相知而專(zhuān)修吏干矣。其后，王公入為參知政事，首以詠薦，人或問(wèn)其故，答曰：‘鞠詠之才，不患不達(dá)。所憂者氣竣而驕，我故抑之，以成其德耳’。鞠聞之，始以王公為真相知也”。這段佳話以上級(jí)對(duì)下屬?lài)?yán)格要求不袒護(hù)和下屬不仰仗權(quán)勢(shì)，奮發(fā)進(jìn)取終成大事的深刻寓意，被命題為2005年全國(guó)高考語(yǔ)文試題使得舉國(guó)上下盡人皆知。史志又載：鞠嗣復(fù)，北宋徽宗宣和初年知歙州休寧縣。方臘破縣，欲逼使降，面斬二士以怖之，嗣復(fù)罵曰：“自古妖賊豈有長(zhǎng)久者，爾當(dāng)去逆從順，因我而歸朝，官爵尚可得，何為協(xié)我使降”？嗣復(fù)知必死，屢言何不速殺我，賊曰：“我，縣人也。明府宰邑有善政，我不忍殺”。朝廷知到這件事情后，進(jìn)其官二等，加直秘閣，升任睦州知府。真是一個(gè)精忠報(bào)國(guó)，大義凜然的豪士。鞠氏家族中也不乏偉大的女性，舞蹈家鞠夫人就是其中之一。南宋周密的《齊東野語(yǔ)》記載她精通音律，是皇宮舞蹈班子的編舞兼領(lǐng)舞，以善舞南宋名曲《梁州曲舞》而著稱(chēng)，她的舞姿在宋高宗時(shí)為仙韶院第一，人稱(chēng)“菊部頭”（在古代菊-鞠相通），皇宮的教坊都管王謹(jǐn)特作《菊花新曲破》用以稱(chēng)頌她。到了明朝正德年間，登州府文登人鞠鑰與妻子于氏被敵人（正德年間登州劉六、劉七暴亂）俘獲押到城南寺，敵人逼迫鞠鑰屈服被拒絕，當(dāng)場(chǎng)被殺害，妻子于氏悲憤觸石而死。被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為“文登雙節(jié)”，明朝**專(zhuān)門(mén)為其樹(shù)碑立傳。鞠陶生活在距今4200年的夏代晚期，那時(shí)作為姓氏的“姓”的形成還不成熟，人們往往只知到有氏不知到有姓，只有當(dāng)龐大的氏族集團(tuán)逐漸解體，與此同時(shí)為了區(qū)別相同氏族中的小家族或個(gè)體家庭，代表符號(hào)“姓”才逐漸誕生壯大，因此文章中提到的“一部分北豳家庭以鞠為姓”并不專(zhuān)指鞠陶的直系后代，而只是把她當(dāng)成命姓始祖。在這種意義上考證鞠姓起源立姓應(yīng)有兩個(gè)來(lái)源：一是直接來(lái)源于甘肅慶陽(yáng)的鞠陶公，其早期代表人物是春秋時(shí)期齊景公年代（公元前540年）孔子的學(xué)生鞠語(yǔ)。二是來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕易王之子姬升（一說(shuō)太子升，公元前320年），據(jù)有的鞠姓家譜記載，他們立姓是姬升棄姬改鞠而來(lái)，說(shuō)“姬升與眾公子爭(zhēng)奪王位未果，躲避到當(dāng)時(shí)燕國(guó)的遼東郡治所襄平（今遼陽(yáng)）棄姬改鞠，太傅鞠武是鞠升的曾孫”；又說(shuō)“鞠武是姬升改鞠（大約80年—編者加）后燕王喜念及同宗和賞識(shí)鞠武的才華特‘聘歸’燕國(guó)做姬丹太傅的”。 經(jīng)考證，姬升是西周初年大名鼎鼎的周公的弟弟召公奭（shi去聲）的39代裔孫，同為鞠陶的后代，棄姬后以鞠命姓也在情理之中。據(jù)此推斷，姬升不是太子，而且他在眾弟兄中的排行非?？亢蟆Ｒ?yàn)樘右话愣际堑諅鏖L(zhǎng)公子，燕易王傳到太子姬丹是七代，而傳到鞠武才四代，鞠武與姬丹又是同時(shí)代的人，這種情況只能是幼弟傳續(xù)方可造成。另外，鞠姓宗祠中有“山陽(yáng)衍派，太傅分支”的四字聯(lián)，其中的山陽(yáng)是指秦皇統(tǒng)一中國(guó)后鞠武恐于被株連率直系后代的逃難之地。那么山陽(yáng)究竟指的是戰(zhàn)國(guó)魏邑的山陽(yáng)還是西漢山陽(yáng)郡的治所昌邑（山東金鄉(xiāng)西北）？看來(lái)是后者應(yīng)確定無(wú)疑，因?yàn)槌醯奖茈y地身份是不可能公開(kāi)的，所以這是后人追記時(shí)的地域名稱(chēng)。又獲悉，宋朝雍熙進(jìn)士鞠仲謀（公元985年）是有的鞠姓的三十世祖；由此推算，從鞠升至今大約應(yīng)傳69代（注：孔子傳世76代，其每代的間隔期與此相比非常吻合）。由上述可知，姬升改姓的時(shí)間顯然比鞠語(yǔ)生活的年代晚了220年，也就是鞠語(yǔ)有鞠姓在先，姬升棄姬改鞠姓在后。據(jù)此斷定在戰(zhàn)國(guó)晚期之前，鞠姓的出處最起碼有了兩個(gè)來(lái)源，即鞠語(yǔ)命姓傳承于鞠陶公，鞠武傳承于鞠（姬）升公。必須說(shuō)明的是鞠語(yǔ)應(yīng)該是姓鞠名語(yǔ)，而不是專(zhuān)指人名，就象300年以后出現(xiàn)的鞠武一樣；同時(shí)應(yīng)當(dāng)確信鞠語(yǔ)的“鞠”字在《晏子春秋》上的記載延續(xù)不會(huì)有誤。同時(shí)也證實(shí)有些溯源文章記載的鞠武的后代便“以名為姓”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。在此，必須弄清姓氏探源中的以下兩個(gè)概念，即“命姓始祖”和“太始祖”。太始祖是這個(gè)姓氏家族的始祖，是姓這個(gè)姓的第一個(gè)人；命姓始祖則是以一個(gè)人本人的名字、爵位、封地、工作等因素而得到姓氏的，則以誰(shuí)的因素命姓誰(shuí)就是命姓始祖。就我國(guó)現(xiàn)有的姓氏而言，有的宗族姓氏太始祖和命姓始祖是同一個(gè)人，有的則是完全不同的兩個(gè)人。例如《風(fēng)俗通》記載：“韓之先出于唐叔虞，曲沃桓叔之子萬(wàn)食邑于韓原，因以為氏”。食邑韓原的曲沃桓叔的兒子萬(wàn)本身姓姬，居住在韓原的他的庶出后代或其他居民卻以他的封地韓原為姓，那么這些以韓為姓的家族就尊曲沃桓叔的這個(gè)兒子萬(wàn)為韓姓的命姓始祖。同時(shí)，姓“韓姓”的第一個(gè)人就是這個(gè)姓氏家族的太始祖。鞠姓是以鞠陶的名字命姓的與上述韓氏命姓是同一道理。姓的誕生標(biāo)志著一個(gè)民族文化進(jìn)步的巨大飛躍。姓的出現(xiàn)同文字的發(fā)明、青銅器的出現(xiàn)一樣在中國(guó)歷史上都具有極其深遠(yuǎn)的意義和影響。“姓”的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過(guò)程。東漢末年應(yīng)劭著作的《風(fēng)俗通義》收錄了大約500個(gè)姓氏，其中大部分姓和氏并沒(méi)有分開(kāi)，真正屬于現(xiàn)代意義的“姓”的范疇的還不到三分之一。但是，由于漢唐時(shí)期特別注重出身門(mén)第，無(wú)疑對(duì)“姓”的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。這是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，也就難怪現(xiàn)代人對(duì)姓和氏，太始祖與命姓始祖的概念混淆了。據(jù)宋代陳澎年所著的《廣韻》記載：鞠姓“出自東萊”，東萊在唐代以前為東萊國(guó)或東萊郡，漢高帝置郡，相當(dāng)于今天山東半島的東部地區(qū)?！稄V韻》源自《切韻》，其全稱(chēng)叫《增廣切韻》，《切韻》是隋代劉臻所著，可見(jiàn)東萊郡應(yīng)是東漢末年至隋代以前這一時(shí)期鞠姓的郡望。元朝末年由于戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，山東境內(nèi)十室九空，成為千里無(wú)人煙的荒僻之地，山東現(xiàn)在的鞠姓大多數(shù)都是后遷過(guò)來(lái)的，其主要有三個(gè)來(lái)源：一是宋代高密的鞠仲謀之后，這枝應(yīng)是山東鞠姓的土著；二是明洪武三十一年守衛(wèi)海陽(yáng)千戶所的二十四個(gè)姓氏的軍戶中鞠姓軍戶的后代。明初為防倭寇侵?jǐn)_，朝廷曾經(jīng)將地處云貴川交界的“烏撒衛(wèi)”的士兵成建制的調(diào)往山東沿海守備屯田，他們從陸路到重慶，乘船渡三峽順流而下，直抵江蘇的揚(yáng)州，然后轉(zhuǎn)大運(yùn)河北至淮陰，棄舟陸行，取道贛榆、諸城、膠州而達(dá)即墨各地。所謂云南移民乘船來(lái)山東，即指此而言。這些調(diào)到膠東地區(qū)的軍戶大多都是當(dāng)初追隨朱元璋起兵，祖籍在蘇皖北部和朱的家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)的有功軍校，由于在云南攜家?guī)Ь炀幼〉臅r(shí)間較短（據(jù)考證只有二十年左右），隨著時(shí)間的推移，也就難怪他們的后代只記得蘇皖北部的祖籍而不記得云南的家了。在海陽(yáng)所的鞠姓軍戶轉(zhuǎn)業(yè)后，沿海陽(yáng)所——白沙鎮(zhèn)念頭村（原名叫鞠家莊，明朝末年鞠姓遷走后更此名）——南黃鎮(zhèn)西洋水村的路線遷徙到山東半島腹地。在居住地，這枝鞠姓和其他云南軍戶一樣都被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作“小云南”，經(jīng)考證所說(shuō)的“小云南”不是地域名稱(chēng)，它是在特定歷史條件下對(duì)“一個(gè)移民族群”整體的俚稱(chēng)，是山東土著對(duì)千里迢迢來(lái)自云南軍戶移民集體的民間稱(chēng)謂，就象東北人對(duì)山東移民叫“小山東”，中原人對(duì)四川過(guò)來(lái)的人叫“小四川”一樣。這里的“小”是俚稱(chēng)，“云南”則是地域名稱(chēng)，并不專(zhuān)指云南某地。據(jù)有的曲姓朋友家傳，說(shuō)他們?cè)疽残站希敲鞒醮髮⒕细５摰暮蟠?，鞠福祿隨同朱元璋起兵在征戰(zhàn)中殉國(guó)，臨死前向朱元璋推薦了著名將領(lǐng)徐達(dá)，念及舊情其子孫被朱元璋封在云南某地為定遠(yuǎn)侯。后來(lái)因?yàn)榈米飮?guó)舅（西宮之父）獲罪滿門(mén)抄斬，圣旨傳到轄地，縣令欲相救便問(wèn)：“屈不屈”？答道：“曲”，于是便改鞠為曲；這位朋友確信自己是鞠氏的后代，并說(shuō)其祖墳的石碑上有“曲姓傳承于鞠氏”的記載為證。這段故事至少傳遞兩點(diǎn)信息，第一其先祖來(lái)自云南，第二是朱元璋起兵時(shí)的將領(lǐng)，這兩點(diǎn)與上文的說(shuō)法是否吻合？三是明初山西大槐樹(shù)移民的后代。這枝的祖籍都是平陽(yáng)府洪桐縣和趙城縣人氏。綜上所述，鞠氏家族的發(fā)展經(jīng)歷了十分漫長(zhǎng)艱苦的遷徙過(guò)程。首先在先周時(shí)期甘肅慶陽(yáng)的北豳起步逐漸向南遷徙進(jìn)入關(guān)中，大約在東周和春秋時(shí)期又發(fā)展到山東一帶，然后兩支鞠姓合流。鞠姓的郡望由先周時(shí)期的北豳——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的遼東郡——秦至西漢前期的山陽(yáng)郡——兩漢時(shí)期的汝南郡——魏晉時(shí)期的東萊郡。其中，秦始皇滅燕后，在遼東襄平的鞠姓又被迫向東或向北遷徙進(jìn)入高麗，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)朝鮮族的鞠姓已經(jīng)列入前80位。另?yè)?jù)考證，隋唐時(shí)期在“黑水”（今黑龍江）流域一帶出現(xiàn)了一個(gè)古部落叫“黑水鞠”，很多探源文章都稱(chēng)“黑水鞠”是滿族的直系祖先（有爭(zhēng)論，目前尚無(wú)定論—編者）。對(duì)此《新唐書(shū)》記載說(shuō)：“有鞠，或曰祴（gai平聲），居拔野古東北，鄰于黠戛斯劍海之瀕，有木無(wú)草，地多苔。無(wú)羊馬，人豢鹿若牛馬，惟食苔，俗以駕車(chē)。又以鹿皮為衣，聚木作屋，尊卑共居”。由此證明這個(gè)稱(chēng)為“鞠”的部落歷史上確實(shí)存在。按照“在我國(guó)古史中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)或其他原因，地處中原的民族和周邊的其他少數(shù)民族在形成發(fā)展過(guò)程中始終存在著相互的不間斷的遷徙、分衍和融合”這一基本理論分析，很顯然這個(gè)作為古代部落名稱(chēng)的“鞠”與中國(guó)最古老的姓氏鞠姓相吻合決不是偶然的。在汝南郡（今河南汝南縣東南），鞠氏家族定居了很長(zhǎng)一段時(shí)間，經(jīng)過(guò)休養(yǎng)生息，家族宗屬枝系繁茂，汝南郡遂被確定為鞠氏早期的“郡望”一直流傳至今。西漢末年“東平王事件”發(fā)生后，鞠譚率直系族人回遷到?jīng)鲋菸髌讲⒏男諡轸?。滯留在汝南郡的其他鞠姓家庭在此后的大約1000多年時(shí)間里呈放射狀的向全國(guó)各地發(fā)展，其中有一枝遷徙到山東高密。經(jīng)過(guò)元末戰(zhàn)亂后，又有一批鞠姓家庭發(fā)展到登州府文登縣一帶，登州作為鞠氏家族近期的“郡望”又發(fā)展了將近500年，大約在清朝同治年間關(guān)東開(kāi)禁，于是大批鞠姓家庭便攜妻帶子扶老攜幼，大多數(shù)都是乘小舢板跨越渤海灣從水路闖關(guān)東，這就是目前東北的絕大部分鞠姓家庭祖籍來(lái)源于山東的原因之所在。東北的鞠姓一提起祖籍往往都冠以某甲某社的稱(chēng)謂，其中的甲為保甲，社為社倉(cāng)；社倉(cāng)是清代保甲制度中的基本單元，有“常則社倉(cāng)易于醵資，變則團(tuán)練易于合力”的作用。直到今天在山東東部地區(qū)以某某甲命名的村屯仍然很多。鞠姓家庭的遷徙過(guò)程充滿了痛苦與艱辛，他們或避難或躲災(zāi)或迫于生計(jì)或隱姓埋名。由此在鞠氏家族內(nèi)部或民間盛傳的“鞠麴一家 ”“鞠曲一家”“死鞠活曲”之說(shuō)絕不是無(wú)稽之談。這種不得已的隱姓埋名改換門(mén)庭的作法極大的限制了鞠姓家庭的發(fā)展，這應(yīng)該是鞠姓到目前仍然是小姓的原因之一。但鞠姓先民在逆境中求生存求發(fā)展，他們?nèi)倘柝?fù)重、不屈不撓、前仆后繼，終于融入了中華民族大家庭中，繁盛中國(guó)大地?。ㄍ戤叄?[ 2005年11月20日第一稿 ，2006年4月18日第一次修改增補(bǔ)，2006年7月25日第二次修改增補(bǔ)。]