■本報(bào)記者 閆鑫本版攝影 本報(bào)記者 劉琴
　
　　4月2日下午，為期兩天的第九屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)在介休市綿山風(fēng)景區(qū)閉幕。自2002年以來(lái)，民進(jìn)中央以中華傳統(tǒng)文化為紐帶，以海峽兩岸文化交流為平臺(tái)，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一為宗旨，先后舉辦了八屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)。前八屆研討會(huì)累計(jì)邀請(qǐng)了兩岸文化界專(zhuān)家學(xué)者1400余人次參加，其中港澳臺(tái)嘉賓500余人，總計(jì)收到各類(lèi)論文近500篇，內(nèi)容涉及中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的各個(gè)方面。今年，百余位來(lái)自?xún)砂端牡氐膶?zhuān)家學(xué)者在綿山論道，探討清明和節(jié)慶文化對(duì)中華民族的紐帶作用。

關(guān)注少數(shù)民族節(jié)日
王石 中華文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副主席

　　全球科技、信息和經(jīng)濟(jì)均有一體化的傾向，比如說(shuō)WTO，那么在文化上，有沒(méi)有一體化的趨勢(shì)？我認(rèn)為是有的，在全世界范圍內(nèi)非常廣泛的文化接觸、交流、碰撞中間，實(shí)際上是產(chǎn)生了一種國(guó)際性的共有文化，這個(gè)我覺(jué)得不應(yīng)該回避。
　　我想我們應(yīng)該從正面和和諧的意義上看國(guó)際文化，而不是在負(fù)面和沖突的意義上去排斥，我們更不應(yīng)該排斥那些億萬(wàn)人在實(shí)際上已經(jīng)融入其中的文化。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有文化內(nèi)涵，而國(guó)外的節(jié)日也同樣有文化內(nèi)涵，同樣給人帶來(lái)快樂(lè)和祝福。中國(guó)節(jié)走出去是友好，外國(guó)節(jié)走進(jìn)來(lái)也是友好，不能動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“文化入侵”。
　　關(guān)于“入侵”之說(shuō)和“文化主權(quán)”、“文化安全”之說(shuō)，我認(rèn)為都有它們的前因，這些說(shuō)法有一個(gè)前提，就是把文化完全放在“沖突”的位置上來(lái)考慮，而不是放在“和”的位置和“融合”的位置來(lái)考慮?？傊覀兿Ｍ砸环N和諧的、博大的胸襟去看待傳統(tǒng)節(jié)日中不同的文化背景。
　　說(shuō)到“和”，我在這里還想提出一個(gè)建議，就是我們現(xiàn)在把中華民族七大傳統(tǒng)節(jié)日定為春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、重陽(yáng)，還有中秋，這七個(gè)都是漢族的節(jié)日。當(dāng)我們解讀中華民族的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)中華民族是漢族和其他55個(gè)少數(shù)民族共同的稱(chēng)謂，但是我們?cè)谡f(shuō)中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候，一個(gè)少數(shù)民族的都沒(méi)有。
　　我有一個(gè)愿望，如果有一天他們的節(jié)日也放假，某一天下班的時(shí)候，一個(gè)公司的總經(jīng)理對(duì)少數(shù)民族的員工說(shuō)“明天是古爾邦節(jié)，公司給你放一天假，并且送你一束花”，那是很美好的事情。

中華傳統(tǒng)文化在變化中發(fā)展
許端容 臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)中文系文學(xué)組教授

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的節(jié)日，我觀察了四個(gè)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是自然形成的，早期的清明節(jié)、端午節(jié)等等，都是讓你去運(yùn)動(dòng)，讓你身體好，因?yàn)槲覀兌枷Ｍ腋！?BR>　　那有沒(méi)有一個(gè)固定的形態(tài)呢？沒(méi)有，所以清明節(jié)跟寒食節(jié)可以結(jié)合，寒食節(jié)有時(shí)不跟清明節(jié)結(jié)合。清明節(jié)、寒食節(jié)可以說(shuō)是冬至后的105天，或者106天。這個(gè)節(jié)日可以說(shuō)一天，也可以說(shuō)三天、一個(gè)月，所有的元素都是在變動(dòng)的。
　　我一直憤恨韓國(guó)的端午節(jié)，后來(lái)一想，不用憤恨。什么樣算中國(guó)人？文化過(guò)去了就算，不是血統(tǒng)的問(wèn)題。所以現(xiàn)在中國(guó)不是在突飛猛進(jìn)嗎？好的東西留下，不好的東西流走了，所以我們會(huì)隨時(shí)不斷地應(yīng)變。中華傳統(tǒng)文化從來(lái)都是現(xiàn)代化的，只是我們現(xiàn)在加上了比較有利的科技、產(chǎn)業(yè)，還有政府的東西。

節(jié)日習(xí)俗的現(xiàn)代化
劉煥儀 香港城市大學(xué)專(zhuān)商學(xué)院副院長(zhǎng)

　　清明節(jié)和寒食節(jié)的習(xí)俗為什么要現(xiàn)代化呢？首先我說(shuō)說(shuō)清明節(jié)的一些習(xí)俗。在香港還有很多人清明節(jié)的時(shí)候掃墓，帶很多香燭冥鏹，還有很多糕點(diǎn)、食品，有很多煩瑣的祭祀儀式。那些比較煩瑣的祭祀儀式和香燭冥鏹也可以現(xiàn)代化。寒食不生火，那么你就不帶香燭冥鏹，我覺(jué)得那些簡(jiǎn)化的習(xí)俗一來(lái)可以環(huán)保，二來(lái)可以避免浪費(fèi)，減少時(shí)間。
　　在香港，上個(gè)世紀(jì)50年代開(kāi)始，因?yàn)橄銧T、冥鏹這些東西的關(guān)系，很多時(shí)候會(huì)引起山火。在廟宇里，以前允許人們帶香燭進(jìn)入，但是近三四十年，香可以帶，但是有限制，只可以帶一兩支，蠟燭就不允許帶進(jìn)廟宇，其實(shí)，我覺(jué)得那些規(guī)矩也不影響過(guò)節(jié)的情懷。所以我想，假如清明節(jié)同時(shí)推行寒食禁火，推行掃墓不燒香，不燒香燭冥鏹，就可以減少空氣的污染，可以減少山火，也可以減少那些紙張的浪費(fèi)，也可以環(huán)保一點(diǎn)，與現(xiàn)代人提倡環(huán)保的大課題是與時(shí)俱進(jìn)的。
　　清明節(jié)掃墓的理念是紀(jì)念我們過(guò)去的先人，對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，他是講求個(gè)人主義的，他們家庭的那些關(guān)系比較疏離，所以也在向東方學(xué)習(xí)一些價(jià)值。我覺(jué)得清明節(jié)背后的價(jià)值觀，一些理念正好可以彌補(bǔ)西方文化的短處，假如我們推行寒食節(jié)，讓全球在節(jié)日當(dāng)天不生火，以紀(jì)念先人的話(huà)，我姑且叫它“Nocooking”，也可以?xún)艋覀兊男撵`。假如我們國(guó)人推廣到全世界，對(duì)人類(lèi)和文化的發(fā)展具有重大的意義。

兩地清明文化各具特色
蔡繼明清華大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)研究中心主任

　　開(kāi)封的“文化立市”主打的是宋文化牌，根據(jù)《清明上河圖》復(fù)建了大型文化主題公園清明上河園，重現(xiàn)了古代世俗文化的情趣、皇家林苑的氣派。開(kāi)封的清明文化傾向于小傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，傾向于愉悅方面，而介休由于介子推的客觀存在和歷史渲染，已經(jīng)成為介休寒食清明文化的核心主題，帶有更深層次的文化內(nèi)涵。
　　另一方面，由于介休與開(kāi)封在地理環(huán)境上存在差異，也使兩地的清明文化意趣相異。所以對(duì)假日經(jīng)濟(jì)的選擇，我們作出這樣的思考，開(kāi)封的清明假日近來(lái)應(yīng)該以民俗為主，踏青、觀賞、植樹(shù)造林、互幫互助，以此挖掘和諧社會(huì)文化內(nèi)涵，介休的清明假日經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，我們認(rèn)為應(yīng)該以文化挖掘?yàn)橹鳎梢钥紤]舉辦國(guó)際論壇或綿山與儒釋道文化教會(huì)國(guó)際論壇，以文化旅游和文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)作為假日經(jīng)濟(jì)的主線(xiàn)，吸引文化層次較高的旅客，從而努力使介休成為中國(guó)清明節(jié)精神文化的地標(biāo)，在文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)商也應(yīng)該考慮到突出寒食的“食”字。

節(jié)慶文化是民族的生命力
仲呈祥中國(guó)文聯(lián)原副主席、文藝評(píng)論家

　　我想對(duì)中華民族同祖同根的文化根源探究，自然要追尋到節(jié)慶文化上，節(jié)慶文化是中華民族共有的。比如清明節(jié)，它是一個(gè)民族的情感體驗(yàn)、道德追求以及民族浸入在集體里邊的意識(shí)體現(xiàn)，這種東西是非常寶貴的。
　　要尊重文化自身的規(guī)律，要以博大的胸懷、世界的眼光、現(xiàn)代人的思維來(lái)看待傳統(tǒng)文化，所以，我覺(jué)得節(jié)慶文化也如水，是流淌、灌注在中華民族肌體里面無(wú)處不在的軟實(shí)力，它浸潤(rùn)著我們中華民族的價(jià)值取向、情感理念、道德觀念、倫理意識(shí)、宗教信仰、審美方式和藝術(shù)特色。比如說(shuō)清明節(jié)里面蘊(yùn)含著忠孝誠(chéng)信、不計(jì)功祿等等，這種理念不僅是中華民族代代相傳，要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的寶貴精神資源，甚至于我可以講，它是救治我們當(dāng)下人類(lèi)、全世界面對(duì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、精神危機(jī)、道德危機(jī)的文化良方，因此，它不僅屬于中華民族，而且屬于全人類(lèi)。
　　正在這個(gè)意義上，我覺(jué)得我們應(yīng)該高度重視我們的節(jié)慶文化，一個(gè)民族對(duì)自己有生命力的節(jié)慶文化的珍視，是一個(gè)民族文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的標(biāo)志。所以我認(rèn)為，節(jié)慶文化也是民族文化大廈當(dāng)中的重要組成部分，民族文化的大廈是靠一根根文化支柱把它鼎立起來(lái)的，而節(jié)慶文化就是期間重要的棟梁支柱。
　　對(duì)這樣的支柱，我們要精心地維護(hù)它，并且按照它給我們提供的至今仍有生命力的一些哲理、情感、道德理念，精心地加以維護(hù)，按照它順勢(shì)的方向，與時(shí)俱進(jìn)地豐富、深化、發(fā)展，這是一個(gè)民族自覺(jué)的標(biāo)志，而不應(yīng)該反其向意識(shí)地，輕率地去顛覆它、解構(gòu)它，更不能夠用西方的一些時(shí)髦的觀念隨意地對(duì)它進(jìn)行曲解。