郴州市位于湖南省東南部，地處南嶺山脈與羅霄山脈交錯(cuò)、長(zhǎng)江水系與珠江水系分流的地帶?！氨闭昂庠乐?，南直五嶺之沖”，自古以來(lái)為中原通往華南沿海的“咽喉”。既是“兵家必爭(zhēng)之地”，又是“文人毓秀之所”。東界江西贛州,南鄰廣東韶關(guān)，西接湖南永州,北連湖南衡陽(yáng)、株洲,素稱湖南的“南大門”。 郴州市現(xiàn)轄兩區(qū)（北湖、蘇仙）、一市（資興）、八縣（桂陽(yáng)、永興、宜章、嘉禾、臨武、汝城、安仁、桂東）?？偯娣e1.94萬(wàn)平方公里，人口約為450多萬(wàn)。自從京（北京）珠（珠海）高速公路和武（武漢）廣（廣州）高速鐵路開通后，去郴州變得十分容易的事情了。我們便是乘高鐵從長(zhǎng)沙出發(fā)一個(gè)小時(shí)便抵達(dá)郴州了。 

郴州市位于北緯24°53′～26°50′，屬中亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候區(qū)。由于氣候溫暖濕潤(rùn)，山清水秀，風(fēng)光旖旎，歷來(lái)被譽(yù)為“四面青山列翠屏，山川之秀甲湖南”。正如“郴”字從林從邑，邑在林中，森林和城市融為一個(gè)和諧的整體。有詩(shī)為證：“郴山郴水，幽香醉人”。宋代詩(shī)人阮閱詩(shī)云：“萬(wàn)紫千紅一徑深，胭脂為地粉為林”。

 蘇仙嶺矗立在湖南省郴州市市區(qū)東北角，距市中心三華里，面積275.1公頃,主峰海拔526米。

在蘇仙嶺頂峰眺望郴州市區(qū) 

　

 

 

蘇仙嶺象一匹揚(yáng)鬃奮蹄的駿馬，奔馳在南嶺北麓郴江之濱，又象一座巨大的翡翠屏障矗立在郴州市蘇仙區(qū)境內(nèi)。早在唐代，蘇仙嶺就享有之美譽(yù)。蘇仙嶺原名牛脾山，滿山古松籠翠，崗巒云霧繚繞，構(gòu)成“蘇仙云松”的奇觀，史稱郴陽(yáng)八景之首。西漢文帝時(shí)，郴人蘇耽在此修道成仙，故改名蘇仙嶺。自古享有“天下第十八福地”、“湘南勝地”的美譽(yù)。主要名勝古跡有：白鹿洞、三絕碑、蘇仙觀和蘇嶺云松等。1987年經(jīng)湖南省人民政府批準(zhǔn)列為首批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。2002年成功創(chuàng)建國(guó)家“AAAA”級(jí)旅游區(qū)。

 

 

 

 

 

 

距離蘇仙嶺大門百米處聳立著一個(gè)石坊，正面的四根柱子上寫了兩幅對(duì)聯(lián)。

一幅是：情為何物千古傳聞鶴翎鹿乳；

       文在此山一天星斗韓序秦詞。

另一幅是：乘五色祥云千里尋根古松喜迎仙人鶴；

         挾兩間正氣九霄展翅絕頂高瞻少帥鵬。

 

  

轉(zhuǎn)到石坊背面又有兩幅對(duì)聯(lián)。 

一幅是： 踏莎倘再來(lái)樓臺(tái)霧失花千樹；

         化鶴如重睹云漢星輝燈萬(wàn)家。

另一幅是：歌泛桃源樓閣千奇滿城錦繡郴江麗；

         景開蘇嶺云松萬(wàn)象一派風(fēng)光圖畫新。

 

這些對(duì)聯(lián)都是后人從古籍和典故中整理出來(lái)的，高度概括了蘇仙嶺的名勝。

  

 走進(jìn)蘇仙嶺風(fēng)景區(qū)大門，迎面可見“萬(wàn)福山”?！叭f(wàn)福山”在進(jìn)公園大門后不遠(yuǎn)的“福路”旁，取勢(shì)造石成山，其上鐫刻風(fēng)格各異、大小不一的500個(gè)不同字體的“福”字。這些字體是出自唐太宗以后的古代十八代名君之手。取名“萬(wàn)福”意寓吉祥如意，也象征蘇仙嶺即為“福緣之地”。有一種說(shuō)法說(shuō)，從此經(jīng)過，摸一摸“?！弊?，數(shù)一數(shù)“?！弊?，則會(huì)洪福齊天，心想事成。許多老一輩黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾先后登臨蘇仙嶺，談笑間指點(diǎn)江山。當(dāng)?shù)厝嗣慨?dāng)有朋友來(lái)，也一定會(huì)帶他們到蘇仙嶺去拜拜。而且，如果登臨蘇仙嶺山頂?shù)脑?，可看見一面古樸的摩崖石刻，上面雄勁地寫著“壽山”兩個(gè)大字。好一座“壽山”，給人們添福添壽。

 

 

 

 

過了一座橋就到了著名的“郴州旅舍”。北宋紹圣三年（1096年），秦觀被貶官流放，途中夜宿蘇仙嶺山麓下的“郴州旅舍”客棧。春寒料峭的日子里，詞人倍感寂寥又關(guān)山難越，音書不達(dá)。于是在杜鵑凄涼的啼聲中，惆悵萬(wàn)千地寫下了《踏莎行·郴州旅舍》這一千古名篇：

霧失褸臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷知何處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？

現(xiàn)在的“郴州旅舍”是后人按原貌修建的，也是一個(gè)小展館。進(jìn)了院門里面是正房的大門，門柱上有對(duì)聯(lián)：策論濟(jì)時(shí)艱詞宗譽(yù)滿三千界；江淮存世澤學(xué)士風(fēng)流九百年。橫匾上書：淮海讀春。一個(gè)小院子五間房，環(huán)境還是挺幽靜的。

 

 

 

 

    白鹿洞原名桃花洞，位于蘇仙嶺之麓玉溪山莊的崖下，洞外藤葛披拂，叢林繁茂。它的由來(lái)同樣有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：西漢惠帝四年(公元前191年)的一天，郴州城東鴨子塘村一個(gè)姓潘的姑娘，到村旁的郴江岸邊浣洗衣裳。正洗著，潘姑娘猛地抬頭看簡(jiǎn)一朵與眾不同的五彩浮萍順?biāo)h近，閃現(xiàn)光異彩，煞是好看，潘姑娘既喜歡又好奇，用手去撈，不想手竟被浮蓮根蔓緊緊纏住，總也甩脫不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，不料這浮萍竟順勢(shì)滑進(jìn)了潘姑娘腹中。過了一段時(shí)間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了。因?yàn)楹ε挛椿橄仍械牧餮则阏Z(yǔ)，潘姑娘逃到了牛脾山（即現(xiàn)在的蘇仙嶺）的桃花洞里，不久生下一個(gè)男孩。為了保持自己的名聲，潘姑娘忍痛將兒子放在山洞里然后回了家。幾天后，當(dāng)她返回去看自己的孩子時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。 人們?yōu)榱思o(jì)念哺養(yǎng)蘇仙的仙鶴和母鹿，于是把桃花洞改名為“白鹿洞”。白鹿洞為石灰?guī)r溶洞，洞廳軒敞，石筍、石柱和石鐘乳千奇百怪，比比皆是，且有清泉長(zhǎng)流，映帶左右，真如童話世界一般?，F(xiàn)洞口塑有大小二只白鹿，母子碎步相吻，形象逼真。中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗是孩子從父姓，潘姑娘的小孩既然沒有父親，也就沒有姓名。小孩長(zhǎng)大入學(xué)，沒有姓名不方便，教書先生因此要為他取個(gè)名字。先生叫他走出塾館，通報(bào)他第一眼看到的景象。小孩剛走出門，就看見有一個(gè)人用禾草串魚懸掛在樹枝上，自己卻枕著樹根呼呼大睡。小孩于是將所見情景稟報(bào)先生，先生說(shuō)："禾草串魚，是個(gè)'蘇'字;枕樹而臥，是個(gè)'耽'字。你就姓蘇名耽，叫蘇耽吧。"自此，小孩就稱蘇耽。

 

 

 牛脾山鐘天地之正氣，山靈水秀，風(fēng)景佳好，山中多有神仙異人出沒。一天，蘇耽入山砍柴，忽然遇到一位老仙翁。老仙翁十分喜愛蘇耽的聰慧孝順，傳授了仙術(shù)給蘇耽。這仙術(shù)能隱其身，變化莫測(cè).蘇耽學(xué)會(huì)后試了一下，砍刀不磨自利，柴擔(dān)舉重若輕。從那以后，圍繞著蘇耽就發(fā)生了許多奇情怪事。如蘇耽與同伴放牛，別人的牛桀傲不馴，唯蘇耽的牛老實(shí)聽話，似通人意。傍晚，蘇耽想回家，那牛不用驅(qū)趕就自返歸途。又比如，山中白鹿本來(lái)膽小見入就逃，但蘇耽卻能靠近白鹿，騎上鹿背。白鹿馱著蘇耽飛奔于峰巒溝壑，安穩(wěn)如馳平地。更神奇的是，每逢騎鹿馳馳騁，在蘇耽的眼里.胯下的白鹿竟化作了一條神龍.

       漢文帝三年(公亓前177年)五月十五日，是蘇耽成仙升天的日子。蘇耽一早起來(lái)就劈柴禾，掃庭院，又將水缸挑滿。這是最后一次侍奉母親，他想竭力多做些事。挑水時(shí)，他看見了倒映井底的南天門，且隱隱聽見裊裊仙樂聲，知道行期已近，于是整衣?lián)蹓m等候仙侶。忽然紫氣西來(lái)，氤氳縹緲中，十只仙鶴迤邐降落在蘇家庭院。蘇耽急忙入宅含淚向母親辭別："耽已成道，受命將升，仙仗臨門，不得終養(yǎng)”。蘇母雖然舍不得與兒離別，但知道天命難違，不可強(qiáng)留，于是哽咽唏噓說(shuō)：“兒走后，娘何以為生？”蘇耽將老仙翁授給的石匣捧送到母親手中，說(shuō)：“有需必得，慎勿發(fā)也?！庇终f(shuō)明年郡有疫，可取庭前井水枯葉救之。蘇耽辭母出門，忽聞仙樂齊奏，又有異香彌漫，蘇耽騎上仙鶴，旌幢和群鶴簇?fù)碇藻乞v空而起。

 

   

   

當(dāng)年秦少游將詞《踏莎行·郴州旅舍》寄給了蘇東坡，蘇非常喜歡，愛不釋手。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛，出于敬佩，在其詞后寫下了“少游已矣！雖萬(wàn)人何贖？”的跋，而流傳開來(lái)。后被大書法家米芾一并寫在扇面上，流傳回郴州。 南宋年間，郴州知軍鄒恭命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成52厘米高、46厘米寬的行書，計(jì)11行，每行8字的摩崖石碑，時(shí)人稱“秦詞”、“蘇跋”和“芾書”為“三絕”。南宋咸淳二年（1266年），鄒恭將“三絕”翻刻在崖壁上，稱“三絕碑”。三絕碑是珍貴文物，今依崖建有綠頂紅柱的護(hù)碑亭進(jìn)行保護(hù)。  

 

 

 

 

 

為了紀(jì)念秦觀這位著名的文學(xué)家，現(xiàn)在在三絕碑亭的左邊，塑了一尊秦觀凝視遠(yuǎn)方的銅像。銅像里的詞人，正如石上的碑文一樣，在歲月的鉛華里，靜觀滄海桑田的變遷。此情此景，總是讓人有物是人非的感慨，正所謂“人世有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！?/font> 

 

 蘇仙觀與南禪寺。唐開元十九年(731年)，唐玄宗李隆基著桂陽(yáng)郡太守在郴州城東北的馬嶺山頂建立了祭祀蘇耽的道觀，名蘇仙頂庵。此后，道教徒們又在半山腰興建了一座蘇仙中庵，在嶺下興建了蘇仙下庵。這樣就有了蘇仙嶺三庵之說(shuō)。整座山嶺便被蘇仙全占了，被道教文化全占了。

在上世紀(jì)八十年代初，郴州市政府發(fā)展旅游事業(yè)，成立了蘇仙嶺名勝風(fēng)景區(qū)，并以道觀形式重修了頂庵，將頂庵更名為“蘇仙觀”。蘇仙觀修復(fù)后，中為正殿，東廂稱南海，西廂稱西湖。

       1987年郴州市政府落實(shí)宗教政策時(shí)，這座名為道觀的宗教活動(dòng)所改為佛寺，并請(qǐng)來(lái)永興縣印禪主持中庵。1991年又禮請(qǐng)禪道法師來(lái)蘇仙嶺管理寺務(wù)。禪道法師為虛云長(zhǎng)老門下溈仰宗第九代、曹洞宗第四十八代傳人。在禪道法師的主持下，經(jīng)過十多年的精心筑建，大雄寶殿、觀音殿、壽佛殿、祖師殿、蘇仙殿、鐘鼓樓、觀景臺(tái)等相繼落成。蘇仙嶺又見一片巍峨莊嚴(yán)的殿宇建筑群。游人香客絡(luò)繹不絕地涌入山頂?shù)顑?nèi)，香火日盛。由于蘇仙嶺頂庵殿宇恢復(fù)了佛教原貌，被列入省級(jí)重點(diǎn)開放寺院。

在1995年，蘇仙嶺頂庵更名為佛寺：南禪寺。但此舉引來(lái)道、佛及民間爭(zhēng)議不斷，有人建議南禪寺及所有佛教元素應(yīng)退出蘇仙嶺，恢復(fù)蘇仙觀本來(lái)面目。

  

 

在蘇仙觀的東廂，南海兩間小房現(xiàn)辟為“屈將室”，傍依“少帥亭”。這是蔣介石囚禁“少帥”張學(xué)良的地方。1936年，著名愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)了震驚中外的“西安事變”。事后，蔣介石將張學(xué)良囚禁終身。1938年春，張學(xué)良將軍被囚禁于蘇仙嶺。在這里，少帥發(fā)出了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的雷鳴，“屈將室”的北墻上便懸掛著將軍此語(yǔ)的手跡。壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門的他后來(lái)也只有將滿腔憤懣發(fā)泄到廂房窗前的桂花樹上，桂花樹枝干為此留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。此情此景，游人也似乎突然有了歷史的滄桑。

 

 

由白鹿洞至蘇仙觀，共登1760級(jí)臺(tái)階，兩側(cè)古松挺秀，枝葉如云，故稱蘇嶺云松。蘇嶺云松有一奇，即其枝葉皆伸向西南。相傳蘇母住在蘇仙嶺之西南時(shí)，令其子蘇耽日夜思今，此情此景感動(dòng)了蘇嶺云松，便將枝葉一齊指向西南，以昭示世人勿忘母恩。這個(gè)美麗傳說(shuō)，至今尚有積極意義。

站在蘇仙嶺山頂上極目遠(yuǎn)眺，可以掠影“蘇嶺云松”的美景。林中的松樹大都只有一邊枝丫，并且往往向西邊傾斜。傳說(shuō)蘇仙得道飛升之后，因?yàn)樗寄钅赣H，經(jīng)常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城里的故居，禁不住淚流滿面。群松為蘇仙的孝心所感動(dòng)，也紛紛探身向西，于是便形成了眼前的這些“望母松”。這也就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺云松”。但在1998年那場(chǎng)百年不遇的凍雨冰雪中，郴州成了“孤城”。蘇嶺云松也遭到滅頂之災(zāi)，至今難以恢復(fù)原貌。