【世界非物質(zhì)文化重要遺產(chǎn)——安塞民間剪紙藝術(shù)】 

     安塞剪紙藝術(shù)，就象黃土高原上盛開的山菊花，可愛而美麗，質(zhì)樸而倔強(qiáng)。它是安塞人性格的披露和對美好生活的向往與追求。如到農(nóng)家走走，里里外外的剪紙藝術(shù)使人贊嘆不已，象黃米清酒沁人肺腑，使人陶醉。

     安塞人愛剪花的是婦女。安塞婦女也都愛剪花。安塞民歌《迎親歌》中有一句：“生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的?！笨凑l家女子是否聰明靈巧，總是要與剪花連在一起。

     安塞剪紙的歷史很少有文字可考證，但問一問健在的剪花老婆婆：“你們少年時(shí)剪花跟誰學(xué)來的？”她們都會同樣回答：“媽媽教的”。安塞人現(xiàn)在還稱傳統(tǒng)花樣為“古時(shí)花”自有它的道理。從現(xiàn)在整理出來的剪紙作品來看，可以尋覓到安塞歷史文化的蹤跡。

     安塞境內(nèi)的四條川道，都可以找到仰韶、龍山文化遺址。商周以來的文物也較為豐富。漢墓成群，唐宋石窟也十多處。古時(shí)的三個(gè)藝術(shù)高潮（新石器時(shí)代的彩陶、漢代的石刻、唐宋的雕塑繪畫）對安塞剪紙也曾有過較大影響，宋元以后因天災(zāi)人禍，森林被毀，植被遭受嚴(yán)重破壞，交通閉塞，致使剪紙等方面的習(xí)俗也就在這種特殊的地理環(huán)境中被完整地保留下來。

     距安塞縣城一百多里的暖水泉村，延喜芳的婆婆把自己剪的作品視為傳家寶，臨離世時(shí)把兒媳叫到跟前；“我這輩子就愛鉸花，你把這包窗花好好留著作個(gè)紀(jì)念?！卑坐P蘭老婆婆小時(shí)家貧買不起紙，用梨樹葉代替紙，照著母親留下的花樣學(xué)習(xí)。在大部分農(nóng)家都可見到她們用煙熏成的“祖?zhèn)鳌惫艜r(shí)花樣，保留著傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。由于代代相傳，相互提高，安塞剪紙達(dá)到了爐火純青的地步。

 
      安塞剪紙個(gè)性強(qiáng)烈，是因?yàn)樗亲晕倚蕾p的藝術(shù)。在農(nóng)家，剪紙用來美化自己的環(huán)境，想怎么剪就怎么剪，不受任何人的限制，不受商品價(jià)值和政治上的擺布。在創(chuàng)作中，和民歌中的信天游一樣，強(qiáng)調(diào)“隨心走”和“窮樂呵”，在隨意的樂呵中用自己的雙手創(chuàng)造自己需要的精神文化。所以安塞剪紙感情真摯，寓意深長。

     在安塞的四條川道，有著各自不同風(fēng)格的剪紙，沿河灣的杏子河川以白鳳蘭 （猴吃桃），王占蘭（獵手）為代表。剪紙的外形和內(nèi)部裝飾都比較簡煉，概括，淳樸。高橋、磚窯灣的西河川，以曹佃祥（獅子），常振芳（鳳雞）為代表，剪紙的外形簡煉古樸，而內(nèi)部裝飾的比較繁麗，多采用線面結(jié)合的手法?；悠旱难雍哟ㄒ院P蓮 （鶴）、余步英(虎）為代表，在剪紙的裝飾 上多為抽象的紋理。郝家坪至王家灣的平橋川 （高如蘭的娃娃坐蓮花），造型，內(nèi)容都較為古樸，以塊為主，和石刻畫像的造型頗為近似。另外，與靖邊相鄰的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也有象三邊風(fēng)格的，形象較寫實(shí)，剪法工細(xì)纖巧，這主要是靖邊姑娘出嫁到安塞的緣故，人數(shù)不多。

     從年齡上看，老年作者的造型風(fēng)格相近多為變形，中青年作者繼承了部分傳統(tǒng)造型特點(diǎn)，剪法較為寫實(shí)。雖然每個(gè)川道的高手影響著各自川道的風(fēng)格，但這種自我欣賞的剪紙仍然按其作者的個(gè)性向前發(fā)展著。

     “生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的?！边@句在安塞縣廣為流傳的民歌，反映出安塞人對古老剪紙藝術(shù)的偏愛。在漫長的勞動過程中，婦女們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)、方便、易于表達(dá)情感的剪紙藝術(shù)，用來裝飾窯洞，美化生活空間。安塞剪紙一代又一代被傳接和繼承下來，形成古樸生動、強(qiáng)烈自由的風(fēng)格，也反映出陜北勞動?jì)D女淳樸的思想感情和對生活的熱愛。安塞剪紙有窗花、窯頂花、衣物佩飾花樣、婚嫁剪紙、神龕剪紙等等。形式多樣，內(nèi)容十分豐富，多為花鳥、魚蟲、瓜果、蔬菜、家禽、走獸、人物等，集中表現(xiàn)陜北的勞動生活和風(fēng)情習(xí)俗。

      安塞剪紙是陜北勞動?jì)D女創(chuàng)造美的一個(gè)典范形式。最初用來裝飾美化生活的“窯洞剪紙”，被一代又一代的勞動?jì)D女傳承下來，形成古樸生動、強(qiáng)烈自由的風(fēng)格，反映出陜北勞動?jì)D女淳樸的思想感情和對生活的熱愛。安塞剪紙形式多樣，內(nèi)容十分豐富，花鳥魚蟲瓜果蔬菜，家畜走獸，人物樹木，大自然中的一切美無不包羅，直接反映出的是勞動生活。

      40年代延安時(shí)期，“魯藝”的文藝工作者就對安塞剪紙產(chǎn)生過濃厚的興趣，多次來安塞采集民間剪紙。著名史學(xué)家，詩人郭沫若先生曾贊美道：“曾見北國之窗花，其味天真而深邃。一剪之趣奪神工，美在民間永不朽?！备母镩_放以來，經(jīng)過文化部門的潛心挖掘，安塞剪紙創(chuàng)作形成群體，一大批優(yōu)秀的民間剪紙作者脫穎而出，其作品屢屢在全國各大城市展出，并被國內(nèi)外美術(shù)館和愛好者大量收藏，安塞民間剪紙藝術(shù)的知名度在不斷提高。專家贊道：“安塞剪紙，群芳母親；民族之魂，陜北可尋；振我中華，無愧古今?！?/p>

      1993年，安塞縣是國家文化部命名的“中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。如今，安塞民間剪紙已走出農(nóng)家小院，發(fā)展的領(lǐng)域已擴(kuò)展到小到郵票、賀卡、臺歷、旅游禮品、商標(biāo)廣告，大到將剪紙圖形用于舞臺美術(shù)、廣場壁畫、建筑裝飾等，其簡潔大方的形式、東方文化內(nèi)涵，都以一種帶著泥土芳香的親切感受到青睞。

　　 安塞剪紙藝術(shù)家們多次赴世界各地訪問表演，引起極中外友人的極大興趣，對中外文化交流做出積極貢獻(xiàn)。安塞剪紙具有很高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值，被譽(yù)為“活化石” 和“地上文物”，中國美術(shù)館收藏了安塞剪紙，中國各地展出了安塞剪紙。

     安塞剪紙的應(yīng)用和內(nèi)容可分四類：

     第一類：春節(jié)用于美化環(huán)境。

     春節(jié)，家家戶戶貼窗花．把窗戶打扮得春意盎然，給黃土高原增加了無限生機(jī)。窯內(nèi)，質(zhì)樸可愛的老虎、獅子同忠厚樸實(shí)的安塞人融為一體。春節(jié)是婦女們顯示藝術(shù)才華的最佳時(shí)間，家家好似一個(gè)剪紙展覽館。剪紙內(nèi)容多以吉祥如意，勞動果實(shí)及牛羊豬馬最多，保平安的老虎，鎮(zhèn)邪惡的獅子是必不可少的內(nèi)容。

     第二類：用于嫁娶時(shí)裝飾洞房結(jié)婚布置洞房。

      剪紙是必不可少的，講究也最大。寓意最深，最有趣的是窗子中間的“喜花”，如《蛇盤兔》?！吧弑P兔，必定富”，這是群眾的口頭語，并進(jìn)一步解釋：十二屬相中，男方屬蛇，女方屬免，這樣的男女婚配家庭才會和睦幸福。蛇，又稱小龍，龍為陽，男性；免為陰，女性，實(shí)際是男女婚配的意思。還有《鷹踏兔》（鷹為陽）；《狗攆兔》（天狗為陽），這些都表現(xiàn)陰陽結(jié)合、生命生殖繁衍的寓意。曹佃祥剪的《騎豬娃娃》，娃娃一手舉鳥（陽），一手舉蝎（陰），豬，多子，寓意生殖與多子。還有《石榴坐牡丹》、《娃娃坐蓮花》、《魚兒戲蓮花》等剪紙作品，都是祝愿新婚夫婦相親相愛，生兒育女。

     第三類：用于宗教禮儀活動的裝飾。

     過年都要給神龕上剪個(gè)門簾貼上，既美觀，又具有“神”的感覺。在圖案的內(nèi)容上，常用的貫錢、福連萬字、云頭、雞、魚、豬、灶狗、馬及看門的娃娃等。門神剪紙，鎮(zhèn)宅老虎，叫魂的紙人，“掃天婆”，“扶鹿馬”等，雖然為宗教迷信服務(wù)，但在藝術(shù)形式上有著獨(dú)特的風(fēng)格。在內(nèi)容上，對研究當(dāng)?shù)孛袼子幸欢ǖ膮⒖純r(jià)值。

     第四類：用于制作刺繡，布玩具的底樣。

     婦女們繡花，必須先剪出花樣，然后把花樣貼到布上，再用色線繡出。雖然是剪紙底樣，但同樣是一幅獨(dú)立的剪紙藝術(shù)品。常見的有枕花樣、鞋花樣、針扎樣、裹肚花樣等。

     老年人剪花，先快出外形，然后隨意裝飾，造型夸張洗煉，內(nèi)容變化豐富且有趣，完整地繼承了傳統(tǒng)民間剪紙神韻。曹佃祥的《雞》把欲飛的雞的翅膀變成了云勾，尾巴變成了盛開的花朵。高金愛的《馬》、《老虎》等作品，形象變得天真稚氣。王占蘭剪的《馬》、《牛》都是側(cè)面頭，正面眼。胡鳳蓮剪的《兔》，兔腿剪成四個(gè)圓蛋蛋，表現(xiàn)臥兔縮腿的姿態(tài)。老年作者的剪紙?jiān)谠煨蜕弦笸廨喞仨毻暾ゲ徽诋?dāng)。如剪牛，不論是正面頭或側(cè)面頭，都要剪出兩個(gè)牛角，兩只耳朵；站著或側(cè)著，四條腿必須剪出，身子也都用側(cè)面表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)形象特點(diǎn)，抓住事物的本質(zhì)進(jìn)行變形夸張，給人第一印象和感覺首先要神象。在內(nèi)部裝飾上，以隨意裝飾與意象裝飾為主，有時(shí)用意象與具象裝飾相結(jié)合，這是安塞民間剪紙的又一重要特點(diǎn)。剪紙離開了裝飾使人感到單調(diào)，具象的裝飾使人覺得乏味。剪的好壞，也要看裝飾水平?！叭滞庑危叻执虬纭本驼f的是這些。老年人對于剪紙的內(nèi)部裝飾極其講究，一個(gè)簡單地形象，在她們的剪下，用各種花草、云勾、貫錢、月牙、鋸齒等紋飾裝扮得神奇可愛。

      馬玉英剪的《貓》，常振芳剪的《?！贰ⅰ洱垺?，曹佃祥剪的《老虎》、《獅子》等，她們都并不去考慮這些動物身上的毛發(fā)和斑紋，而是用抽象的紋理表現(xiàn)理想中對美的感受。白鳳蘭的《南瓜》，胡鳳蓮的《魚》，王占蘭的《猴》而是用意象手法來裝飾。如南瓜，則根據(jù)瓜內(nèi)瓜子，瓜瓤進(jìn)行變形，裝飾其表。魚則按魚刺魚腸變形。魚刺變成了“人”字形圖案，腸子用云勾表示，給人一種似與不似的藝術(shù)效果。猴用小猴裝飾，虎用小虎變化。老年人用自己對事物的內(nèi)部理解來表現(xiàn)事物的本質(zhì)，很有情趣。白風(fēng)蘭用意象手法和具象手法結(jié)合，稍作裝飾，既淳樸而有變化，藝術(shù)效果很強(qiáng)。

     老年人剪花，都有一定名堂。高金愛老婆婆說：“不管鉸什么，要能說成一句話，才有意思?！卑坐P蓮說：“古年人剪花都有講究，有故事，不能瞎鉸。白鳳蓮剪的坐帳花《石榴佛手》意為“九石榴，一佛手，守定娘再不走。”高文蓮剪的“喜花”中剪出的蝶（音扇）和魚，“蝶蝶魚魚，兒女纏纏”，是兒女多的意思。高如蘭剪的“娃娃坐蓮花”，有“娃娃坐蓮花，兩口子好緣法”之說。其它還有“蓮生貴子”，剪一個(gè)磚花欄的花邊圖案，說成“蓮生貴子扭個(gè)扭，小兩口能活九十九。”以及祖先崇拜的陰陽形象，都表示某種吉慶的寓意。在神龕剪紙中，“灶君爺”掛簾很有情趣，其中掛簾中要剪出灶狗形象，說是小媳婦如在灶君前摜打，灶君將會放出狗咬的。在春節(jié)的剪紙中，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容比較多，如《騎驢婆姨趕驢漢》、《娶媳婦》、《回娘家》、 《民兵》等。民間故亭，民歌等題材，也是婦女們的喜愛內(nèi)容。如《騎白馬挎洋槍》、《老鼠嫁女》、《牛郎織女》、《王三姐挖苦菜》等。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)，剪紙創(chuàng)作非?；钴S。曹佃祥、白鳳蘭、李秀芳等剪紙能手，創(chuàng)作出了《計(jì)劃生育》、《秋收》、《說書》、《發(fā)展五業(yè)》等新題材的剪紙作品。

     在剪法上分雙鉸、單鉸和零鉸。雙鉸，也就是折鉸。剪一些對稱圖案或局部對稱紋飾，都用這種辦法。如剪轉(zhuǎn)花，枕頂花等。單鉸，剪一只雞，一頭牛，凡不能對稱剪的形象，只能單鉸。大部分老年人都喜歡用雙鉸和單鉸相結(jié)合，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果。如75歲的馬生蘭老婆婆外形單鉸，面部及其它紋飾都用局部雙鉸，剪紙味特別足。其實(shí)，雙鉸和單鉸結(jié)合是剪紙中傳統(tǒng)鉸法。零鉸，一幅剪紙局部形象分開單獨(dú)鉸出，然后擺在紙上安排構(gòu)圖，拼成完整圖案。如白鳳蘭的仙猴吃桃，樹和猴都分開剪出。安塞剪紙多為單色，只是在布置環(huán)境時(shí)顏色相互搭配。

     安塞剪紙用于農(nóng)家的里里外外，需用美化的地方，都有剪紙出現(xiàn)，根據(jù)實(shí)用的地方在剪法上也不盡相同。用于窗戶上的窗花，就剪的比較工細(xì)，以線為主。貼在室內(nèi)的則以塊為主。在什么地方應(yīng)用，也就叫什么花（畫），有窗花、門神畫、炕圍花、掛簾、窯頂花、桌圍花、鞋花、牌牌花及圍肚、針扎花樣。

     剪紙不僅是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，也是其它民間美術(shù)的造型基礎(chǔ)。刺繡，布玩具，離不開剪紙紋樣。畫鍋圍畫，先把所需紋樣剪成剪紙，按到鍋圍上，勾畫出輪廓。伴隨著剪紙興起的安塞農(nóng)民畫，作者的造型基礎(chǔ)全在于剪紙的基本功，有名的剪紙高手，也是民間繪畫的高手，這些作者的造型基礎(chǔ)形成了安塞民間繪畫的“剪紙型”風(fēng)格。根據(jù)老年人的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)青年繪畫作者的造型能力，先從剪紙入手進(jìn)行基本功訓(xùn)練，收到了比較好的效果。

    美自土中生，美從民間來。愿剪紙藝術(shù)深深植根于黃土，以其獨(dú)特的韻味，為群眾的文化生活，為社會主義精神文明建設(shè)起到應(yīng)有的作用。

  
     【陜北安塞民間剪紙欣賞】