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古時(shí)候，人們講究“耳大如輪，眼大有神”，注重以貌取人，認(rèn)為耳垂小了是沒有福氣的象征。但是人一出世，天生的小耳垂，又有啥辦法彌補(bǔ)呢？傳說，只有戴上耳墜。才能把耳輪拉長。因此，婦女都喜歡戴一副耳墜。 問起這一風(fēng)俗的來歷，傳說，還是三國時(shí)期貂蟬傳下來的呢。 貂蟬原是東漢末漢獻(xiàn)帝時(shí)司徒王允的一名歌*，她長得相貌出眾、能歌善舞，色伎俱佳，很受王允的寵愛，以親女看待。當(dāng)時(shí)，董卓專權(quán)，挾天子以令諸侯，大臣們對(duì)他恨之入骨，但是敢怒而不敢言。王九為此事也悶悶不樂，終日不思茶飯。 貂蟬雖是女流，可王允的心事，她卻宗宗看在眼里，件件記在心中。她很會(huì)察顏觀色，為主人分憂解愁。在一個(gè)月光皎潔的夜晚，貂蟬在花園里設(shè)下香案，為主人祝禱。她虔誠地燃起三柱香火，仰天一拜說道：“明月呀明月，你雖昭昭潔白如洗，可知我家老爺心中煩惱？蒼天呀蒼天！我貂蟬雖乃女流之輩，老爺婢女，若能為老爺分擔(dān)憂愁，我愿萬死不辭?！鼻≡诖藭r(shí)，王允因憂國心煩，夜不能寐，來到后花園賞月散心。他聽見有人祝禱，連忙躲在一座假山后面，靜聽起來。他聽完貂嬸的祝愿，心情無比激動(dòng)和感激，忙上前來，攙扶起這一歌女。 王允問貂婢：“你向蒼天明月祈告，為我分憂解愁，可知我憂在何處？愁為何事呀！” 貂蟬說：“當(dāng)然知道?！?王允又問：“既然知道，又有什么妙法替我殺了董卓？” 貂婢說：“只要老爺相信得過我，奴婢愿效犬馬之勞，即使赴湯蹈火，也心甘情愿。” 王允聽了，頓時(shí)為這女子的仗義和氣魄所感動(dòng)，當(dāng)即認(rèn)貂蟬為女兒。后來王允與貂蟬合議：先將貂蟬獻(xiàn)于董卓，后再暗許呂布，以離間兩人之交，讓這董呂兩人勾心斗角，互相殺害。 貂蟬耳垂小，怕自己美中不足，使董、呂二人看不上，使密謀落空。她想辦法彌補(bǔ)，想了很久，終于想出了良法，就在家中拿了些碎銀子，叫銀匠給自己作了一對(duì)銀耳墜，掛在耳垂上。這樣過了不久，耳垂果然變大了，為她的美容又增添了不少姿色。 董卓一見貂蟬大喜！呂布一見貂蟬著迷，使董卓和呂布因爭奪這一美女而激烈相斗。又因呂布貂蟬私通，恐事發(fā)覺，心神不安。王允設(shè)計(jì)使呂布為內(nèi)應(yīng)，結(jié)果董卓被殺了。 從此，戴耳墜也就傳到了民間。
清代婦女也有戴耳墜的風(fēng)尚?？季空哌€注意耳墜與服裝色彩的搭配。富貴之家的婦女,往往擁有幾十付甚至數(shù)百付耳墜,根據(jù)季節(jié)的不同和場(chǎng)合的不同,選擇使用。替換方法十分簡便,一般不用更換耳環(huán),只要將耳墜連系在耳環(huán)上即可。 在滿族婦女中,還流行著一個(gè)耳垂上懸掛三件墜飾的習(xí)俗,時(shí)謂"一耳三鉗"。這是滿族婦女固有的裝飾習(xí)慣。乾隆時(shí),一些新派婦女受漢族影響,也開始佩戴"一耳一鉗",以至引起統(tǒng)治者的不滿,因?yàn)檫@樣一來,便失去本民族特有的妝飾習(xí)俗了。乾隆皇帝還專為此事下過詔諭,他說："旗婦一耳帶三鉗,原系滿族舊風(fēng),斷不可改飾。朕選看包衣佐領(lǐng)之秀女,皆帶一墜子,并相沿至于一耳一鉗,則竟非滿洲矣,立行禁止。"由于朝廷的干涉,這種現(xiàn)象才有了改變。我們從故宮博物院收藏的清代皇后朝服像上,就可以看到"一耳三鉗"的形象。進(jìn)入民國以后,在東北滿族集居之地,仍保留著這一風(fēng)習(xí)。 近代婦女曾因反對(duì)舊的封建禮教而廢止過穿耳。為了使不穿耳的婦女也能用上耳飾,人們發(fā)明了一種新的耳墜。這種耳墜的上部,不再做成圓環(huán),而是用金屬加工成一種弓型軋頭,軋頭上制有螺紋,佩戴時(shí)只要松開軋頭,套入耳垂,然后再將軋頭旋緊即可。這種耳墜實(shí)物有大量傳世。 元代耳環(huán)和金代基本相似,也分為前后兩個(gè)部分,后面的彎鉤和金代耳環(huán)幾乎完全一樣,區(qū)別主要在前半部分,通常以瑪瑙、白玉或綠松石等制成各式花樣。內(nèi)蒙古烏蘭察布盟察右前旗古墓出土的耳環(huán)就作這種樣式。陜西西安玉祥門外元墓出土的耳環(huán)也是如此,只是裝飾部分用白玉雕鑿出人形以代花卉。玉人和耳環(huán)的連系,則用極細(xì)的金絲。 明代耳環(huán),大多以金銀橫壓出花形,然后在花瓣或花葉部位鑲嵌各種寶石,有的還在花蕊中間鑲嵌上一顆珍珠。甘肅蘭州 上西圓明墓及上海肇嘉濱明墓出土的耳環(huán),都是這種類型。在熱衷誦經(jīng)念佛的婦女中,還出現(xiàn)將佛像裝飾在耳環(huán)上的情況。江蘇無錫江溪陶店橋明墓就出土這種耳環(huán)實(shí)物,其制以金制成托座,上綴玉雕佛像,佛像的底座也用金片加工成蓮花狀;在佛像的頂部,還鑲嵌著四顆珍珠。整件器物雖然不大,僅高3厘米,但佛像的面容神態(tài),被塑造得惟妙惟肖。 明代的筆記小記中也往往有關(guān)于耳環(huán)的記載。如《天水冰山錄》記嚴(yán)蒿被籍沒的家產(chǎn)中,有"金水晶仙人耳環(huán)"、"金點(diǎn)翠珠寶耳環(huán)"、"純金方楞耳環(huán)"、"金廂四珠寶石古老錢耳環(huán)"、"金珠串樓臺(tái)人物耳環(huán)"、"金廂玉燈籠耳環(huán)"及"金累絲燈籠耳環(huán)"等,共幾十種。在《金瓶梅詞話》、《醒世姻緣傳》等書中,也敘及不少耳環(huán)名目。其中有一種"丁香耳環(huán)"就很有特色。丁香是一種植物,它的果實(shí)很小,呈橢圓形。丁香耳環(huán)就是仿照其形狀制作而成,在明代,這種小巧玲瓏的耳環(huán)很受婦女歡迎。不論是大家閨秀,還是小家碧玉,都喜歡戴這種耳環(huán)。只是所用質(zhì)料不同,貴者用金銀珍寶,貧者以銅錫玉石。清代學(xué)者李漁在他的《閑情偶寄》一書中,曾談及這種耳環(huán):"飾耳 之環(huán),愈小愈佳,或珠一粒,或金銀一點(diǎn),此家常佩戴之物,俗名丁香,肖其形也。" 除耳環(huán)之外,古代婦女也用耳墜。耳墜是連屬于耳環(huán)之下的一種飾物。它的上部即為耳環(huán),下部懸掛著一組墜飾,因形而得名,故稱"耳墜"。耳墜也來自于異族,本為男子所用,大約在晉六朝時(shí)傳入中原,也為漢族婦女所采用。 目前能見到的耳墜,以內(nèi)蒙古敖漢旗周家地古墓出土的一件年代為早。墓主人髡發(fā),面覆麻布,出土?xí)r兩耳均戴著耳環(huán),其中左耳環(huán)下另用皮條系掛一個(gè)銅質(zhì)墜飾。據(jù)文物工作者分析,這是一座東胡人的墓葬,入葬年代在夏家店上層文化時(shí)期,相當(dāng)于西周至春秋時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)期的耳墜實(shí)物,在內(nèi)蒙古境內(nèi)的阿魯柴登遺址以及準(zhǔn)格爾旗西溝畔墓均有出土。如阿魯柴登出土的一對(duì),上部為金絲彎成的圓型耳環(huán),耳環(huán)下綴有墜飾,墜飾上部由兩頭包金的綠松石構(gòu)成,下部則垂懸著一組三角形金片;準(zhǔn)格爾旗出土的一對(duì)也很有特色:其圓環(huán)上有鈕,鈕下的墜飾為金絲盤繞而成的兩個(gè)圓錐體,其中一件還串有寶石。
現(xiàn)代時(shí)尚耳墜 珍珠耳墜的保養(yǎng) 祖母綠首飾。祖母綠的硬度略大于翡翠，但比翡翠要脆，所以比翡翠更經(jīng)不起撞擊和摔打。此外，祖母綠怕高溫，遇火會(huì)使色澤減褪，在高溫下容易炸裂。 |
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