時間回溯到公元466年，在北魏首都平城（今山西大同），由皇室主持的云岡石窟工程正熱火朝天，也就在這年農(nóng)歷五月五日，皇宮內(nèi)侍曹天度從繁忙的工地上請來第一流的能工巧匠，他發(fā)愿要用和云岡一樣的砂巖，雕造一座高達(dá)兩米五的九級寶塔。石塔完工后，不知何年何月，又被神秘地從大同遷移到一百多公里外的朔州，供奉在當(dāng)?shù)鼐迍x崇福寺彌陀殿內(nèi)。1500多年后的1988年，崇福寺被列為第三批全國重點文物保護單位，但這座鎮(zhèn)寺之寶“曹天度造像石塔”卻僅存不足半米長的塔剎，至于那紋飾精美的基座、宛如迷你版空中仙閣的塔身全都不翼而飛，它們?nèi)チ四睦铮克鼈冇质欠癜踩粺o恙？

　　就在海峽對岸，繁華喧囂的臺北市中心有一條鬧中取靜的南海路，路北一棟大樓，碧瓦紅墻，重檐歇山頂、雕梁畫棟間盡顯中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，這里是臺北的歷史博物館。一進大門，兩側(cè)是常年陳設(shè)的石雕走廊，“曹天度造像石塔”的基座與塔身就默默地矗立在左側(cè)走廊盡頭的拐角處（見圖二）。

　　按照歷史博物館的觀點，“曹天度造像石塔”是中國現(xiàn)存最早、獨立單體雕刻最完整的佛塔，因此位居四大鎮(zhèn)館之寶首位。也許是被安放在邊緣一隅的緣故，這座寶塔并沒有吸引太多游人的目光。請你不妨停下腳步，從上到下仔細(xì)端詳：九層塔身由兩塊砂巖拼接而成，千百年來香煙繚繞的結(jié)果，使一至七層表面煙火氣顯得更重一些，各層塔檐都設(shè)計成坡頂，并模仿實際建筑刻出檐椽、瓦壟，二至九層塔身滿雕千佛；底層四面正中都鑿出佛龕，而四隅各立一座三層小塔；塔身之下的基座由單獨一塊砂巖雕鑿而成，呈現(xiàn)給觀眾的正面是一幅比丘供養(yǎng)圖：正中間雕刻的是供養(yǎng)器具，兩側(cè)各佇立著一名虔誠的信徒，最外側(cè)的寶相花下，刻畫了兩只護法獅子，威猛的神情呼之欲出；而在基座背面鐫刻了曹天度造塔發(fā)愿文，可惜囿于展陳條件，無法讓觀眾欣賞到。

　　這座稀世寶塔為何會身首兩處，背后又有什么不為人知的慘烈故事？

　　且說1937年七七事變后，日本開始全面侵華，同年9月13日大同淪陷，28日日軍攻占朔州，屠城三日，4800多名無辜百姓命喪屠刀之下。此后，雁北一帶的文物瑰寶也成為侵略者掠奪的對象，難怪當(dāng)時在云岡石窟調(diào)查的日本學(xué)者長廣敏雄會說，這里“變成了日本人自由往來的地帶”，終于能“處于可以自由行動的狀態(tài)了”。“曹天度造像石塔”自然也逃不脫“中國通”、漢學(xué)家的貪婪目光。1939年，日本侵略者派兵包圍了朔州崇福寺，就在國寶被拆卸裝箱之際，一位名叫丁克成的愛國義士挺身而出，冒死把體量最小的塔剎藏匿起來，而基座和塔身則經(jīng)天津海運到日本，陳列在東京帝室博物館（二戰(zhàn)后易名為東京國立博物館）中。

　　1945年日本投降后，當(dāng)時的國民政府教育部成立了清理戰(zhàn)時文物損失委員會，由王世襄先生負(fù)責(zé)文物的清理、調(diào)查和追索工作。在聯(lián)合國監(jiān)督下，1950年3月至1951年4月，日本將一些公開搶掠的大型文物或是中方能提出索要名單的歷史文物和書畫，前后分六批歸還中國，在當(dāng)時的歷史條件下，總計105箱1497件文物被運送到臺灣，其中第二批就包括了“曹天度造像石塔”。也是在上世紀(jì)50年代初，朔州崇福寺成立文管所，丁克成獻出了自己保存多年的塔剎。

　　2011年，一卷《富春山居圖》合璧展出，成為海峽兩岸文化交流的盛事，而這座身首分離80余載的絕世寶塔又何時能重逢，讓人們一睹它的莊嚴(yán)法相呢？