有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨(dú)園。 ­
　　這天，來了一位年輕的婆羅門，因?yàn)椴粷M他的哥哥隨佛陀出家，所以就當(dāng)著佛陀的面，以激烈的言辭，十分氣憤地謾罵佛陀。 ­

　　佛陀靜靜地聽完這位年輕婆羅門的謾罵發(fā)洩，然后才反問這位年輕的婆羅門說： ­

　　「婆羅門！你有沒有親朋好友來你家拜訪的經(jīng)驗(yàn)？」 ­

　　「有啊，瞿曇！那又怎樣？」 ­

　　「婆羅門！你曾經(jīng)準(zhǔn)備餐飲，來招待那些到訪的親朋好友了嗎？」 ­

　　「有啊，瞿曇！」 ­

　　「婆羅門！如果他們沒吃你準(zhǔn)備的餐飲，那你所準(zhǔn)備的餐飲，最后會歸誰？」 ­

　　「瞿曇！如果他們沒吃，那些飲食當(dāng)然還是歸我啦?！?­

　　「這就對了，婆羅門！你來我面前，對我粗言惡語，侮辱謾罵，我都沒接受，那你剛才那些粗惡謾罵，最后又歸誰了呢？」 ­

　　「瞿曇！雖然你不接受，但我已經(jīng)給你了。」 ­

　　「婆羅門！沒有我的接受，何來你的給予？」 ­

　　「瞿曇！那你說說看，什麼是接受？什麼是給予？什麼不是接受？什麼不是給予？」 ­

　　「婆羅門！如果你罵我，我反過頭來回罵；你對我動怒，我也回過頭來對你動怒；你打我，我也回打你；你斗我，我反斗回去，這就是有了接受，也完成了給予。反之，如果不以謾罵回應(yīng)謾罵；動怒回應(yīng)動怒；拳頭回應(yīng)拳頭；爭斗回應(yīng)爭斗；這就沒有接受，也成立不了給予?！?­

　　「瞿曇！我聽以前我們有德行的婆羅門長老說，如來、阿羅漢、等正覺在面對別人的怒罵侮辱時，是不會生氣，也不會動怒的。而今，你生氣動怒了嗎？」 ­

這時，佛陀回答說： ­

　　「瞋恚永斷的人，還有什麼事會讓他起瞋心的呢？ ­

　　　你應(yīng)當(dāng)瞭解： ­

　　　善于自我調(diào)伏而正當(dāng)生活者，是不會有瞋心的， ­

　　　更何況是全然依于正智、正慧而生活的解脫者！ ­

　　　以瞋怒來回應(yīng)瞋怒，這是惡劣的人、惡劣的事； ­

　　　不以瞋怒回應(yīng)瞋怒的人， ­

　　　才能贏得最難贏的戰(zhàn)爭。 ­

　　　因?yàn)樗坏靼讓Ψ綖楹螒嵟?­

　　　也能夠讓自己沉靜而提起正念， ­

　　　不但戰(zhàn)勝他人，也戰(zhàn)勝了自己， ­

　　　讓自他都獲益，是雙方的良醫(yī)。 ­

　　　如果有人認(rèn)為這樣的人是傻瓜， ­

　　　那不過是個不懂正法的無知者。 ­

　　　不瞋勝過瞋恚；善行勝過不善； ­

　　　布施勝過慳貪；誠實(shí)勝過妄語。 ­

　　　圣賢者不會動瞋心，也不會有害人的念頭， ­

　　　但惡人執(zhí)著于瞋恨，卻像山那樣難以鬆動。 ­

　　　瞋恚的心，像匹狂奔的馬； ­

　　　狂奔的馬，要靠韁繩控制， ­

　　　但那控制狂奔馬兒的韁繩， ­

　　　遠(yuǎn)比不上能控制內(nèi)心的調(diào)伏力！ ­

　　　所以我說世界上最好的調(diào)御師， ­

　　　不是那手持韁繩控制馬兒的人。 ­

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      關(guān)于婆羅墮婆闍婆羅門，經(jīng)典里還記錄了另一個版本：說他不但對佛陀口出惡言，還動手抓起一把土，往佛陀身上撒去。但可能是他已經(jīng)怒火攻心，頭腦不清楚了，也沒發(fā)覺自己是站在下風(fēng)處，結(jié)果不但土沒撒到佛陀，逆風(fēng)一吹，還撒了自己一身，成了動怒者現(xiàn)世報(bào)的最佳寫照，也與本則故事說的「反歸自己」一樣。 ­

　　人一旦動怒，就難以冷靜，往往因此而失去理智，把學(xué)來的道理忘光光，結(jié)果常做出讓自己后悔的事來。同時，一發(fā)起怒來，第一個身心受怒火煎迫的，必然是動怒者自己，真所謂「未得傷人先傷己」了。所以，動怒真的是一件劃不來的傻事。 ­