亞里斯多德與與柏拉圖

在雅典學(xué)院，柏拉圖手指向天，象徵他認(rèn)為美德來(lái)自於智慧的「形式」世界。柏拉圖手指向天，象征他認(rèn)為美德來(lái)自于智慧的“形式”世界。 而亞里斯多德則手指下地，象徵他認(rèn)為知識(shí)是透過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察所獲得的概念。而亞里斯多德則手指下地，象征他認(rèn)為知識(shí)是透過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察所獲得的概念。

柏拉圖持有唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為理念是實(shí)物的原型，它不依賴于實(shí)物而獨(dú)立存在。

亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。“質(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。

柏拉圖斷言感覺(jué)不可能是真實(shí)知識(shí)的源泉。亞里士多德卻認(rèn)為知識(shí)起源于感覺(jué)。這些思想已經(jīng)包含了一些唯物主義的因素。

主張把天然素質(zhì)、養(yǎng)成習(xí)慣和發(fā)展理性看作道德教育的三個(gè)源泉，但他反對(duì)女子教育，主張“文雅”教育，使教育服務(wù)于閑暇。

亞里士多德和柏拉圖一樣，認(rèn)為理性方案和目的是一切自然過(guò)程的指導(dǎo)原理?？墒莵喞锸慷嗟聦?duì)因果性的看法比柏拉圖的更為豐富，因?yàn)樗邮芰艘恍┕畔ＥD時(shí)期對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。亞里士多德提出四因說(shuō)，即“物質(zhì)因”、 “形式因”、“動(dòng)力因”和 “目的因”。