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撥開(kāi)云霧聊命理

 易可為 2011-11-30

人降生進(jìn)入社會(huì),便受到已存社會(huì)的影響。

社會(huì)與個(gè)體,相生相克,相互發(fā)展變異。

在定義人類(lèi)之前,自然制約萬(wàn)物、千千萬(wàn)萬(wàn)的動(dòng)物,隨著動(dòng)物界的延續(xù)變異,出現(xiàn)了改造自然的人。

有了人類(lèi),人類(lèi)利用自身的意識(shí)與能量,建筑了社會(huì)的原型。

在社會(huì)的各個(gè)歷史時(shí)期,人類(lèi)不斷地認(rèn)識(shí)自身與自然環(huán)境和人造社會(huì)的相互作用。不斷發(fā)現(xiàn)主體與客體之間的關(guān)系。從局部的從社會(huì)角度強(qiáng)調(diào)意識(shí)改造自然的意識(shí)的第一性,到整體的宇宙同一觀。

正所謂:人造社會(huì),社會(huì)造人。

命運(yùn)理理論也在這種探索中產(chǎn)生、發(fā)展。

 

古人觀察天、地、人之象,立模型象之。

一生二,二生三,三生五,五生十,從抽象到具象,寓意具體的人、事、物。正如現(xiàn)代的電腦成像原理,從斷電(負(fù)、陰)與通電(陽(yáng)、正)的電腦基本語(yǔ)言開(kāi)始,到HTML語(yǔ)言,從而使視頻成像與信息傳輸成為可能與現(xiàn)實(shí)。

命理正是通過(guò)一生二、二生三、三生五、五生十的抽象模型,象征主體與客體的生克變異吉兇禍福。

一是整體觀、系統(tǒng)論、統(tǒng)一論。是抽象的

二是陰陽(yáng)辯證,個(gè)性差異論。是抽象的

三是天、地、人。是意象的

五是五行:金木水火土。是意象的

十是十神:財(cái)官印食比、殺傷梟劫。是具體的

 

命理模型的建立,離不開(kāi)古人觀其天、觀其地、觀其鳥(niǎo)獸,近觀其身,遠(yuǎn)觀其物。通過(guò)比較分析主客之間的相互關(guān)系,找到共同點(diǎn),分類(lèi)而畫(huà)出模型。

主體與客體,主體能量大小決定改造自然、改造客體的強(qiáng)度。客體社會(huì)具有的資源積累也能夠輔助主體改造自然的快速達(dá)成。

 

物質(zhì)客體的變化源于形氣能量轉(zhuǎn)化相互作用,春夏秋冬二十四節(jié)氣左右萬(wàn)物之形的演變。

人是物質(zhì)的,也不例外,主體的變化源于形氣能量的作用。

主體要改造自然、改造社會(huì),須觀察、計(jì)劃、行動(dòng),這個(gè)過(guò)程均離不開(kāi)主體的形氣能量。

形氣能量作用就是使主體氣足精滿(mǎn)而神清,能使主體有足夠的能量,觀察明了、計(jì)劃清晰、行動(dòng)有力,使主體順利地改造自然、改造社會(huì)。

是故,命理在五行之氣強(qiáng)弱旺衰的理論基礎(chǔ)上展開(kāi)了 - - - - - - -

隨著科技的發(fā)展,今天的科技實(shí)踐證明古人對(duì)世界的看法觀點(diǎn)的正確性。

如,世界本質(zhì)是能量。世界現(xiàn)象是變化的物質(zhì)。主觀反映世界的是符號(hào)、結(jié)構(gòu)、場(chǎng)。

 

命理就是一種符號(hào),是一種結(jié)構(gòu),是一種能量場(chǎng)。

古人,中國(guó)道學(xué)家,進(jìn)行修身養(yǎng)性,觀察自身與宇宙相互作用的同時(shí),發(fā)現(xiàn)肉身的能量運(yùn)作機(jī)制,發(fā)現(xiàn)肉身與外界環(huán)境進(jìn)行能量交換的規(guī)律,進(jìn)而總結(jié)出主客體能量運(yùn)作、主客體命運(yùn)變化的形式:陰陽(yáng)、五行生克乘侮;并著述傳承,在歷史的進(jìn)程中慢慢形成了系統(tǒng)的命理學(xué)理論。

命理學(xué)就是在陰陽(yáng)、五行生克乘侮、五行之氣強(qiáng)弱旺衰的理論基礎(chǔ)上展開(kāi)。

 

     金賴(lài)土生,土多金埋;土賴(lài)火生,火多土焦;火賴(lài)木生,木多火塞;

                 木賴(lài)水生,水大木漂;水賴(lài)金生,金多水濁。
    金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火大木焚;
                 火能生土,土多火掩;土能生金,金多土虛;
     金旺得火,方成器皿;火旺得水,方成既濟(jì);水旺得土,方成池沼;
                 土旺得木,方見(jiàn)疏通;木旺得金,方成棟梁。
    金弱遇火,必見(jiàn)銷(xiāo)熔;火弱逢水,必見(jiàn)熄滅;水弱逢土,必見(jiàn)淤塞;
                 土弱逢木,必見(jiàn)傾陷;木弱逢金,必見(jiàn)斫折;
     金能克木,木堅(jiān)金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水大土散;
                 水能克火,火炎水干;火能克金,金多火熄。
     強(qiáng)金得水,方挫其鋒;強(qiáng)水得木,方泄其勢(shì);強(qiáng)木得火,方化其頑;
                 強(qiáng)火得土,方止其焰;強(qiáng)土得金,方宣其滯。

 

五行生克:木生火、火生土、土生金、金生水、水又生木,木克土、土克水、水克火、火克金、金又克木,循環(huán)生克,相互依存,一個(gè)整體,有生有克,周流有情,無(wú)窮盡也。

 

五行乘侮,侮為欺侮:金能克木,木堅(jiān)金缺;木克金。

                    木能克土,土重木折;土克木。

                    土能克水,水大土散;水克土。
                       水能克火,火炎水干;火克水。

                    火能克金,金多火熄。金克火。

           

五行乘侮,乘為生過(guò)傷己:本來(lái)木賴(lài)水生,但水大木漂,變成水克木。

                    水賴(lài)金生,卻金多水濁;金克水。

                    金賴(lài)土生,土多金埋;土克金。

                    土賴(lài)火生,火多土焦;火克土。

                    火賴(lài)木生,木多火塞;木克火。

                        本來(lái)木可以生火,但火大木焚,變成火克木。

                    火生土,卻土多火掩;土克火。

                    土生金,金多土虛;金克土。

                    金生水,水多金沉;水克金。

                    水生木,木多水縮;木克水。

                                         

五行生克有情:強(qiáng)木得火,方化其頑;變成火生木。

              強(qiáng)火得土,方止其焰;土生火。

              強(qiáng)金得水,方挫其鋒;水生金。

              強(qiáng)水得木,方泄其勢(shì);木生水。 

              本來(lái)木克土,土旺得木,方見(jiàn)疏通;這是木生土。

                  土克水,水旺得土,方成池沼,土生水

                  水克火,火旺得水,方成既濟(jì);水生火。

                  火克金,金旺得火,方成器皿,為我所用,這是火生金。

 

五行喜忌:

一、木

木分六類(lèi),各有喜忌。

    1.強(qiáng)木:當(dāng)令或繁盛為強(qiáng)。喜土分力,金雕琢,火泄秀;忌水生木,木加重。

    2.弱木:失令或稀少為弱。喜水生木,木比助;忌土分力,金克害,火泄氣。

    3.漂木:水多木漂。喜土制水,忌金助水。

    4.焚木:火多木焚。喜水克火,土泄火;忌木生助,火熾烈。

    5.折木:土重木折,喜水生木,取木制土,忌土加重。

    6.斷木:金多木斷,喜火制金存木,水泄金生木;忌土助金,金堅(jiān)銳。

二、火

    火分六類(lèi),各有喜忌。

1.強(qiáng)火:當(dāng)令或繁盛為強(qiáng)。喜金分力,水相濟(jì),土泄秀;忌木生火,火加重。

2.弱火:失令或稀少為弱。喜木生火,火比助;忌金分力,水克熄。土掩晦。

3.熾火:木多火熾。喜金制木,忌水助木。

4.晦火:土多火晦。喜金泄土,木制土;忌火生土,土堅(jiān)重。

5.熄火:金多火熄。喜木生火,取火比助,忌金加重。

6.滅火:水多火滅。喜土制水存火,木泄水生火,忌金助水,水盛旺。

三、土

土分六類(lèi),各有喜忌。

1.強(qiáng)土:當(dāng)令或繁盛為強(qiáng)。喜水分力,木疏通,金泄秀;忌火生土,土加重。

2.弱土:失令或稀少為弱。喜火生土,土比助;忌水分力,木克制,金泄氣。

3.焦土:火多土焦。喜水制火,水少取金,忌木助火。

4.變土:金多土變。喜火制金,水泄金;忌土助金,金堅(jiān)實(shí)。

5.流土:水多土流。喜火生木,取土為上,忌水加重。

6.傾土:木多土傾。喜金制木存土,火泄木生土;忌水助木,木繁盛。

四、金

    金分六類(lèi),各有喜忌。

1.強(qiáng)金:當(dāng)令或繁盛為強(qiáng)。喜木分力,火煅煉,水泄秀;忌土生金,金加重。

2.弱金:失令或稀少為弱。喜土生金,金比助;忌木分力,火克制,水泄氣。

3.埋金:土多金埋。喜木制土,忌火助土。

4.沉金:水多金沉。喜土克水,木泄水;忌金助水泛。

5.缺金:木堅(jiān)金缺。喜土生金,忌木加重。

6.熔金:火多金熔。喜水制火存金,土泄火生金;水土少取金比助,忌木助火熾。

 五、水

     水分六類(lèi),各有喜忌。

1.強(qiáng)水:當(dāng)令或繁盛為強(qiáng)。喜火分力,土堤防,木泄秀;忌金生水,水加重。

2.弱水:失令或稀少為弱。喜金生水,水比助;忌火分力,土克制,木泄氣。

3.濁水:金多水濁。喜火制金,火少取木,忌土助金。

4.縮水:木多水縮。喜火泄木,金制木;忌水生助木繁盛。

5.灼水:火炎水灼。喜金生水,取水為上,忌火加重。

6.淤水:土多水淤。喜木克土存水,金泄土生水;忌火助土,土堅(jiān)實(shí)。

 

這就是古人總結(jié)出宇宙運(yùn)動(dòng)、生命發(fā)展變化的整體論,萬(wàn)物生克矛盾統(tǒng)一的五行生克乘侮原理;是命理學(xué)最核心、最基本的原理,是命理學(xué)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)語(yǔ)言、能量運(yùn)行符號(hào)。     

                  

 十神心性是:“破則立”的關(guān)系: 

    印克傷,傷不克官,正官心性現(xiàn)。      梟奪食,食不制殺,七殺心性現(xiàn)。 

    劫爭(zhēng)才,才不損印,正印心性現(xiàn)。      比奪財(cái),財(cái)不克梟,梟神心性現(xiàn)。 

    傷克官,官不制劫,劫財(cái)心性現(xiàn)。      食制殺,殺不制比,比肩心性現(xiàn)。 

    才損印,印不克傷,傷官心性現(xiàn)。      財(cái)制梟,梟不奪食,食神心性現(xiàn)。 

    官克劫,劫不破財(cái),正財(cái)心性現(xiàn)。      殺制比,比不劫財(cái),偏財(cái)心性現(xiàn)。 

在人類(lèi)文化的歷史進(jìn)程中,古人類(lèi)沒(méi)有現(xiàn)代那么多框框條條,那時(shí)候的人們,特別是天資聰慧的人,在沒(méi)有諸多定理定律的前提下,輕松自在,感官與直覺(jué)非常靈敏。中國(guó)祖先黃帝通過(guò)六感測(cè)朔望月,得出一年12個(gè)月的概念,并且為了方便,黃帝臣子容臣作歷、大橈作甲子,設(shè)出天干地支符號(hào)建立歷法,并運(yùn)用在地圖、方位及時(shí)間上,象征天地萬(wàn)物榮枯旺衰??脊虐l(fā)現(xiàn),完整的六十甲子記錄時(shí)間留存下來(lái)的是商朝后期帝王乙時(shí)的一塊甲骨上。歷法記日,則早在夏朝之時(shí)已有明確記錄,故稱(chēng)為夏歷。
 
十天干符號(hào),即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
   十二地支符號(hào),即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
六十甲子:
      甲子  乙丑  丙寅  丁卯  戊辰  己巳  庚午  辛未  壬申  癸酉
      甲戌  乙亥  丙子  丁丑  戊寅  己卯  庚辰  辛巳  壬午  癸未
      甲申  乙酉  丙戌  丁亥  戊子  己丑  庚寅  辛卯  壬辰  癸巳
      甲午  乙未  丙申  丁酉  戊戌  己亥  庚子  辛丑  壬寅  癸卯
      甲辰  乙巳  丙午  丁未  戊申  己酉  庚戌  辛亥  壬子  癸丑
      甲寅  乙卯  丙辰  丁巳  戊午  己未  庚申  辛酉  壬戌  癸亥
 
到了春秋戰(zhàn)國(guó),諸子百家文人學(xué)士,每天半日靜修,半日學(xué)習(xí)觀察。特別是道家的老子、莊子靜坐修靈,放松自己,放下對(duì)利益的執(zhí)著,對(duì)經(jīng)驗(yàn)的執(zhí)著,對(duì)符號(hào)語(yǔ)言的執(zhí)著,進(jìn)入到靈性自由的狀態(tài),通過(guò)引導(dǎo)二十四節(jié)氣氣流,激發(fā)身體內(nèi)生命真氣流經(jīng)丹田,再?gòu)牡ぬ锏酱竽X和心臟、頭頂?shù)热砥鞴?,獲得空無(wú)智慧。并且通過(guò)這種方法,也增強(qiáng)了生命能量。這種增生能量的過(guò)程是在放松身心進(jìn)行冥想與外界交換能量中完成的。而這種方法一直也被道家作為喚醒人體內(nèi)原動(dòng)力的瑰寶。
 
后來(lái),道家的徒子徒孫們,勤修苦練到達(dá)一個(gè)無(wú)我的境界,結(jié)合外界一年四季二十四節(jié)氣的變化,發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)真氣與外界能量交換的運(yùn)行規(guī)律,因此立五行金木水火土生克來(lái)象之,并用天干地支所組合的歷日象征五行之氣的運(yùn)行的規(guī)律。
 
這個(gè)五行生克與天干地支配合的法則則是道家冥想的秘密方法,其中金木水火土之氣對(duì)應(yīng)人體中五種器官,肺、肝、腎、心、脾;也對(duì)應(yīng)著二十四節(jié)氣的能量特征,并對(duì)應(yīng)著宇宙萬(wàn)物分類(lèi)的屬性。天下五行元素相互作用規(guī)律被道家運(yùn)用,用來(lái)打通人體內(nèi)壬督二脈 - - - - - -
 
甲乙木,丙丁火,戊己土,庚辛金,壬癸水
亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、丑辰未戌土
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世界知識(shí)文化的來(lái)源,是古人、今人觀察自身與外界環(huán)境、比較分析判斷、綜合抽象出概念,經(jīng)過(guò)幾代人甚至無(wú)數(shù)代人的辛勤勞動(dòng)才形成當(dāng)今由概念組合成系統(tǒng)的完整文化知識(shí)模型。
 
從史料記載,堯舜大禹到黃帝、老子莊子到命理大師徐子平,無(wú)不具有超人的明晰觀察力、邏輯思維能力。然而命理體系命理模型的構(gòu)建,修身養(yǎng)性的道家則起到了主要的作用。
 
道家觀察宇宙;發(fā)現(xiàn)外界環(huán)境是一個(gè)整體,是一個(gè)大的五行系統(tǒng),其內(nèi)部存在著五行之氣能量生克轉(zhuǎn)化;人自身也是一個(gè)整體是一個(gè)小五行系統(tǒng),其內(nèi)部也存在著五行之氣能量生克轉(zhuǎn)化;而且外界環(huán)境的大五行,影響著制約著決定著人自身這個(gè)小五行。
道家不斷地觀察著這些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化,同時(shí)也發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界物質(zhì)能量運(yùn)動(dòng)有規(guī)律地出現(xiàn)重復(fù),從自身一呼一吸到整個(gè)宇宙萬(wàn)物各種分封的五行物類(lèi)的旺衰強(qiáng)弱,無(wú)不如此,故總結(jié)出時(shí)間影響人生命運(yùn)五行氣韻的變化形式。
 
外界客觀環(huán)境大五行與人自身主觀小五行相互作用,五行類(lèi)象天下萬(wàn)物、也類(lèi)象人體內(nèi)氣韻,作出五行在不同時(shí)間實(shí)質(zhì)是大五行作用小五行的旺、相、休、囚、死十天干旺衰表,長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)五行氣數(shù)狀態(tài),象征人體內(nèi)真氣特征變化與潛意識(shí)能量演變特征 - - - - 
 
當(dāng)大小五行相互生克時(shí),確定它們之間生克乘侮?duì)顟B(tài)。比如金克木,是“木若逢金,必為斫折”呢,還是“木堅(jiān)金缺”呢?如木生火,是“強(qiáng)木得火,方化其頑”呢,還是“木多火塞”或“火多木焚”呢?可以通過(guò)十天干旺衰表把握五行各自旺衰強(qiáng)弱的程度,來(lái)確定五行在生克后誰(shuí)得益誰(shuí)受害了,從而也就判斷出命主的吉兇禍福。
春季——木旺,火相,水休,金囚,土死;
夏季——火旺,土相,木休,水囚,金死;
秋季——金旺,水相,土休,火囚,木死;
冬季——水旺,木相,金休,土囚,火死;
四季末月—-土旺,金相,火休,木囚,水死。
 
天下萬(wàn)事萬(wàn)物(萬(wàn)事萬(wàn)物類(lèi)屬五行),都有其孕育、發(fā)生、發(fā)展、壯大、衰敗和滅亡的過(guò)程。命理將這個(gè)過(guò)程分為十二個(gè)階段:長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)來(lái)表示。
 十天干旺衰表

歷程日干

長(zhǎng)生

沐浴

冠帶

臨官

帝旺

養(yǎng)

 
    判斷日元旺衰,認(rèn)真領(lǐng)會(huì)古人所說(shuō)的“得令者旺,令生者相,生令者休,克令者囚,令克者死”十字真言,就可以判斷日元相對(duì)令的旺弱了。

道家修道之人靜坐,由外往內(nèi),隨著功力的增長(zhǎng),達(dá)到物我兩忘的境界,開(kāi)“心眼”觀照,宇宙大自然與人與人自身內(nèi)部的相互影響。

 

萬(wàn)物分屬五行,發(fā)現(xiàn)在不同時(shí)間,大的五行與小五行產(chǎn)生,生、克、會(huì)、合、刑、沖、破、害的現(xiàn)象,小五行由此改變了自身的性質(zhì),而且這些變化特征都是在潛意識(shí)能量深處發(fā)生的作用,又都呈現(xiàn)在人體與人體外部顯象隨行,外部的顯象可以通過(guò)五官觀察其變化。

外部的顯象現(xiàn)象與內(nèi)部潛意識(shí)能量運(yùn)作同步。

觀察到這里,道學(xué)家們把這種現(xiàn)象用五行符號(hào),生、克、會(huì)、合、刑、沖、破、害的方式記錄下來(lái):

 

第一種現(xiàn)象:生。指五行中的某一行對(duì)另一行給予扶持。生有給養(yǎng)、生育、庇護(hù)、支持等義象。受生之五行增力,主生之五行減力。

    甲乙寅卯木生丙丁巳午火生戊己辰戌丑未土生庚辛申酉金生壬癸亥子水生甲乙寅卯木
   
    第二種:克。指五行中的某一行對(duì)另一行壓迫、制約。克有管束、壓制、牽制、打擊、剝奪、攻伐、摧殘和殺戮等義象。受克者減力,主克者也減力。
    甲乙寅卯木克戊己辰戌丑未土克壬癸亥子水克丙丁巳午火克庚辛申酉金克甲乙寅卯木
 
    第三種:會(huì)。它指五行中的某一行匯聚一方之氣,組成強(qiáng)大陣營(yíng),猶如人類(lèi)組成組織一樣,以此來(lái)增強(qiáng)自己的實(shí)力。這是生的一種特殊形式。會(huì)有同類(lèi)相聚、同氣相求、會(huì)合、聚會(huì)等義象。
    寅卯辰會(huì)東方木局  巳午未會(huì)南方火局 申酉戌會(huì)西方金局  亥子丑會(huì)北方水局
辰戌丑未土?xí)醒胪辆?/FONT>
   
    第四種:合。它也是生的一種形式,指五行中的兩種或三種五行串通一氣,組成聯(lián)合團(tuán)體,以此來(lái)增強(qiáng)自己的實(shí)力。有合伙、合作、和好、結(jié)合、合住等義象。合的具體方式又分為干五合、支三合、支半合、支拱合、支六合、支暗合、干支合等七種。
    干五合即:甲己合土  乙庚合金  丙辛合水  丁壬合木  戊癸合火
    支三合即:亥卯未合木寅午戌合火巳酉丑合金申子辰合水
    支半合即:亥卯合木  寅午合火  巳酉合金  申子合  卯未合木  午戌合火  酉丑合金  子辰合水
    支拱合即:亥未拱木寅戌拱火巳丑拱金申辰拱水
    支六合即:寅亥合木卯戌合火 辰酉合金巳申合水子丑合土午未合火土
    支暗合即:丑寅合卯申合午亥合子戌合等支中藏干相合者。
    干支合即:戊子 壬午辛巳 庚辰己亥甲午丙戌等天干與坐支藏干相合者。
 
    第五種:刑。它指一種或兩三種五行施行自我折磨或相互折磨、相互制約。也是克的一種特殊表現(xiàn)形式。刑有刑罰、刑傷、折磨、虐待和阻滯等義象。
     子卯相刑,為無(wú)禮之刑;
     寅巳申相刑,為恃勢(shì)之刑;
     丑未戌相刑,為無(wú)恩之刑;
     辰午酉亥自刑。
 
   第六種:沖。它指兩種方位對(duì)立的五行相互沖戰(zhàn),是五行之間一種猛烈的交流形式。沖有沖擊、沖撞、沖突、沖動(dòng)、沖開(kāi)、沖散、沖破、沖掉、沖走、沖出、沖進(jìn)等義象。
    天干相沖為:甲庚沖  乙辛沖  丙壬沖  丁癸沖
    地支相沖為:子午沖  寅申沖  卯酉沖  巳亥沖  丑未沖  辰戌沖
 
   第七種:破。它指兩種五行的藏干之間相互破壞。它也是克的一種特殊表現(xiàn)形式。破有破開(kāi)、破壞、破敗、破損、破散、破傷等義象。
    子酉相破  卯午相破  申巳相破  寅亥相破  辰丑相破  未戌相破
 
   第八種:害。它指兩種五行之間相互妨害,也是克的一種表現(xiàn)形式,又叫相穿。害有妨害、損害、迫害、陷害、謀害、殘害、殺害等義象。
    子未相害  丑午相害  寅巳相害  卯辰相害  申亥相害  酉戌相害
道家的靜修者,在靜坐中,深深地進(jìn)入到靈性的空間里,感知前人立天干象征天,地支象征地,地支中又包含著天干,陰中含陽(yáng),名為藏根的深刻內(nèi)涵。
 
干支組合組成萬(wàn)物變化的時(shí)空模型,在靈性的空間里,又有著顯意識(shí)、中意識(shí)、潛意識(shí),三者相互依存相互制約,其中潛意識(shí)無(wú)智無(wú)識(shí)如如不動(dòng)、中意識(shí)五行生克變化是萬(wàn)物顯意識(shí)運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)。
 
這一些只有進(jìn)入到性靈空間中才能論證,同時(shí)深深體會(huì)到這個(gè)世界,沒(méi)有神仙、沒(méi)有桃符、沒(méi)有妖魔鬼怪、沒(méi)有裝神弄鬼、沒(méi)有花俏的命運(yùn)改變方式 - - - - - - -
 
天干陰陽(yáng):甲、丙、戊、庚、壬屬陽(yáng)      乙、丁、己、辛、癸屬陰
 
十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥
 
地支藏干:子藏癸水?!?/SPAN>

                 午藏丁火、己土。
                           丑藏己土、癸水、辛金?!?/FONT>

                        未藏己土、乙木、丁火。
                            寅藏甲木、丙火、戊土?!?/FONT>

                        申藏庚金、壬水、戊土。
                卯藏乙木?!?/FONT>

            酉藏辛金。
                            辰藏戊土、乙木、癸水?!?/FONT>

                         戌藏戊土、辛金、丁火。
                            巳藏丙火、戊土、庚金?!?/FONT>

                   亥藏壬水、甲木。

 

                                        四墓庫(kù):辰為水土庫(kù),戌為火庫(kù),丑為金庫(kù),未為木庫(kù)。

世界之象,均圍繞人而展開(kāi),人造之物之理也為人自身服務(wù)。

當(dāng)把天地人圍繞人自身來(lái)研究,剖開(kāi)其縱向的那一面,便會(huì)發(fā)現(xiàn),天是一層,地和人是一層,意識(shí)能量是一層。潛意識(shí)深處意識(shí)五行能量的通暢運(yùn)行,決定在天成象與否 - - - - - 道家冥想的研究者體證到這里,便開(kāi)始設(shè)想天干、地支、藏干的這個(gè)縱切面是否可以作為決定人一生命運(yùn)的基點(diǎn)。

 

道家的冥想者,不斷發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)形式,總結(jié)出規(guī)律,再通過(guò)在生活中驗(yàn)證,又不斷的修正命理模型及推命理論,使的命理模型越來(lái)越科學(xué),越來(lái)越準(zhǔn)確。人是宇宙的精靈,社會(huì)的表象變化,是人與自然相互作用產(chǎn)生的,人在社會(huì)中的命運(yùn)軌跡源于物質(zhì)內(nèi)在的能量運(yùn)動(dòng)、意識(shí)流動(dòng)。

 

經(jīng)過(guò)幾代人的不斷實(shí)踐論證研究,整理出以年月日時(shí)四柱的天干地支藏干為決定人一生的命運(yùn)起點(diǎn)模型。

漢代以年來(lái)論命。唐代李虛中用年月日來(lái)論命,到了宋代,徐子平將李虛中的算命術(shù)進(jìn)一步發(fā)展與完善,又把時(shí)加入到三柱中,故形成了現(xiàn)代論命的四柱格局。

 

年     月     日     時(shí)

年干   月干   日干   時(shí)干

年支   月支   日支   時(shí)支

藏干   藏干   藏干   

 

四柱格局是以一個(gè)人出生的年月日時(shí)所代表的天干地支藏干配成的八字,以一生二、二生三、三生五、五生十為理論基礎(chǔ),以陰陽(yáng)五行制化為手段,對(duì)人一生的吉兇禍福進(jìn)行預(yù)測(cè)的科學(xué)。四柱格局是一個(gè)人的五行生克系統(tǒng),是一生命運(yùn)的大致框架 - - - -

 

一是整體

二是陰陽(yáng)

三是天、地(人)、人(潛意識(shí)、能量流)

五是五行

十又是什么呢?十是十神 - - - - - - -

世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移,因而完全可以推理出,由此得出“命運(yùn)是注定的”結(jié)論。

 

人的命運(yùn)是由必然因素造成,是可預(yù)測(cè),可預(yù)知而又是注定不可改變。 

人是客觀的,從你出生到死亡,你的一生就已經(jīng)定格了。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是純客觀,即便所謂的“主觀能動(dòng)性”也是客觀所造成。

 

在人類(lèi)諸多神秘變化的命運(yùn)現(xiàn)象中存在定數(shù),而這可稱(chēng)為必然法則的定數(shù),即是組合世間諸法相的基本力量。

 

正因如此,人類(lèi)不僅不應(yīng)消極沉淪,而且更應(yīng)積極去發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和利用命運(yùn)規(guī)律,按命運(yùn)規(guī)律辦事。因?yàn)槿绻f(shuō)“魚(yú)只能生活在水里”是規(guī)律的話(huà),那么有人想“緣木求魚(yú)”顯然是徒勞和愚蠢的。

 

道家弟子入靜觀照觀察,氣,是宇宙內(nèi)部五行之氣運(yùn)行的現(xiàn)象,是我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的現(xiàn)象,宇宙內(nèi)部共有五個(gè)基本之氣的大現(xiàn)象,而宇宙外部的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物,皆依這五個(gè)內(nèi)部氣運(yùn)現(xiàn)象而變化,這就是命理法則的起源。

   生命體稟賦先天之元?dú)猓纱嗽獨(dú)庵芰?,故有生命之存在?/FONT>

此氣化成陰陽(yáng)五行,有消長(zhǎng)存亡,有和與不和,故有生老病死。生老病死是先天稟賦所定的,不在人之所欲,稱(chēng)性命之天命。

而后,生亦有差,有生于富家的,有生于貧家的,秉承上輩之氣質(zhì)習(xí)氣,此不待言而不同。此可稱(chēng)社會(huì)之天命。

此兩者,俱稱(chēng)先天之命。這一些事實(shí)在四柱八個(gè)字里都有具體反映。八個(gè)字可以觀照出上輩、同輩、下輩、環(huán)境、夫妻、職業(yè)、性格、事業(yè)等吉兇禍福情況與實(shí)際。

道家靜坐,其目的是打通壬督二脈。

任督二脈,以人體正下方雙腿間的會(huì)陰穴為起點(diǎn),從身體正面沿著正中央往上到唇下承漿穴,這條經(jīng)脈就是任脈;督脈則是由會(huì)陰穴(也有人說(shuō)是長(zhǎng)強(qiáng)穴)向后沿著脊椎往上走,到達(dá)頭頂再往前穿過(guò)兩眼之間,到達(dá)口腔上顎的齦交穴。

任脈主血,督脈主氣,為人體經(jīng)絡(luò)主脈。任督二脈若通,則八脈通;八脈通,則百脈通,進(jìn)而能改善體質(zhì),強(qiáng)筋健骨,促進(jìn)循環(huán)。任脈主血,為陰脈之海;督脈主氣,為陽(yáng)脈之海。也就是說(shuō),任督兩脈分別對(duì)十二正經(jīng)脈中的手足六陰經(jīng)與六陽(yáng)經(jīng)脈起著主導(dǎo)作用,當(dāng)十二正經(jīng)脈氣血充盈,就會(huì)流溢于任督兩脈;相反的,若任督兩脈氣機(jī)旺盛,同樣也會(huì)循環(huán)作用于十二正經(jīng)脈,故曰:「任督通則百脈皆通」。

 

通壬督二脈的道家弟子仔細(xì)觀察,內(nèi)在五行之氣運(yùn)作情形,發(fā)現(xiàn)內(nèi)在之氣生克有序強(qiáng)弱有別正邪有分,正氣為善,邪氣為惡。

強(qiáng)者、邪者,內(nèi)在五行系統(tǒng)便會(huì)自動(dòng)抑制。弱者、善者、正者自會(huì)生扶。

正如人類(lèi)白天勞累晚上補(bǔ)充規(guī)律一樣,周轉(zhuǎn)不息。

 

于是,歸納出五行生克秩序與十神扶抑之大道。在五行系統(tǒng)內(nèi)部,氣之強(qiáng)弱兇善,兇者強(qiáng)者邪者為惡,要克要泄要耗;善者弱者正者則要生要扶要助。

面對(duì)極惡極兇極強(qiáng)者,弱者則從之,順其主氣,自然循環(huán),利身利心,成象則利作為。這一些,都是內(nèi)部五行系統(tǒng)自動(dòng)運(yùn)行,也是整個(gè)宇宙內(nèi)部能量運(yùn)作形式與內(nèi)容,五行十神運(yùn)作的必然規(guī)律推動(dòng)著現(xiàn)實(shí)生活循環(huán)演進(jìn),社會(huì)之發(fā)展 - - - !

無(wú)極而太極,太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極生靜,靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng),一動(dòng)一靜,互為其根。

深深地進(jìn)入,道家弟子,深深地體會(huì)到,身之五行、心之十神之辯證。

靜坐深入,知人性,身之強(qiáng)弱、欲之善惡,五行之布局善惡之平抑。

丹田之氣,經(jīng)中丹田再往至上丹田,無(wú)所阻滯,布局完美。

心之欲望,攀緣計(jì)較,自找麻煩,事尚未來(lái),卻先比量分別,百脈通之氣局,就不會(huì)自然放松。只有放松身心,化解重欲之煩,才能得以解脫。然而欲望源源不斷,身心之緊張又要時(shí)時(shí)有解,故有“身是菩提樹(shù),心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃?!敝f(shuō)。

 

   熟悉人體內(nèi)壬督二脈運(yùn)行的道家修煉者,都明白,人體內(nèi)特定五行強(qiáng)弱旺衰情形下,任何一個(gè)五行對(duì)特定一個(gè)五行可以生克泄耗助。

也都知道,人體內(nèi)的特定五行與宇宙環(huán)境交互時(shí),對(duì)人體內(nèi)五行有所助益的可以是金、也可以是木、或水、或火或土。但,這一些都要根據(jù)人體內(nèi)五行特征來(lái)取喜忌,要根據(jù)喜忌來(lái)確定修煉時(shí)間,因?yàn)椴煌瑫r(shí)間是不同的五行主事 - - - - - !

 

 

也許,命運(yùn)的神秘性,認(rèn)為能窺探命運(yùn)者為通靈者。殊不知,命運(yùn)的研究是有理可循,有道可覓。更多的是,由于自己的愚昧,往往會(huì)上當(dāng)受騙。不過(guò)被騙者與騙者也是命運(yùn)使然了。

 

其實(shí),要窺覓命理,命理只有兩條。

第一條是一個(gè)五行在特定條件下可以生克任何一個(gè)五行。

第二條是,在一定條件下四柱八個(gè)字,細(xì)細(xì)思量,大運(yùn)比劫、食傷、妻財(cái)、官殺、印梟都有可能做這個(gè)八字的格局與日干之喜神與忌神,至于喜神忌神到底是誰(shuí)?就要深入八個(gè)字的具體特征了,以吉兇十神為主、旺衰為輔,用十神心性來(lái)決定五行生克、用旺衰來(lái)確定五行生克力量大小。萬(wàn)不可想當(dāng)然,認(rèn)為殺印格,大運(yùn)殺印一定是這個(gè)格局的喜神!

 

命理的道理就此而已,至于其它都是在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的個(gè)性經(jīng)驗(yàn)。

迷信,就是不理解的相信。

往往人對(duì)未來(lái)的不明確,不可琢磨,認(rèn)為命運(yùn)是由神秘的力量“神”主宰。事實(shí)上宇宙中不存在“神”。

如果一定要來(lái)說(shuō)“神”,就從科學(xué)角度來(lái)講,“神”就是自然規(guī)律。如果不確定這個(gè)自然規(guī)律“神”的概念,行動(dòng)和行為就會(huì)偏離正道,做出一些求神拜佛的虛假形式,甚至把自己交給不可相信的裝神弄鬼的騙財(cái)騙色的神棍!

 

命理,不理解的人會(huì)說(shuō)是迷信。其實(shí)命理揭示的是命運(yùn)自然規(guī)律,是科學(xué)規(guī)律的總結(jié),是從“理”“數(shù)”“象”的角度來(lái)闡述命運(yùn)變幻曲折。

 

命理是要求人們理性的對(duì)待自己的命運(yùn),把握自己的命運(yùn),對(duì)未來(lái)不恐懼不幻想,去掉對(duì)命運(yùn)對(duì)未來(lái)不明確所產(chǎn)生的迷信,最終達(dá)到順其自然、順勢(shì)而為的、力所能及的、主觀能動(dòng)性的、命運(yùn)觀念行為的改造;去掉好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際的幻想或去掉對(duì)未來(lái)悲觀失望的情緒思想,從客觀實(shí)際出發(fā),立基現(xiàn)實(shí),出謀劃策改變現(xiàn)狀,達(dá)成知天命樂(lè)天命之生活情態(tài)。

 

本來(lái)是不再接觸命理,但是在當(dāng)晚,居住附近的60歲的漂泊在外幾十年的開(kāi)風(fēng)水命理館的老先生一再要我看一個(gè)八字。

八字一接到手,便知財(cái)生殺、殺重傷輕,財(cái)為忌,年輕時(shí)走末運(yùn),八字中的丑沖開(kāi)財(cái)庫(kù),負(fù)債百萬(wàn),年干為梟印,于是因緣際會(huì)走上玄學(xué)還債之路 - - - - 。一說(shuō)完命理,老先生說(shuō)是自己的八字。

再,又拿出一個(gè)八字,八字中比劫一片,時(shí)干殺無(wú)力。比劫兇性突現(xiàn),克財(cái)克父明顯,結(jié)果是老先生說(shuō),這是自己兒子的八字,并自己自言自語(yǔ)說(shuō):怪不得,自己老了有家不能歸 - - - - -

 

老先生是以算命為職業(yè),自己也不相信命理是科學(xué),認(rèn)為算命是騙人,總認(rèn)為他還有遠(yuǎn)大前程,他至今都在自強(qiáng)不息。

不過(guò)他都算不了自己的命運(yùn)八字。在科學(xué)地測(cè)出他命運(yùn)的時(shí)候,他折服了,認(rèn)同自己學(xué)藝不精,同時(shí)改變了人定勝天的觀念,把一切兇胸傲氣放下,平平淡淡對(duì)待自己的人生未來(lái)之路 - - - - 。

 

于是,接著把以前所思所想的命理觀念文字重新傳上博客,平淡自己與有緣者的迷信命運(yùn)觀念 - - - -

格局論富貴吉祥

四柱八字,預(yù)測(cè)富貴貧賤,是大運(yùn)流年結(jié)合命局來(lái)看。

 

四柱成格、防衛(wèi)嚴(yán)密的八字一生富貴;

人生多浮沉,四柱八字成格的有富貴,但在大運(yùn)流年不要破格;

四柱八字沒(méi)有成格的,大運(yùn)流年能制住命局中破壞成格的忌神使之成格,也會(huì)有富貴;

四柱不成格,大運(yùn)也沒(méi)有制去破壞成格的忌神的字,一生平庸或兇險(xiǎn)。

 

四柱八字成格,善神要扶惡神要制,正如認(rèn)真學(xué)習(xí)的孩子,要用正向的方法例如獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)引導(dǎo)他的學(xué)習(xí),不認(rèn)真學(xué)習(xí)的孩子,要用嚴(yán)厲的懲罰反向的方式進(jìn)行教導(dǎo)。

 

看八字,首先要看八字有無(wú)殺、傷、梟、劫兇神,兇神有制則格局成。次看八字有無(wú)官、財(cái)、印、比、食,善神要扶,善神有扶則成格。

 

八字善神有扶惡神有制,制神扶神為相神。八字制、克相神的字為忌神。大運(yùn)流年的字能制、克八字命局中忌神,八字則成格,有富貴或吉祥。

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