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人是一個(gè)雙面體。體內(nèi)潛在著理性（sense)與感性(sensibility)，當(dāng)理性大于感性時(shí)可稱之理性，反之就是感性。
理性的人能按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮問題、處理事情不沖動(dòng)，不憑感覺做事情。大凡遇事不驚、鎮(zhèn)定自若的通盤考慮事，往往是通往成功的基石。古今英雄大都認(rèn)為感性會(huì)滋長兒女情長，讓英雄氣短，常以力拔山河磅礴的氣慨傲視感性。但就我個(gè)人卻贊同感性多于理性。
理性過多的人，條例分明，面面俱到，威風(fēng)凜凜，給人一張嚴(yán)肅完美的面孔，這種完美美得不真實(shí)了，讓人有冷冰冰的感覺。
感性是一個(gè)可愛的詞兒，一旦潛伏在人的身上，人便可愛了。你可隨意的哭笑，你可以莫明的感動(dòng)，時(shí)而裸牙奔笑、時(shí)而黯然淚下、時(shí)而正經(jīng)肅穆、時(shí)而隨意達(dá)觀，灑脫的做自己，這百態(tài)表情中顯現(xiàn)率真、流溢善良、綻放質(zhì)樸、涌動(dòng)著最原始赤裸的愛，你能說這感性不可愛嗎？這可愛不美嗎？
紅學(xué)大師周汝昌老先生說：“多愁善感是詩人的氣質(zhì)?！蔽译m說沒有詩人的氣質(zhì)；沒有黛玉“美目盼兮，巧笑倩兮?！钡纳耥崳覅s以自己能多愁善感而欣慰，起碼我還能感動(dòng)，還有事值得我感性。我還有肆意淚水和歡笑最原始最真的時(shí)刻。我欣喜我能聽著傷感的旋律為虛構(gòu)的故事而屢屢落淚；我欣喜我能為韓劇里的戀人離別而惋惜，為患病生命的離去而痛哭；為一句問候、一個(gè)攙扶而感動(dòng)；為落花、細(xì)雨，飛燕而傷神，我雖不會(huì)像黛玉樣去葬花，還花兒一個(gè)“質(zhì)本潔來還潔去”的雅致，卻偶有“一朝春盡紅顏老，花落人之兩不知！“的傷懷。我向往純美、潔白，但凡質(zhì)本潔來還潔去的純美誰不向往呢！
人活一世，經(jīng)歷無數(shù)，有喜亦有悲，不論你是富貴還是貧窮，是顯赫還是平庸，只要你能在自己的方式下生活，按自己的意愿活在自己的世界里，憑著自己的喜悲，感性的哭，率性的笑，也是一種快意人生。菩提本非樹，明鏡亦非臺。富貴榮華、榮辱得失、花開花落一切都是景，一切皆有因……你只要帶至純至美的心來看世界，詩意真情哭笑人生，活得感性點(diǎn)又何妨呢？
當(dāng)然感性的人往往會(huì)感情用事，因情而困，束縛手腳，處事不全。我們既不能過于感性，也不能過于理性，如果我們能左手握住感性，右手握住理性，兩手站在悟性上，這才是人生之高境界！
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人應(yīng)該是講理性的動(dòng)物，這里的理性又分目標(biāo)理性與過程理性。在人類的行為與實(shí)踐過程中，如果說目標(biāo)是大前提，那么過程就相對來說就是小前提了。二十一世紀(jì)的人類社會(huì)，合理化將成為時(shí)尚，這將是一個(gè)整體的默契（目標(biāo)理性）與個(gè)性的張洋（過程理性）的世紀(jì)。
“實(shí)事求是”是每一個(gè)有理智的國人都認(rèn)同的理念，這里的“事”與“實(shí)”是對過程理性的認(rèn)知；而“是”又是對目標(biāo)理性的認(rèn)知。而在我們的實(shí)際工作之中，常常提到的“學(xué)以至用”與“有的放矢”也是一樣，存在著目標(biāo)理性與過程理性的統(tǒng)一性問題，這也是宏觀與微觀、整體與細(xì)節(jié)的辯證統(tǒng)一。我們不能認(rèn)同那種以點(diǎn)帶面的思想模式，
反對那種口是心非、夸夸其談、無的放矢的三分成績變十分，七分缺點(diǎn)化為無的得過且過思想，這是一種非理性的唯心主義的思想觀，根本上違背了國人經(jīng)常提倡的“實(shí)事求是”與“一分為二”的精神。
“好壞同根，善惡同源，是非相伴，得失自然?！边@是存在主義者的存在理性，然而，“博而知約，精中求全?！钡霓q證唯物主義者，不僅僅能夠認(rèn)知矛盾的統(tǒng)一層面（目標(biāo)理性），更能清楚的認(rèn)識到矛盾的對立層面（過程理性），反之，亦然。是的，“矛盾各自為功，因果相互循環(huán)?！?BR>講理性，就要講客觀，不菅是過程理性也好，目標(biāo)理性也罷。只要我們能用客觀的，實(shí)事求是的態(tài)度來面對我們的工作，相信我們就能成功。我們目前認(rèn)同的目標(biāo)：即中國物色的社會(huì)主義，是許許多多具體的目標(biāo)與過程的集合體。我們在具體實(shí)踐過程中，大大小小的目標(biāo)理性與過程理性之間，是可以互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)、互相完善的，只有不斷的從過程理性的深化中，充實(shí)與完善我們的目標(biāo)理性，才能不斷增強(qiáng)我們對前途的信心，這點(diǎn)非常重要。
整體的目標(biāo)，是任何人都無法窮盡其深刻內(nèi)涵的。但因?yàn)槲覀兊墓餐繕?biāo)是一個(gè)活生生的整體，所以我們必定是最終的勝利者。在這時(shí)，我有充分理由相信，我們偉大的事業(yè)，能夠在無數(shù)個(gè)偉大的理論家，實(shí)踐家的共同努力下，在認(rèn)同我們偉大事業(yè)的每一個(gè)國民的充分理解與支持下，一定能夠在本世紀(jì)末，把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的，有高度精神文明與物質(zhì)文明的，新型的有中國特色的社會(huì)主義強(qiáng)國。
我的感覺是:共事不共產(chǎn)，怨天不怨人，信賴依賴，竟?fàn)幉粚?！從解?gòu)文化來論，竟?fàn)帪槭?，屬竟?fàn)幷軐W(xué)類，不對抗為心，屬辨證哲學(xué)類。也是，好懷同根，善惡同源，是非相伴，得失自然嗎。
遠(yuǎn)方文化使者遠(yuǎn)方文筆 | 
