人道是什么心？佛家講五戒，中國(guó)古圣先賢講五常。我們不談五戒，我們談五常，其實(shí)五常跟五戒是一個(gè)意思。

　　五常第一個(gè)是仁，仁者愛(ài)人。愛(ài)人，他決定不會(huì)害人，害人最嚴(yán)重的是殺生，仁者不殺生。

　　義者不偷盜，不偷盜講到極則就是你心里沒(méi)有絲毫占別人便宜的念頭。想占一點(diǎn)便宜的這個(gè)念頭叫盜心，縱然你沒(méi)有偷盜的行為，你這個(gè)心是偷盜的心，這念頭不好。決定沒(méi)有占人便宜的念頭，起心動(dòng)念一定跟情理法相應(yīng)，我們講合情、合理、合法，這是義。

　　禮就是戒律，有條文的戒律，引申是沒(méi)有條文的戒律，凡是利益眾生的要做，凡是有害于眾生的不能做。佛在大乘菩薩戒經(jīng)里面，特地給我們提出來(lái)，從前我們做學(xué)生的時(shí)代老師常講。出家菩薩戒經(jīng)里面，梵網(wǎng)戒，“不作國(guó)賊，不謗國(guó)主”，這二條是重戒，賊是賊害，就是決定不能做傷害社會(huì)、傷害國(guó)家民族的事情，這個(gè)事情不能做。不謗國(guó)主，國(guó)家各個(gè)階層的領(lǐng)導(dǎo)人，他做的有不如法，自然有國(guó)家法律去制裁他，有因果定律去規(guī)范他，出家人決定不能夠毀謗。也就是不能夠批評(píng)，出家人見(jiàn)到只能夠合掌“阿彌陀佛”，這就對(duì)了。在家的佛弟子也有二條重戒，“不漏國(guó)稅，不犯國(guó)制”，國(guó)制是國(guó)家的法律，這是佛的重戒。人人都能做到，這社會(huì)安定，世界和平。

　　所以人能夠修五戒、中品十善，這是得人身的條件。在佛法里稱(chēng)為引業(yè)，引導(dǎo)你到人道來(lái)受生，你得到人身。凡是得人身的，過(guò)去世都有這個(gè)成就，沒(méi)有這個(gè)成就你得不到人身。得人身之后要很用心努力再修，希望提升，不能夠把它忘掉，如果忘掉，你來(lái)生就要墮落，那就給你講三途的業(yè)因。

　　畜生道的業(yè)因是什么？是愚癡，愚癡是沒(méi)有智慧，什么叫沒(méi)有智慧？沒(méi)有能力辨別是非善惡，沒(méi)有能力辨別。有智慧的人他能辨別，他知道什么事情可以做，什么事情不能做；什么話可以說(shuō)，什么話不能說(shuō)；什么念頭可以起，什么樣念頭不可以起，他知道，智慧！沒(méi)有智慧的人怎么辦？讀圣賢書(shū)可以開(kāi)智慧，常常讀圣賢書(shū)，受圣賢教誨的熏習(xí)，他生智慧。生智慧他不會(huì)墮畜生道，來(lái)生能得人身、能生天道。再下面這兩道很容易進(jìn)去，餓鬼道是貪心重，貪而無(wú)厭，沒(méi)有一樣不貪，學(xué)佛，貪心沒(méi)有舍掉。地獄道，嗔恚、嫉妒心重，多半是地獄道。這就是你用的什么心？你用什么心你就落哪一道。

　　所以，十法界依正莊嚴(yán)是自己心行變現(xiàn)出來(lái)的，與外頭人不相干。就好像晚上作夢(mèng)，有人作美夢(mèng)，有人作惡夢(mèng)，這夢(mèng)誰(shuí)叫你作的？是你自己意識(shí)心起現(xiàn)行、起作用的，與誰(shuí)都不相干。這個(gè)道理要懂，與什么人都不相干，真的是自作自受。為什么說(shuō)與別人都不相干？本性空寂，無(wú)有一法可得，它怎么會(huì)相干？所以老祖宗教我們一句話，“行有不得，反求諸己”，無(wú)論什么地方出了毛病，毛病不在外頭，在自己?；剡^(guò)頭來(lái)認(rèn)真去思惟去觀察，去找原因，原因一定在自己，不在外面。你在外面找，找不到，外面找產(chǎn)生什么效果？負(fù)效果，怨天尤人，錯(cuò)了。人沒(méi)有對(duì)不起你，老天爺也沒(méi)有對(duì)不起你，錯(cuò)在自己而不知道，所以你永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法改過(guò)自新，永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法把業(yè)障消掉。真正能夠從內(nèi)心去找因素、找原因，真正斷惡修善，業(yè)障就化解；業(yè)障化解，災(zāi)難就沒(méi)有了。個(gè)人的災(zāi)難是病痛，共業(yè)的災(zāi)難就是今天所謂自然災(zāi)害，統(tǒng)統(tǒng)就沒(méi)有了，這是我們不能不知道。而且這個(gè)效果很明顯，諸位細(xì)心去觀察，這個(gè)地方念佛的人多，災(zāi)難就少，縱然有災(zāi)難不會(huì)太嚴(yán)重。