書法欣賞-諸上座帖

　　黃庭堅(jiān)在《諸上座帖》書法中對疏密的表現(xiàn)，就將“虛”與“實(shí)”處理得恰到好處。黃庭堅(jiān)晚年信奉道家之學(xué)，其在書法創(chuàng)作中摻入道家的審美美學(xué)也就自然而然了。行草書的創(chuàng)作，書家根據(jù)整體結(jié)構(gòu)布局的需要，有時(shí)一個數(shù)字密集連寫的“情節(jié)性”塊面，字距不大，但表現(xiàn)出作者書寫時(shí)豪放的心理情緒，形成“密不透風(fēng)”之勢；有時(shí)緊接密集之后來一個疏朗寬松的塊面，如同“緊跑”之后的放松，“小憩”片刻，使點(diǎn)畫之間、前后字之間、行與行之間有所留白，卻給人“疏可走馬”的感覺。

         在書畫創(chuàng)作中，不使幅面安排得過滿過擠，留出必要的空白給人以想象的余地，虛實(shí)相生可使畫面更空靈。中國書法用抽象的線條語言來傳情達(dá)意。相對來說，雖然書法不如具象的中國畫那樣讓人通俗易懂，但書畫同源，在某些方面書法與中國畫有諸多相通之處。鄧石如曾說：“疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！薄坝?jì)白以當(dāng)黑”就是中國書法和繪畫中一個重要的美學(xué)觀點(diǎn)，是對老子“虛實(shí)相生”美學(xué)觀點(diǎn)的繼承和實(shí)踐。

       從藝術(shù)審美的深層次來品味，需要體現(xiàn)作者的美學(xué)素養(yǎng)，啟迪觀眾的思維，撩動觀眾的情緒，從中得到教益，享受審美愉悅?！疤摗焙汀皩?shí)”，是中國書畫創(chuàng)作中需時(shí)時(shí)體現(xiàn)的，在概念上相對立。但在創(chuàng)作中，書畫家巧妙、合理地協(xié)調(diào)，從而達(dá)到完美的統(tǒng)一，這是對老子道家美學(xué)思想的踐行。中國畫不同于西洋畫，單從畫面形式的表層意義上看，它對構(gòu)圖的要求相當(dāng)高，要通過多種方法（如：知白守黑、虛實(shí)相生等）使觀眾的視覺與感知達(dá)到平衡。
 
      老子《道德經(jīng)》中說：“天下萬物生于'有’，'有’生于'無’。”老子認(rèn)為，“有”和“無”構(gòu)成了宇宙萬物，就自然現(xiàn)象來說，世間萬物都是“無”和“有”的統(tǒng)一，或謂“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一，統(tǒng)一即為美。老子的這個美學(xué)論斷為中國書畫創(chuàng)作在章法布局上提供了可以遵循的原則。道家美學(xué)思想中的“道”、“氣”、“象”、“有”、“無”、“虛”、“實(shí)”、“玄鑒”、“自然”等對中國古典哲學(xué)和美學(xué)形成自己的體系和特點(diǎn)產(chǎn)生了巨大的影響。其“有無”、“虛實(shí)”學(xué)說，對中國書畫創(chuàng)作中的章法布局有點(diǎn)石成金的作用。