漫談中華文化的凝聚力和影響力

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有歷史記載的年代大約就有5千多年了。一個(gè)民族的文化之所以可以流傳下來(lái)，并且經(jīng)久不衰，主要是要有能承載此文化傳承的載體。我們都知道世界上有四大文明古國(guó)，除了中國(guó)之外，古埃及、古巴比倫、古印度都由于戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等原因中斷了自己璀璨的古代文明。如：古埃及公元前５２５年被波斯帝國(guó)滅亡；古巴比倫公元前１５９５年被赫梯滅亡；古印度由于本國(guó)長(zhǎng)期四分五裂，北部被外族入侵，最后近代淪為英國(guó)殖民地……。他們文明的中斷，主要是他們國(guó)家的滅亡，民族的消失。國(guó)家和民族不存在其文明也自然就很難繼續(xù)傳承了。中華文化是世界上唯一個(gè)從未中斷過(guò)的。這與我們中華民族能代代傳承有著直接的關(guān)聯(lián)。
 
我們中華民族的母親河——黃河流域孕育繁衍了炎黃子孫，早在青銅器時(shí)代我們的祖先就創(chuàng)造了舉世矚目的中華文明，從黃帝、炎帝、蚩尤、以及堯、舜、禹等等部族首領(lǐng)到公元前２１世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏的建立，再其后的商朝、西周、春秋（東周前期）四個(gè)時(shí)代，１６００年的奴隸制度經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡。公元前４７５年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的開(kāi)始，標(biāo)志奴隸制的結(jié)束和封建社會(huì)的誕生，這比西歐封建社會(huì)早了一千年。公元前２２１年秦朝的建立；標(biāo)志著統(tǒng)一的、多民族的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生。比西歐的英國(guó)、法國(guó)，在１４５３年英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后才建立的中央集權(quán)民族君主國(guó)，早了１６００多年。  

其實(shí)，古埃及、古巴比倫、古印度都創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明和文化，但是不幸的是他們的文明和文化都隨著載體——國(guó)家的消失而失散了。國(guó)家和民族消亡了，沒(méi)有了保護(hù)體，也就很難完整地保留了，正所謂是“皮之不存，毛將焉附”。當(dāng)然，一個(gè)民族興衰是受多方因素影響的，其中有些純粹是偶然因素，例如；天災(zāi)人禍等等，但是文明較發(fā)達(dá)的民族，抵御各種災(zāi)害的能力可能就強(qiáng)一些，民族得以延續(xù)的機(jī)會(huì)就多一些。從另一個(gè)角度講，如果文化先進(jìn)，并富有極強(qiáng)活力，即使民族消亡或融合了之后，其文明和文化也會(huì)融入其他民族的文明和文化之中，得以繼續(xù)傳承。舉中國(guó)為例，今天生活在中國(guó)這片土地上的“漢族”人，“南方人”和“北方人”，種族上就有很大差異。北方人主要是蒙古人種，南方人則混有大量馬來(lái)人種的血緣。主要原因，一是史前中國(guó)土地上的居民，北方即黃河流域以中亞遷徙來(lái)的蒙古人為主，長(zhǎng)江以南以南亞遷居來(lái)的馬來(lái)人為主；同時(shí)又經(jīng)過(guò)幾千年的歷史民族變遷，北方人大量的南下與長(zhǎng)江以南的百越等民族融和混血而形成的南方漢族人。

由此可見(jiàn)，我們的中華民族的大家庭，不僅僅是56個(gè)民族組成，就是“漢族”本身也是由若干個(gè)少數(shù)民族逐漸演變?nèi)诤隙傻摹＿@就出現(xiàn)了一個(gè)非常有意思的情況，明明是不同的民族，有著不同的民族心理，不同的民族意識(shí)，不同的民族習(xí)俗，但卻同時(shí)稱自己是“漢族人”，共同尊崇中華文化！共同使用漢字……，這從另一個(gè)角度不是也充分體現(xiàn)出中華文化的凝聚力和影響力！

為什么中華文化有如此巨大的凝聚力和影響力？我想這與中華文化的先進(jìn)性和優(yōu)越性有著直接關(guān)系。中國(guó)古代的四大發(fā)明，為全人類文明做出了重大貢獻(xiàn)，成為了燦爛輝煌的中華科技文明的代表。
    
有人對(duì)中國(guó)歷代重大科技成就在世界重大科技中所占的比例做過(guò)一點(diǎn)統(tǒng)計(jì)，結(jié)果十分令人鼓舞：

歷史年代 中國(guó)科技成就占世界重大科技的比例

公元前６世紀(jì)前 57%

公元前６世紀(jì)到公元前１世紀(jì) 50%

公元前１世紀(jì)到400年 62%

401年到1000年 71%

1001年到1500年 58%
 
明朝（公元1368年）以前的世界重要科技發(fā)明共有３００多項(xiàng)，其中有１７５項(xiàng)是中國(guó)人發(fā)明的。從公元前三世紀(jì)到十五世紀(jì)，中國(guó)的科技發(fā)明使歐洲望塵莫及，有許多項(xiàng)目比歐洲早幾百年，甚至上千年。例如；東漢張衡發(fā)明的“地動(dòng)儀”比歐洲早了１７００年；南朝祖沖之推算的“圓周率”準(zhǔn)確到小數(shù)點(diǎn)以后的七位數(shù)，比歐洲早１１００多年；北宋沈括創(chuàng)制“十二氣歷”比歐洲早８００年；北宋畢升發(fā)明“活字印刷術(shù)”比歐洲早４００年；元朝郭守敬對(duì)地球公轉(zhuǎn)的精密推算比歐洲早３００年?？傊?，我國(guó)古代的科學(xué)文化一直處于世界領(lǐng)先地位，許多發(fā)明創(chuàng)造被世界公認(rèn)，在世界上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化給予高度贊揚(yáng)，他說(shuō)：“世界上有古無(wú)今的文化很多，有今無(wú)古的文化也很多，而有古有今的文化則很少，像中國(guó)這樣波瀾壯闊的文化傳統(tǒng)簡(jiǎn)直是獨(dú)一無(wú)二的歷史現(xiàn)象”。 作為一個(gè)中國(guó)人如何不為自己民族的文明和文化而自豪，也許正是這種自豪更增強(qiáng)了中華文化如此強(qiáng)大的凝聚力和影響力。
   
說(shuō)起中華文化，“漢字”是當(dāng)之無(wú)愧的結(jié)晶。中國(guó)的漢字，不知道經(jīng)過(guò)了多少次改朝換代和戰(zhàn)火洗禮，她不但依然保留其基本的形態(tài)，并且流傳至今，她不但沒(méi)有消失，而且還使其他一些少數(shù)民族逐步使用漢字，融入了以“漢字”為代表的“中華文化”，并 逐漸地形成了我們今天統(tǒng)一的“中華民族的文明與文化”。其中不乏許多在中華民族內(nèi)戰(zhàn)勝了漢族的民族。大家都說(shuō)自己是中國(guó)人，卻有著不同的生活習(xí)俗，操著互相不懂的方言，但卻寫(xiě)著一種文字——“漢字”。僅憑此難道還看不出“漢字”的凝聚力和影響力嗎！
 
漢字的發(fā)展也并不是一帆風(fēng)順的，人類最早的文字“甲骨文”是用銳利的器物雕刻在牛的肩胛骨和一些獸骨上的。文字量少，書(shū)寫(xiě)不方便，成為了“甲骨文”流傳的阻力。但是毛筆、竹簡(jiǎn)的發(fā)明使書(shū)寫(xiě)工具前進(jìn)了一大步。“紙”的發(fā)明又使?jié)h字的傳播如虎添翼。秦統(tǒng)一后的“書(shū)同文”，不但促進(jìn)了中華文字的統(tǒng)一，同時(shí)也加強(qiáng)了中華民族文明的交流和發(fā)展。篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的產(chǎn)生孕育了中華文明的璀璨輝煌。
   
但是近年來(lái)，計(jì)算機(jī)的發(fā)明對(duì)中國(guó)的漢字產(chǎn)生了極大的威脅，50-60年代有人認(rèn)為中國(guó)的方塊文字是一種落后的文字，尤其不能適應(yīng)打字機(jī)的錄入，因此提出要廢止現(xiàn)行漢字，改成拼音文字。但中國(guó)文字有其鮮明的特點(diǎn)，同音不同字更不同義的很多，比如：“Zhiwu”一詞，就有：“ 職務(wù)、植物、織物、支吾、知吾、-------”等等。如果改成拼音，一定會(huì)鬧出許多笑話來(lái)。但隨高科技的發(fā)展、電腦的發(fā)展和進(jìn)步，錄入的問(wèn)題逐步得到了解決，特別是“五筆字型”錄入法的發(fā)明，證明了‘漢字’并不比‘洋文’差。雖著知識(shí)更新速度的加快，知識(shí)爆炸年代的來(lái)臨，拼音文字也暴露出它的不足，拼音文字每發(fā)明一種物品，都需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新詞，而中國(guó)是組合文字，每新產(chǎn)生一種東西，只要變化它的排列組合就產(chǎn)生了一個(gè)新詞，并不需要重新創(chuàng)造新字，充分體現(xiàn)了漢字的獨(dú)特優(yōu)越性。
   
排版技術(shù)的落后又一次阻礙了中國(guó)的漢字的發(fā)展，王選教授的漢字排版系統(tǒng)，再次讓漢字沖破了牢籠……。幾經(jīng)磨難，幾次險(xiǎn)些被歷史所淘汰，但漢字都以其頑強(qiáng)的生命力，在世界文字之林中爭(zhēng)得了一席之地。漢字的這種坎坷，也許正代表了我們中華文化頑強(qiáng)奮斗，不斷進(jìn)取的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個(gè)民族文化的興衰榮辱，固然需要強(qiáng)大的載體，自身的活力，同時(shí)也需要人心的向背。例如；西方國(guó)家的強(qiáng)大，依靠“船堅(jiān)炮利”幾乎征服了世界。但是我國(guó)的有識(shí)之士提出“師夷之長(zhǎng)”，要“以夷治夷”。他們的主張也從另一個(gè)角度說(shuō)明“船堅(jiān)炮利”也不能完全決定一個(gè)文化的榮辱興衰。其中民族之情節(jié)、愛(ài)國(guó)意愿也起到了維系中華文化的作用。這種民族情、愛(ài)國(guó)心又源于中華文化產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力。
中華文化的凝聚力也得益于中國(guó)傳統(tǒng)思想的包容力和親和力，幾千年來(lái)佛、道、儒教思想和平共處，都是中華文化能產(chǎn)生出強(qiáng)大的凝集力和向心力的因素之一。
   
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的祖先集合了中原各民族文化，融會(huì)貫通，奠定了中華民族統(tǒng)一的基礎(chǔ)，保證了我們的中華文化的傳承。而中華文化的流傳又保證了在我們?cè)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上 “取百家之長(zhǎng)” ，不斷地吸取外來(lái)文化的精髓，作到“古為今用，洋為中用”，促進(jìn)了我們的中華民族的興旺發(fā)達(dá)?？萍及l(fā)展又推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的前進(jìn)。我們傳統(tǒng)文化的包容和親和力，又進(jìn)一步促進(jìn)了我們文化的良性循環(huán)。我想這也許正是我們中華文化的凝聚力和影響力的所在，我們具有五千年歷史的文明古國(guó)，一定能使我們的“中華文化”繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

作者：張?jiān)菩?nbsp;   來(lái)源：光明網(wǎng)