本來(lái)，想把此篇搞成一個(gè)超短裙，但后來(lái)又一想，有些事不展開(kāi)，還真說(shuō)不到位，也不會(huì)說(shuō)的有趣。管它呢，還是按自己的行文習(xí)慣去寫吧，管別人喜歡不喜歡呢，愛(ài)怎么寫就怎么寫，你認(rèn)為是裹腳布，你完全可以不看，也沒(méi)強(qiáng)迫你往自己腳上去裹！ 

言歸正傳。在壇子里，常州與無(wú)錫網(wǎng)友之間，似乎爭(zhēng)論的比較鬧猛，這也許是假象，不做數(shù)的，在現(xiàn)實(shí)里，未必兩者矛盾就如此激烈，網(wǎng)壇里并不是什么都能和現(xiàn)實(shí)對(duì)照起來(lái)的。但在本人看來(lái)，如果常州與無(wú)錫之間真出現(xiàn)些矛盾，也正常的很，兩者本身就是鄰居，是鄰三分親，但是鄰也問(wèn)題不少，總會(huì)牽扯些利益之處，所以，常錫之間有矛盾是正常，是本分，沒(méi)有問(wèn)題，反倒奇怪。表面上看，常州與無(wú)錫的矛盾，是由于歷史與現(xiàn)實(shí)之間分明的對(duì)照而產(chǎn)生的，而這確實(shí)是不奇怪的。 

在歷史上，常州為府的歷史很悠久，建城的歷史更為悠久，常州地區(qū)在老早就大體成形了，而長(zhǎng)期以來(lái)，這個(gè)常州地區(qū)，是含包了現(xiàn)在的無(wú)錫的。也就是說(shuō)，無(wú)錫長(zhǎng)期以來(lái)是常州屬地。然而，近代以來(lái)，因?yàn)闊o(wú)錫有了超常發(fā)展，逐步從常州地區(qū)分離出來(lái)，成為了獨(dú)立的地區(qū)。這種背景之下，產(chǎn)生矛盾不奇怪。而且由于這個(gè)從常州地區(qū)分離出的“新區(qū)”更是現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)總量、城市發(fā)展上超越了以前的宗主之地，這樣，就是兩者的矛盾有所激化，也不是什么奇怪的事了。

導(dǎo)致矛盾上升的，還不僅僅是由于兩者實(shí)力的此消彼長(zhǎng)，還在于，一些更奇怪的現(xiàn)象。通過(guò)近幾十年的博弈，在常州、無(wú)錫之間出現(xiàn)了以下有趣的情況：

1、雖然常州是古城，但現(xiàn)在在很多國(guó)人心目中，常州古而不古，倒反給人感覺(jué)是一座新城，而無(wú)錫新而不新，反而給人一些古意的感受。

2、雖然常州為府、建城的歷史都很悠久，但現(xiàn)在常州的知名度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于無(wú)錫，在一般公眾的心目中，無(wú)錫要比常州更出名。

3、在推行“市管縣”之后，現(xiàn)在的常州地區(qū)和無(wú)錫地區(qū)在范圍上都非常奇怪。因?yàn)橐疹櫧K樹(shù)立蘇州這個(gè)發(fā)展典型的需要，只能犧牲常、錫兩地，這個(gè)從常州地區(qū)分出來(lái)的新無(wú)錫，也就只能從其原先的宗主那里挖地，致使現(xiàn)在常州、無(wú)錫兩個(gè)地區(qū)都搞得不僅面積不大，而且形狀怪異。無(wú)錫地區(qū)被搞成了分離的兩段地塊，常州地區(qū)更是搞得奇形怪狀，雖然地處“江湖”之間，但在江那邊，在湖這里都只伸出去一小腿，還有一條尾巴掃到蘇皖邊界上去，而更相近的宜興反而變成了人家的地盤。這樣既“你中有我，我中有你”，又支離破碎的格局，使得無(wú)錫和常州統(tǒng)合本地區(qū)都異常困難，而且使得兩者真正的腹地都很狹小。 

以上種種情況的出現(xiàn)，更在客觀上推動(dòng)了兩地矛盾的產(chǎn)生。尤其作為常州一方來(lái)說(shuō)，應(yīng)該好好深思這些情況產(chǎn)生的原因。為什么常州“古而不古”了？以“龍城”的名頭興建恐龍園不應(yīng)受指責(zé)，以動(dòng)漫形式興建嬉戲谷也沒(méi)有什么可指責(zé)的，而且也都產(chǎn)生了效益。但問(wèn)題是，在推動(dòng)這些新東西時(shí)，常州對(duì)于自己古代的歷史文化又弘揚(yáng)了多少呢？常州是很出歷史名人的地方，但常州卻缺少在一般民眾中有很高知名度的名人，比如象蘇州唐伯虎那樣的名人，這又是什么原因?qū)е碌哪?？宋代大詞人蘇東坡最后歸宿在常州，但又有多少人知道這個(gè)史實(shí)呢？更有多少人知道些東坡在常州期間的典故傳說(shuō)呢？在致力于創(chuàng)造異常干凈整潔的城市環(huán)境時(shí)，難道沒(méi)有想過(guò)常州的街道和社區(qū)里，很缺少古意和文化嗎？對(duì)比一下無(wú)錫，更感覺(jué)常州做的很不夠。無(wú)錫在深挖吳文化，進(jìn)一步證明自己吳中心地位，常州守著淹城，卻無(wú)法考證出這個(gè)淹城究竟和哪一代吳王有關(guān)系，說(shuō)不清此城的歷史定位。無(wú)錫通過(guò)興建靈山佛區(qū)，硬生生地給自己創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)在在全國(guó)都很有影響的文化領(lǐng)域，常州又有什么可以引起全國(guó)人關(guān)注，哪怕就是圍觀一下的文化事件呢？ 

不過(guò)，以上由于歷史與現(xiàn)代的對(duì)照而激蕩出的矛盾，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，倒還不算是兩者未來(lái)真正的矛盾。其實(shí)，兩地之間真正的矛盾，還是在于區(qū)域地理中心的爭(zhēng)奪與布局上。上篇證明過(guò)無(wú)錫是蘇南吳區(qū)的地理中心，但其實(shí)，如果放眼整個(gè)蘇南，甚至放眼寧滬之間，常州何嘗不也是一個(gè)地理中心呢？它不僅位于蘇南五市的中心位置，而且位于寧滬這省會(huì)、直轄市兩大城市的等距位置上。其實(shí)，這個(gè)地理中心，也是一個(gè)關(guān)鍵的點(diǎn)位啊，而且，從某種程度上來(lái)看，其重要性更是非同一般啊！不知常州人有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這關(guān)鍵之處，但從目前常州的一些動(dòng)作上來(lái)看，它還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自己的中心點(diǎn)位的地位與作用。常州不僅位于這樣一個(gè)地理中心點(diǎn)位上，它還處于蘇南吳文化與其他文化區(qū)域的交界之處，這其實(shí)也是有利之處。以上兩個(gè)地域特點(diǎn)，更有利于常州形成包容大氣的性格與交流發(fā)展的趨勢(shì)，更有利于城市的做大。關(guān)鍵是常州人自己要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而且要切實(shí)地采取針對(duì)性的措施。