呵呵，其實(shí)呢，旁人無(wú)法理解的正是問(wèn)題之所在。無(wú)論蘇州人，還是無(wú)錫人，在相互體認(rèn)彼此之間高度的同一性的同時(shí)，也互相地對(duì)彼此間的差異性非常的關(guān)注。在他們看來(lái)，彼此的不同，甚至和蘇南與蘇北間的不同的程度也算是差不太多的呢。本人有不少蘇錫兩地的朋友，由于他們都說(shuō)吳語(yǔ)，所以經(jīng)常把他們的家鄉(xiāng)搞混，一旦我說(shuō)錯(cuò)了，馬上那人肯定會(huì)非常正式地糾正我：我是無(wú)錫人?；蛘吡硪粋€(gè)人這樣說(shuō)：無(wú)錫是無(wú)錫，我們蘇州是蘇州。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象呢？后來(lái)，同蘇錫的朋友接觸多了，也多次去過(guò)蘇錫兩地后，終于慢慢總結(jié)出一些東西來(lái)了。無(wú)論蘇州人，還是無(wú)錫人，他們的家鄉(xiāng)自豪感可真是其他不少地方人都無(wú)法理解的，而這種自豪感又是相對(duì)排他的，久而久之，弄到最后，即使是近在咫尺的兩個(gè)同說(shuō)吳語(yǔ)并同處于吳語(yǔ)區(qū)正宗內(nèi)陸的兩個(gè)靠得非常近的城市之間，竟然也對(duì)彼此之間的分野弄得如此的清晰。這倒是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，也是江蘇這個(gè)“有趣”的省的諸多有趣現(xiàn)象中比較突出和顯眼的。作為外人，對(duì)此來(lái)一番探究，也倒是有趣得緊呢。

關(guān)于蘇州和無(wú)錫之間相同的地方，這里就不去說(shuō)什么了。因?yàn)樗麄兿嗤牡胤降拇_太多了：靠得很近，同處吳語(yǔ)區(qū)，都講吳語(yǔ)，都是吳人，都追奉太伯，性格上也大體差不多。在這里，倒是想對(duì)他們不同的地方來(lái)說(shuō)一說(shuō)。出許，那就是現(xiàn)在蘇錫之間鬧猛的如此厲害的原因吧。蘇錫之間有什么不同呢？本人認(rèn)為有以下的幾個(gè)不同：

第一，彼此的歷史的不同。雖然都是吳語(yǔ)區(qū)，但蘇州自吳國(guó)以來(lái)，大多是以一個(gè)獨(dú)立的行政區(qū)來(lái)突顯于中國(guó)歷史之中的。秦置會(huì)稽郡，漢置荊國(guó)，東吳南朝置吳，隋唐置蘇州，宋置平江府，元置平江路，明清置蘇州府，蘇州都是一方獨(dú)立的行政中心。而無(wú)錫呢？自西漢置無(wú)錫縣以來(lái)，都沒(méi)有形成一方獨(dú)立的行政中心，都大多歸屬于以蘇州或以常州為中心的行政管轄內(nèi)。最可笑的是直到民國(guó)元年的時(shí)候，無(wú)錫竟然屬于“蘇常道”。無(wú)錫真正成為一個(gè)獨(dú)立的地方，還是在1949年之后。也就是說(shuō)，在迄今為止的歷史中，蘇州一直是“蘇州人自己的蘇州”，盡管這個(gè)“蘇州”有大有小，但都是一直以“蘇州”自己為中心的。而無(wú)錫呢？直到1949年之前，一直是屬于“別人的無(wú)錫”，無(wú)論這個(gè)“無(wú)錫”是屬于“蘇州”還是屬于“常州”，還是屬于蘇常合置的“蘇常道”，這個(gè)“無(wú)錫”都不是“無(wú)錫人自己的無(wú)錫”，而是“別人的無(wú)錫”，或言之為“常州的無(wú)錫”、“蘇州的無(wú)錫”。這種歷史的不同，自然影響到了今天，自然潛移默化地在蘇錫兩地人心中留有根深蒂固的記憶。伴隨而來(lái)的，就是一種純心理上的自豪感的不同。今天的蘇州人，完全可以把歷史上的無(wú)錫劃進(jìn)自己的歷史范圍內(nèi)，也可以按需要?jiǎng)澣肫渌麆e人（如常州）的范圍內(nèi)，如果是對(duì)今天的蘇州有利的東西，今天的蘇州人肯定毫不猶豫地把它算成是蘇州的，而不利的東西，則把它算成是別人的。而無(wú)錫人呢？他們就沒(méi)有這個(gè)歷史便利性，也沒(méi)有這個(gè)歷史自豪感。在此方面的爭(zhēng)論，自然是無(wú)錫永遠(yuǎn)也戰(zhàn)勝不了蘇州的。

第二，風(fēng)俗上有微妙的不同。雖然都說(shuō)吳語(yǔ)，但如果你經(jīng)常接觸蘇錫兩地的人，即使你是一個(gè)對(duì)吳語(yǔ)一竅不通的人，你也可以感覺(jué)得到兩地人的方言有著不少的差異性。從語(yǔ)調(diào)上來(lái)講，蘇州話更柔軟一些，無(wú)錫話相對(duì)來(lái)說(shuō)更硬氣一些。蘇州男人開(kāi)口講話，會(huì)讓非吳語(yǔ)區(qū)的人感覺(jué)象是“娘娘腔”，而無(wú)錫男人開(kāi)口講話，就讓人沒(méi)有多少這樣的感覺(jué)，這一點(diǎn)和上海男人講話給人的感覺(jué)是一樣的。從包容性上來(lái)講，無(wú)錫話相對(duì)蘇州話更讓外人容易聽(tīng)懂，這一點(diǎn)也和上海話是一樣的，只是無(wú)錫話的“普通性”相較上海話還要弱一些，但還是比蘇州話要好一些。方言的這種不同，其實(shí)也是一種心理不同的反映。相比無(wú)錫，蘇州人的地域自豪感更來(lái)得強(qiáng)，而無(wú)錫人相對(duì)更包容。這樣的差異是如何形成的呢？本人以為，這還是同兩地的歷史與現(xiàn)實(shí)有關(guān)。在歷史上，蘇州就是一個(gè)擁有足以讓其自豪無(wú)比的特色鮮明地域文化的獨(dú)立行政區(qū)域，而無(wú)錫在無(wú)數(shù)次地改換歸屬之地，光是一個(gè)無(wú)錫縣的設(shè)置，在各個(gè)不同的朝代，其領(lǐng)地的范圍都是不同的。這樣的歷史，造成了無(wú)錫相當(dāng)?shù)倪m應(yīng)性，也影響到了人們的心理，使此地人在相當(dāng)程度上具有了一定的包容性。無(wú)論是和其南邊的蘇州相比，還是和其北邊的常州相比，這一點(diǎn)都是相當(dāng)明顯的。還有，在近代，無(wú)錫成為一個(gè)中國(guó)東南區(qū)域僅次于上海的重要的工商業(yè)城市，當(dāng)時(shí)有“小上海”之謂，一時(shí)成為一處四方雜聚、八方來(lái)會(huì)之所，這樣的城市性質(zhì)也造就了無(wú)錫相似于上海的城市個(gè)性，就算是被迫著作出的改變，也逐漸地更加包容了起來(lái)，只是無(wú)錫相比上海其程度要輕得多罷了。

第三，文化上有不小的差別。蘇州自春秋吳以來(lái)，一直是中國(guó)的一個(gè)文化奧區(qū)，由于所處在吳語(yǔ)區(qū)的腹地中之腹地的“吳心”之處，各種物產(chǎn)豐美，自古就是“富貴溫柔之鄉(xiāng)”（紅樓語(yǔ)），人們自古以來(lái)衣食無(wú)愁，富余下來(lái)不少精力，當(dāng)然要在其他方面有所發(fā)展。相比中原地區(qū)，蘇州的發(fā)展方向，自古以來(lái)一直是以“文”為重的。久而久之，蘇州的“文氣”也就日盛一日。蘇州的文人，一直都對(duì)中國(guó)的歷史起著不小的作用，也在中國(guó)的歷史上是一大亮色，而且蘇州的文人，個(gè)個(gè)都很有個(gè)性，特色鮮明，他們有的行為古怪，有的作風(fēng)放浪，還有不少人在傳說(shuō)中竟是“拈花惹草”的高手呢。不僅是蘇州的正宗的文人，蘇州的平民百姓也在蘇州旺盛的“文氣”熏陶之下，個(gè)個(gè)都具有“文人的風(fēng)度”。反映在蘇州的物產(chǎn)上，就是蘇州的土特產(chǎn)都具有一定的雅致之感，無(wú)論是絲綢制品，還是蘇繡、檀香扇，即使是竹木雕和桃花塢年畫(huà)，都具有很濃的雅致文韻。相比蘇州，無(wú)錫的土特產(chǎn)則更淳樸率真，吃的是油面筋，玩的是泥人大阿福，都有著很濃的民間性和鄉(xiāng)土氣。文化其實(shí)是不分高低的，不同的視角均可以發(fā)現(xiàn)不同文化的可愛(ài)可貴之處。但文化上的不同，則直接反映了不同地區(qū)的風(fēng)物民情，也直接或間接地對(duì)不同地區(qū)的人們心理產(chǎn)生著持久而頑固的影響。這樣的影響是歷史積淀的產(chǎn)物，不易消散，也因此描摹出各地不同的精彩之處。

第四，社會(huì)的總體關(guān)照不太相同。蘇州處于吳區(qū)之腹的之腹，自古以來(lái)的中心感，使得蘇州人環(huán)視四周皆其門戶。也因此，相比四周之地，蘇州人的政治使命感和民族性也就要差了不少。無(wú)論是金攻南宋，元替漢統(tǒng)，還是清占大明，純粹的蘇州地方都沒(méi)有受到很大的損失。在蘇州人看來(lái)，北邊相對(duì)遙遠(yuǎn)的南京、揚(yáng)州是他們的門戶，就是近些的常州、江陰、無(wú)錫也是他們的門戶，既然這些門戶都被從北邊過(guò)來(lái)的勢(shì)力攻破了，占領(lǐng)了，蹂躪了，已經(jīng)打到蘇州了，那蘇州還有什么可抵抗的呢？這樣的抵抗既無(wú)意義也無(wú)必要了，更迫切的問(wèn)題倒是如何把蘇州一直以來(lái)燦爛的文化傳承下去，保存下去，這才是最重要的。而且蘇州人也深知文化的力量，他們并不認(rèn)同槍桿子可以一統(tǒng)天下，無(wú)論怎樣的政權(quán)，到了末了，還是要依靠文化的力量。這樣的一種地理位置和文化心理，使得蘇州一次又一次躲過(guò)了戰(zhàn)亂時(shí)期的殘酷，而在戰(zhàn)亂后迎來(lái)的和平時(shí)期一次又一次大放異彩。蘇州沒(méi)有抵抗的歷史，也不欣賞抵抗。抵抗這樣的“低級(jí)別”的事情，只屬于北邊遙遠(yuǎn)的南京、揚(yáng)州，近些的常州、江陰、無(wú)錫，或者是過(guò)了蘇州的另一個(gè)區(qū)域的門戶的嘉定。無(wú)錫在這點(diǎn)上和蘇州是不同的，他們不具有蘇州的地理優(yōu)勢(shì)，也不象蘇州人那樣對(duì)一切心安理得、順從適應(yīng)，因此，無(wú)錫人的民族情感、政治敏感性要比蘇州人強(qiáng)，無(wú)論是東林黨人，還是明末的抗清勢(shì)力，都為無(wú)錫的歷史畫(huà)上了一筆雄壯悲涼的色彩，也使得無(wú)錫能夠在中國(guó)的歷史上有一些突出閃光之處。

盡管有著這樣那樣的不同，但無(wú)錫和蘇州的相同性還是要大過(guò)不同性。怪異的是，無(wú)錫、蘇州的得名，都來(lái)自于其境內(nèi)的一座小山。無(wú)錫得名于錫山，有“有錫兵，無(wú)錫寧”的傳說(shuō)。而蘇州得命于其境內(nèi)的姑蘇山，或叫做姑蘇臺(tái)。這倒是很有趣，為什么江南水鄉(xiāng)的吳儂軟語(yǔ)之地，竟然都這樣喜歡山丘？就是旁邊的常州，其古名也同山有關(guān)，這里有什么奇巧之處嗎？我是這樣想的，古人，不管是中原人，還是古吳人，都是要搞祭祀的，而一座不高的且形狀、位置很好的小山，自然就是天然的祭祀臺(tái)了。且不去管為什么會(huì)這樣吧，單論無(wú)錫和蘇州的名字，都是一種祥和寧?kù)o美麗的反映，“無(wú)錫”是一種和平的召喚，而“姑蘇”，生長(zhǎng)著美麗小姑娘的魚(yú)米之鄉(xiāng)，互相疊加在一起，就是這個(gè)地方的基本屬性，就是這個(gè)“吳地”一直以來(lái)的本真的性狀。我搞不懂，為什么現(xiàn)在蘇州、無(wú)錫之間要爭(zhēng)，要吵，并吵得那么鬧猛呢？?jī)傻厝藶楹尾恢販匾幌滤麄兿热嗽诮o予他們城市命名中的教導(dǎo)呢？